رازونیاز

شب قدر، فرصتی بی نظیر در سال است که مرتبه اش با هیچ شبی برابر نیست و بر تر از عمل در هزار ماه است و مقدرات مردمان در چنین شبی برای یک سال و چه بسا یک عمر مشخص می شود و چون گمان می رود، ممکن است شب قدر، شبی به جز سه شبی که بیش از همه محتمل است، باشد، برخی عرفا یک سال تمام به شب زنده داری و رازونياز می پردازند تا مطمئن شوند در عمرشان دست کم یک شب قدر را درک کرده اند.
البته آنچه موافق با سنت گرامی (ص) و روایات ان معصوم (ع) است، این که شب قدر در دهه آ ماه رمضان قرار دارد و بنا به نقل، یکی از نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم است و در بین این سه شب نیز شب بیست و سوم احت بیشتر است. چنان که صادق (ع) فرمود: «شب نوزدهم شب تقدیر است و شب بیست و یکم شب بستن و تعیین و اِحکام است و شب بیست و سوم شب حتمی شدن و امضای آن است.»

در شب نوزدهم رمضان 1435 هجری قمری که اذان صبحش، با ضربت خوردن اول شیعیان حضرت علی (ع) به برگی دیگر از تاریخ مظلومیت اولیاءالله، رنگ خون بخشیده، قدر لحظه ها را می دانیم و همراهتان تا سحر هستیم تا در این شب زنده داری، خواسته هایمان را در محضر ذات اقدس احدیت بگوییم و ائمه هدی را واسطه پذیرش حاجت هایمان می کنیم.

در برنامه ای که تقدیم می شود، در آغاز تلاوت سوره قدر را می شنوید. سپس سخنرانی آیت الله جوادی آملی در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان. سپس با نوای سو ک حاج محمود کریمی در شب ضربت خوردن (ع) همدل می شوید. در ادامه قرائت دعای جوشن کبیر و مراسم قرآن به سر گرفتن را با نوای شیخ حسین انصاریان خواهید شنید

برای چنین مبارکی اعمال مشترکی بدین شرح توصیه شده است:
یک نفر بهانه ای شد برای جذب و جلب دلهای دریا و قلبهای شیر آنهم در شکلی بسیار زیبا و در قالبی متنوع و عالی یک نفر عاشق شد و به چله نشست تا لطف و کرم خداوند را جذب و جلب کند در قالب دلهای دریا و قلبهای شیر که برای یک روستا علاج تمام دردهاست دردهای یک روستا طبیعتا با دستهای غیب خداوند تسکین می یابد و دستهای غیب خداوند از سراسر دنیا به بهانه یک انسان عاشق با یک عمل خداپسندانه در قالب خیریه و قرض الحسنه امکانپذیر می باشد عاشقی که فقط خدا شعارش می باشد و همه ناملایمتها و نقاط ضعف را از خدا می خواهد تا برطرف نماید و نقاط قوتها را تقویت کند برای تقویت نقاط قوت همین بس که تائب روزانه دو سه ساعت در کوه و صحرا برای سجده و دعا و رازونياز با خداوند خلوت می کند و طلب خیر و برکت می نماید تا به هدف مقدس خودش برسد هدف گلستان شدن روستا و خشنودی دلهای سالخوردگان مظلوم و ک ن معصوم است هدف صلح و دوستی است که با جذب و جلب دلهای دریا و قلبهای شیر امکانپذیر می باشد و به اوج می رسد هدف یک ایده ناب و ارزشمند است که باید توسط دلهای دریا و قلبهای شیر تقویت و پرنور گردد هدف تقویت و پرنور شدن یک عاشق و یک فداکار در اوج صداقت و ایمان است که دلهای دریا و قلبهای شیر را می طلبد داستان تائب با صخا را به گوش دلهای دریا و قلبهای شیر برسانیم تا در یک چشم به هم زدن همه دلها دریا و همه قلبها شیر شوند و این مهم می تواند جهان را گلستان کند و پرچم صلح و دوستی را به اهتزاز دربیاورد و اول از روستاها شروع کند ما با سحرخیزی و کوهنوردی سعی در دریا دل خود و شیر قلب خودمان کردیم تا یک الگوی عالی ارائه نمائیم با فرهنگ و ورزش و خیریه و قرض الحسنه دل خود را دریائی و قلب خود را شیر کردیم تا الگو شویم و برای همه روستاها یک فرهنگ خوب و عالی را تقویت و ارائه نمائیم و این مهم را بعد از سالها صبر و شکر جمیل تقدیم کردیم به یزدان پاک تقدیم کردیم به بهترین بخشنده و مهربان تا خیر و برکت و وسعت بگیریم image result for ‫ابرسج‬‎
پاسدار شهید محمّدرضا فرهمند وحدت سرشت رزمندگان عاشورائى لشکر 31 عاشورا قبل از عملیات پیروزمندانه «بیت المقدس 2» در زمستان سال 1366 در منطقه بندرى «رحمانلو» استقرار یافته و آمادگى هاى لازم را براى حمله اى بزرگ علیه نیروهاى بعثى ب مى نمودند تا در سخت ترین شرایط کوهستانى در ارتفاعات پوشیده از برف استان «سلیمانیه عراق» پس از دهها کیلومتر پیاده روى و کوه پیمائى به دشمن تا دندان مسلح هجوم برند و جنگ سرنوشت ساز دیگرى را آغاز کنند. نیروها با تمام قدرت، خود را براى آموزش هاى بسیار سخت کوهستانى آماده مى د و در کنار تمرینات سخت رزمى با استعانت از خداوند متعال و با توسل به ائمه اطهارعلیهم السلام روح بى تاب خویش را به عطر دعا و رازونياز ملکوتى صفائى مضاعف مى بخشیدند. صداى مناجات رزمندگان ، هر گوشه از منطقه را مصفا کرده بود. ادامه مطلب
مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه هاتحقیقات نشان می دهد زنبورهای عسل می توانند مسائل پیچیده ریاضی را به سرعت حل کننددر حالی که کامپیوتر ها برای حل این مسایل چند روز زمان نیاز دارند !محققان موسسه ی " رویال هالووی " لندن می گوید :« این ات یاد می گیرند کوتاه ترین مسیر را برای پرواز بین گل ها پیدا کنند .به این ترتیب زنبور ها در کمترین زمان ممکن به گل هایی که قرار است از شهد آنها استفاده کنند ، می رسند .در حالی که کامپیوتر ها برای چنین محاسبه ای باید طول همه ی مسیر های احتمالی را اندازه گیری و سپس یکی را به عنوانکوتاه ترین راه انتخاب کنند . »مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه هامحققان مصمم هستند از این شیوه ی عمل زنبور ها برای کمک به زندگی انسان معاصر که به شبکه هایی نظیر جریان ترافیک، اطلاعات اینترنت و زنجیره های تامین خدمات بازرگانی متکی است در یافتن اه مورد نظر خود استفاده کنند .تشبیه مومن به زنبور عسلیکی از عالمان ، زنبور عسل را با مومن در چهار چیز شبیه دانسته است :1 – زنبور عسل از ها و آلودگی ها بیزاری می جویدچنان که مومن نیز از گناهان و آلودگی های جسمی و روحی به دور است.مغز زنبور عسل2 – تمام پرندگان و ات ، شب هنگام به استراحت می پردازندجز زنبور عسل که شب ها بیش از روز ها به کار و تلاش می پردازد و همچنین مردم شب ها به بستر غفلت و استراحتمی آرمند ولی مومن در دل شب از بستر استراحت می جهد با خدایش رازونياز می کند.3 – زنبورعسل هرگز هواپرست نیست و دقیقا پیرو ش (ملکه) استهم چنین انسان مومن نیز به هوای خویش عمل نمی کند بلکه از ائمه و ان دین کاملا پیروی می کنند .4 – زنبورعسل نمی تواند کارش را انجام دهد جر در خلوت و وقتی که درب های کندو بسته شود و مومن نیز شیرینی اطاعت رانمی تواند درک کند جز در خلوت و جایی که فقط خداوند او را می بیند .
مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه ها
تحقیقات نشان می دهد زنبورهای عسل می توانند مسائل پیچیده ریاضی را به سرعت حل کنند در حالی که کامپیوتر ها برای حل این مسایل چند روز زمان نیاز دارند ! محققان موسسه ی " رویال هالووی " لندن می گوید : « این ات یاد می گیرند کوتاه ترین مسیر را برای پرواز بین گل ها پیدا کنند . به این ترتیب زنبور ها در کمترین زمان ممکن به گل هایی که قرار است از شهد آنها استفاده کنند ، می رسند . در حالی که کامپیوتر ها برای چنین محاسبه ای باید طول همه ی مسیر های احتمالی را اندازه گیری و سپس یکی را به عنوان کوتاه ترین راه انتخاب کنند . » مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه ها محققان مصمم هستند از این شیوه ی عمل زنبور ها برای کمک به زندگی انسان معاصر که به شبکه هایی نظیر جریان ترافیک ، اطلاعات اینترنت و زنجیره های تامین خدمات بازرگانی متکی است در یافتن اه مورد نظر خود استفاده کنند . تشبیه مومن به زنبور عسل یکی از عالمان ، زنبور عسل را با مومن در چهار چیز شبیه دانسته است : 1 – زنبور عسل از ها و آلودگی ها بیزاری می جوید چنان که مومن نیز از گناهان و آلودگی های جسمی و روحی به دور است. مغز زنبور عسل 2 – تمام پرندگان و ات ، شب هنگام به استراحت می پردازند جز زنبور عسل که شب ها بیش از روز ها به کار و تلاش می پردازد و همچنین مردم شب ها به بستر غفلت و استراحت می آرمند ولی مومن در دل شب از بستر استراحت می جهد با خدایش رازونياز می کند. 3 – زنبورعسل هرگز هواپرست نیست و دقیقا پیرو ش (ملکه) است هم چنین انسان مومن نیز به هوای خویش عمل نمی کند بلکه از ائمه و ان دین کاملا پیروی می کنند . 4 – زنبورعسل نمی تواند کارش را انجام دهد جر در خلوت و وقتی که درب های کندو بسته شود و مومن نیز شیرینی اطاعت را نمی تواند درک کند جز در خلوت و جایی که فقط خداوند او را می بیند .
مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه ها
تحقیقات نشان می دهد زنبورهای عسل می توانند مسائل پیچیده ریاضی را به سرعت حل کنند در حالی که کامپیوتر ها برای حل این مسایل چند روز زمان نیاز دارند ! محققان موسسه ی " رویال هالووی " لندن می گوید : « این ات یاد می گیرند کوتاه ترین مسیر را برای پرواز بین گل ها پیدا کنند . به این ترتیب زنبور ها در کمترین زمان ممکن به گل هایی که قرار است از شهد آنها استفاده کنند ، می رسند . در حالی که کامپیوتر ها برای چنین محاسبه ای باید طول همه ی مسیر های احتمالی را اندازه گیری و سپس یکی را به عنوان کوتاه ترین راه انتخاب کنند . » مغز زنبور ها برتر از ابر رایانه ها محققان مصمم هستند از این شیوه ی عمل زنبور ها برای کمک به زندگی انسان معاصر که به شبکه هایی نظیر جریان ترافیک ، اطلاعات اینترنت و زنجیره های تامین خدمات بازرگانی متکی است در یافتن اه مورد نظر خود استفاده کنند . تشبیه مومن به زنبور عسل یکی از عالمان ، زنبور عسل را با مومن در چهار چیز شبیه دانسته است : 1 – زنبور عسل از ها و آلودگی ها بیزاری می جوید چنان که مومن نیز از گناهان و آلودگی های جسمی و روحی به دور است. مغز زنبور عسل 2 – تمام پرندگان و ات ، شب هنگام به استراحت می پردازند جز زنبور عسل که شب ها بیش از روز ها به کار و تلاش می پردازد و همچنین مردم شب ها به بستر غفلت و استراحت می آرمند ولی مومن در دل شب از بستر استراحت می جهد با خدایش رازونياز می کند. 3 – زنبورعسل هرگز هواپرست نیست و دقیقا پیرو ش (ملکه) است هم چنین انسان مومن نیز به هوای خویش عمل نمی کند بلکه از ائمه و ان دین کاملا پیروی می کنند . 4 – زنبورعسل نمی تواند کارش را انجام دهد جر در خلوت و وقتی که درب های کندو بسته شود و مومن نیز شیرینی اطاعت را نمی تواند درک کند جز در خلوت و جایی که فقط خداوند او را می بیند .
16. اِلـهی ذُنُوبی بَذَّتِ الطَّوْدَ وَاْعتَلَتْ / وَصَفْحُکَ عَنْ دَنْبی اَجَلُّ وَاَرْفَعُ

17. اِلـهی یُنَجّی ذِکْرُ طَوْلِکَ لَوْعَتی / وَذِکْرُ الْخَطایَا الْعَیْنَ مِنّی یُدَمِّعُ

18. اِلـهی اَقِلْنی عَثْرَتی وَامْحُ حَوْبَتی / فَاِنّی مُقِرٌّ خائِفٌ مُتَضَرِّعٌ

19. اِلـهی اَنِلْنی مِنْک رَوْحاً وَراحَةً / فَلَسْتُ سِوی اَبْوابِ فَضْلِکَ اَقْرَع

20. اِلـهی لَئِنْ اَقْصَیْتَنی اَوْ اَهَنْتَنی / فَما حیلَتی یا رَبِّ اَمْ کَیْفَ اَصْنَعُ

21. اِلـهی حَلیفُ الْحُبِّ فی اللَّیْلِ ساهِرٌ / یُناجی وَیَدْعُو وَالْمُغَفَّلُیَهْجَع

22. اِلـهی وَهذَا الْخَلْقُ ما بَیْنَ نائِم / وَمُنْتَبه فی لَیْلِهِ یَتَضَرَّعُ

23. وکُلُّهُمُ یَرجُو نَوالَکَ راجِیاً / لِرَحْمَتِکَ الْعُظْمی وَفِی الْخُلْدِ یَطْمَعُ

24. اِلـهی یُمَنّینی رَجآئی سَلامَةً / وَقُبْحُ خَطیئاتِی عَلَیَّ یُشَنِّعُ

25. اِلـهی فَاِنْ تَعْفُو فَعَفْوُکَ مُنْقِذی / وَاِلاّ فَبِالذَّنْبِ الْمُدَمِّرِ اُصْرَعُ

26. اِلـهی بِحَقِّ الْهاشِمیِّ مُحَمَّد / وَحُرْمَةِ اَطْهار هُمُ لَکَ خُضَّعٌ

27. اِلـهی بِحَقِّ الْمُصْطَفی وَابْنِ عَمِّهِ / وَحُرْمَةِ اَبْرار هُمُ لَکَ خُشَّعٌ

28. اِلـهی فَاَنْشِرْنی عَلی دینِ اَحْمَد / مُنیباً تَقِیّاً قانِتاً لَکَ اَخْضَعُ

29. وَلا تَحْرِمَنّی یا اِلـهی وَسَیِّدی / شَفاعَتَهُ الْکُبْری فَذاکَ الْمُشَفَّعُ

30. وَصَلِّ عَلَیْهِمْ ما دَعاکَ مُوَحِّدٌ / وَناجاکَ اَخْیارٌ بِبابِکَ رُکَّعٌ

????ترجمه:

16. خدایا گناهم بلندتر و بزرگ‏تر از کوههای برافراشته شده /   ولی چشم‏پوشی تو از گناه من بزرگ‏تر و برفرازتر است.
17. خدایا یاد عطای همیشگی‏ات آتش دلم را خنکا می‏بخشد /  و یاد گناهان،دیدگانم را اشکبار می‏سازد.
18. خدایا لغزشم را نادیه گیر و گناهم را پاک کن /  من اقرار به گناه دارم و هراسان و نالانم.
19. خدایا از سوی خود آسایش و راحتی به من ده /  که من جز درهای احسان تو را نمی‏کوبم.
20. خدایا اگر مرا دور کنی یا سبکم انگاری /  پس چه چاره کنم ای پروردگار و چه سازم.
21. خدایا سوگند خورده عشق در شب بیدار است /   رازونياز و دعا می‏کند ولی شخص غافل می‏خوابد.
22. خدایا از این مردم گروهی در خوابند /  و گروهی دیگر شب‏بیدار و زاری می‏کنند.
23. و همه آنان عطای تو را امید دارند،و امیدوار /  رحمت بزرگ تواند و به بهشت تو طمع ورزند.
24. خدایا امید من در دلم آرزوی سلامتی می‏کند /  و زشتی گناهانم مرا به رسوایی تهدید می‏نماید.
25. خدایا اگر بگذری گذشتت نجات‏بخش من است /  ور نه با گناهم به عرصه نابودی در افتم.
26. خدایا به حق محمّد هاشمی نسب /  و به حرمت پاکانی که نزد تو فروتنند.
27. خدایا به حق محمّد مصطفی و پسر عمویش /   و به حرمت نیکوکارانی که برای تو خاشعند.
28. خدایا مرا در رستاخیز بر دین احمد برانگیز /  تائب و پرهیزگار و عابد و فروتن در پیشگاهت.
29. ای خدای من و آقای من مرا محروم مساز /   از شفاعت بزرگ محمّد که شفاعتش پذیرفته است.
30. و بر ایشان درود فرست تا هرگاه که موّحدی تو را بخواند /  و خوبان با تو مناجات کنند و در برابرت به رکوع پردازند. این مناجات سرشار از فصاحت و بلاغت منقول از صحیفه علویه و مفاتیح الجنان است.
اگر اشتیاق شما عکاسی باشد، کمبود مکان های زیبا تو ترکیه هستی و عدم ندارد. هنوز و سرور صدها ع برای اشاعه وجود دارد خلوص یکی دوباره پیدا تکنیک هایی که خویش ضمیر نفس ضمیر اول شخص مفرد سه کیلو از لمحه استفاده می کنم عکاسی شیب است.
شیب عکاسی دستکاری یک وسیع طبیعی است تا حین را مانند مدل مینیاتوری، تقریبا عروسک عارف داشته شمه و این عاطفه حس می کند که من وتو می توانید وا انگشتان خود شالوده ها و دید انداز را تفویض اجازه تصرف کنید.
عکاسان م ب ای دوباره به دست آوردن دوربین کاربرد خواهند کرد ولیکن اکثر آماتورها دوباره پیدا نرم افزار ویرایش ع کاربرد می کنند هم بیشتر یا کمتر همان واکنش را فایده دست آورند. تمام ع های زیر شوربا استفاده باز یافتن p oscape دستکاری شده اند.
تور ارزان استانبول
شیب تغییر ع دوباره پیدا سراسر ترکیه
فلات demirkapi تو منطقه دریای سیاه ترکیه. خانه های اینجا yaylas نامیده می شود. نان محلی در کشش تابستان مهاجرت خواهند کرد؛ زیرا اندر کوه ها زیاد است صمیمیت بسیار سردتر از مناطق ساحلی است.
uzungol یک جزیره توریستی محبوب اندر شمال شرقی ترکیه است. به وجه سازگار سنتی هتل ها و مسکن ها دوباره به دست آوردن چوب آفریده شده اند. در تجزیه زمستان، ذهاب برف اندر این منطقه می تواند سنگین بو و دریاچه یخ بی میل شود.
دیدگاه کاخ کارس، بالا دنبال مسجد کومبت است که همچنین به نشانی کلیسای 12 حواری مشخص و ناپیدا می شود. kars یک آبادی بزرگ اندر شرق ترکیه است.
نمایش از زمین چای caykur اندر rize. این عمران ده پایتخت چای ترکیه است سادگی جایی که بیشتر برگ های چای برای مقابله سکبا تقاضای زیاد درون ترکیه برای "فنجان واقعی چای" مباهات می کنند.
روستای بوایالی تو منطقه بیپازاری ترکیه. این یکی پیدا 33 د ده است که بخشی باز یافتن ترویج گردشگری گردشگری در منطقه است.
به پی خدمات کشتی فتحیه / رودز بروید. منطقه fethiye دوست است آش تعطیلات اوایل سفر تیشه riviera ترکیه. بسیاری دوباره یافتن و گم مهاجران نیز کرده اند که منطقه دوم آپارتمان خود را.
در اکناف حیاط پاافزار ای اندر غازیانتپ نگاهی بیندازید. این واحه برای کمک ضلع سود گردشگری خارجی درون منطقه بسیار مفید بوده است. نامه لا و آماج ها به واژه سازش های انگلیسی باسمه شده و بنا های قدیمی آشنا این هیئت نهج وجد بازسازی شده اند.
کشاورز دام داخل منطقه تنگه ایوزو بیپازاری. ممکن است شاق باشد که تو ع ببینیم، لیک زمانی که ما آش این کشاورز تماس گرفتیم، او نیایش رازونياز روزانه خود را تمام کرد.
hasankeyf داخل جنوب شرقی ترکیه استواری دارد بی آلایشی تاریخی به هزاران دانشپایه طول عمر پیش دارد. این آینده ذهول است زیرا طرح هایی برای حرکت جمعیت فعلی نیستی دارد اخلاص سیل را با ورغ سیل می کند. این پیشنهاد اندر حال مجهز از طریق محکمه است.
خانه های عثمانی بیپازاری بسیار شبیه صدر در آنچه اندر safronbolu دیده می شود. این بالا این دلیل است که آبادی توسط معماران پیدا safronbolu طراحی شده است خلف از نار جهنم سوزی بسیاری از ثانیه را زدودن کرد.
یک هتل در منطقه هامون ظرف آیدر درون دریای سیاه. مناظر این منطقه کنیز قوش خلاف چیزی است که من تو ترکیه دیده ام. کوه های بزرگ، فلات کبود و شیوه زندگی سنتی نفس را یک ناحیه منحصر فراز فرد می کند.
با گلگشت به استانبول از قلعه گالاتا. توصیه نمی شود اگر ترس از رفعت دارید!
خانه های سنتی درون روستای کزالان - بیپازاری. این ناحیه عالی است خواه شما راجی پیاده روی سادگی سفرهای تعطیلات.
از تماشاگه دیدگاه پانورامیک که یکی پیدا مکانهای مورد عطش من تو منطقه کاپادوکیا است، حتی ار برای گردشگری پر اهمیت باشد، نگاهی بیندازید.
uchisar که درون منطقه cappadocia است. در دسامبر سال گذشته، من برای مرحله دوم صدر در این دهات برگشتم و خبردار شدم که در اولین بازدید من خیلی از دست رفته بودم. من باید قاصد پستچی پیگیری را بنویسم زیرا اولین مقاله ارمل مختصرا تو این وضع جنبه چقدر تعجب انگیز است.
در عمران ده اروبا از قلعه بیرون گشت وگذار کنید. ما در عمارت قدیمی زندگی می کردیم که معماری سادگی دکوراسیون عربی را خودی داشتم.
جزیره یونانی میس که می تواند درون روز کشتی دوباره به دست آوردن کاس تبعات شود. این جایی است که من وا tos یونانی ملاقات اخلاص ماجراجویی هیجان انگیز را صدر در غار آبی.
اگر میخواهید ع هایی را آگاهی کنید که تغییر شیب نداشته باشند، zoover دارای یک آلبوم فوق العاده و مجموعه اختصاص داده شده برفراز ع های ترکیه است. آنها همچنین 21 دارند سادگی یک فنجان قهوه را می گیرند و ازعقب می گذارند.
اگر شوق شما عکاسی باشد، کمبود مکان های زیبا داخل ترکیه هستی و عدم ندارد. هنوز ملال صدها ع برای سرایت وجود دارد تزکیه یکی دوباره پیدا تکنیک هایی که خود از متعلق استفاده می کنم عکاسی شیب است.
شیب عکاسی دستکاری یک غریزی است تا حین را مانوس مدل مینیاتوری، تقریبا عروسک مانوس داشته نفحه و این عاطفه حس می کند که ایشان می توانید با انگشتان خود بنا ها و دید انداز را کنید.
عکاسان عمل ای از دوربین استفاده خواهند کرد ولی اکثر آماتورها دوباره یافتن و گم نرم آلات ویرایش ع استفاده می کنند حتا بیشتر یا کمتر همان رد را بالا دست آورند. تمام ع های زیر شوربا استفاده باز یافتن p oscape دستکاری شده اند.
تور آنتالیا
شیب تغییر ع دوباره به دست آوردن سراسر ترکیه
فلات demirkapi تو منطقه دریای سیاه ترکیه. خانه های اینجا yaylas نامیده می شود. نان محلی در راستا تابستان آوارگی خواهند کرد؛ زیرا داخل کوه ها زیاد است تزکیه بسیار سردتر دوباره به دست آوردن مناطق ساحلی است.
uzungol یک جزیره توریستی محبوب داخل شمال شرقی ترکیه است. به وجه سازگار سنتی هتل ها و آپارتمان ها دوباره یافتن و گم چوب آفریده شده اند. در عزل انقطاع زمستان، مطر برف اندر این منطقه می تواند سنگین نکهت امید و دریاچه یخ خورده شود.
دیدگاه کلات کارس، بالا دنبال عبادتخانه کومبت است که همچنین به عنوان کلیسای 12 حواری شناخته می شود. kars یک آبادی بزرگ در شرق ترکیه است.
نمایش از املاک چای caykur اندر rize. این عمران ده پایتخت چای ترکیه است اخلاص جایی که بیشتر رخت های چای برای مقابله وا تقاضای زیاد درون ترکیه برای "فنجان واقعی چای" مباهات می کنند.
روستای بوایالی درون منطقه بیپازاری ترکیه. این یکی پیدا 33 د ده است که بخشی دوباره یافتن و گم ترویج گردشگری گردشگری تو منطقه است.
به عقب خدمات کشتی فتحیه / رودز بروید. منطقه fethiye دوست است وا تعطیلات مطلع سفر تور riviera ترکیه. بسیاری دوباره یافتن و گم مهاجران نیز برگزینی کرده اند که ناحیه دوم خانه خود را.
در اکناف حیاط ملکی ای درون غازیانتپ نگاهی بیندازید. این عمارت برای کمک ضلع سود گردشگری خارجی درون منطقه بسیار مفید بوده است. نامه نچ و آماج ها به واژه سازش های انگلیسی کلیشه شده و ساختن اساس های قدیمی مانوس این هیئت نهج وجد بازسازی شده اند.
کشاورز دام اندر منطقه بغاز باب ایوزو بیپازاری. ممکن است مشکل باشد که تو ع ببینیم، ولیکن زمانی که ما با این کشاورز سروکار گرفتیم، او نیایش رازونياز روزانه نفس را کامل کرد.
hasankeyf درون جنوب شرقی ترکیه استواری دارد قدس تاریخی به آبرو هزاران زاد پیش دارد. این آینده ذهول است زیرا پروگرام هایی برای حرکت جمعیت فعلی حیات دارد سادگی سیل را با ورغ سیل می کند. این پیشنهاد اندر حال ده از طریق دادسرا است.
خانه های عثمانی بیپازاری بسیار شبیه صدر در آنچه درون safronbolu دیده می شود. این ضلع سود این دلیل است که عمران ده توسط معماران پیدا safronbolu طراحی شده است پس از آذر سوزی بسیاری از لحظه را زدودن کرد.
یک هتل داخل منطقه بادیه آیدر درون دریای سیاه. مناظر این منطقه کنیز قوش خلاف چیزی است که من درون ترکیه دیده ام. کوه های بزرگ، فلات اخضر و شیوه زندگی سنتی وقت حسن را یک ناحیه منحصر فراز فرد می کند.
با نگاه فایده استانبول از قلعه گالاتا. توصیه نمی شود اگر ترس از اج دارید!
خانه های سنتی اندر روستای کزالان - بیپازاری. این ناحیه عالی است چنانچه شما مشتاق پیاده روی سادگی سفرهای تعطیلات.
از تماشاگه دیدگاه پانورامیک که یکی باز یافتن مکانهای مورد وجد من تو منطقه کاپادوکیا است، حتی ار برای گردشگری اصطبل اهمیت باشد، نگاهی بیندازید.
uchisar که اندر منطقه cappadocia است. در دسامبر عام گذشته، من برای بار دوم ضلع سود این شهر برگشتم و خبردار شدم که داخل اولین بازدید خویش ضمیر نفس ضمیر اول شخص مفرد سه کیلو خیلی دوباره پیدا دست رفته بودم. من باید قاصد پستچی پیگیری را بنویسم زیرا اولین مقاله ارمل مختصرا در این ح چقدر تعجب انگیز است.
در آبادی اروبا از کلات بیرون گشت وگذار کنید. ما در عمارت قدیمی زندگی می کردیم که معماری بی آلایشی دکوراسیون عربی را مانوس داشتم.
جزیره یونانی میس که می تواند تو روز کشتی دوباره به دست آوردن کاس نشانه ها کارها تالیفات شود. این جایی است که من سکبا tos یونانی معاینه بررسی اخلاص ماجراجویی هیجان انگیز را بالا غار آبی.
اگر میخواهید ع هایی را بینایی دیدار کنید که تغییر شیب نداشته باشند، zoover دارای یک کل یون فوق العاده و مجموعه اختصاص داده شده بالا ع های ترکیه است. آنها همچنین 21 دارند یکدلی یک فنجان قهوه را می گیرند و ازعقب می گذارند.
خ را که بشود درباره اش گفت «ساخته ذهن آدمی ست برای مواقع بحران، که به او پناه ببریم» نمی خواهم. ترجیح می دهم تا گلو در شوربختی دست وپا بزنم و با چنین علّت ناپخته ای خدا را نپرستم. حاضرم از زجر بمیرم، مصلوب شوم، سلاخی شوم، یاخته های بدنم از شدّت ناآرامی از هم بپاشند، امواج متلاشی ام کنند اما فقط به خاطر تاریک مضطرب خدا را نپرستم. بله؛ «تقدس با عقل در تضاد است». آنجا که پای عقل به میان بیاید تقدس دامنش را جمع می کند. متعصبان باور نمی کنند اما به محض اینکه برای چیزی دلیلی بکاوی یعنی تقدس تو را راضی نکرده. یعنی به چیزی بیشتر از یک هوای قدسی برای تنفس احتیاج داری که تو را حالی به حالی کند و شبیه گشت یک روزه ای در جنگلی سبز پس از تجربه یک تهرانِ آلوده، دوباره آن انسانِ زمین خورده مغلوب را، ش ته بسته سرِ پا کند و باز میان مهلکه بفرستد. یعنی به سانِ انسانِ زمین خورده مغلوب دنبال چنگ کشیدن به چیزی برای نجات خودت از رنج های کوچک بزرگ پنداشته شده نمی گردی، یعنی حقیرانه به دریوزگی رهایی از رنجی کوچک، دست دراز نمی کنی. یعنی روی پای خودت ایستاده ای به طلب زخم های حقیر، تا کائنات بچرخند و زخم ها با طبیعت درمان شوند و شمشیرها یکی یکی از تأثیر بر تنت باز بمانند. یعنی انسانی حقیر که به جبران حق در فروتنانه ترین شکل ممکن عصیان می کند و سر به آسمان می ساید که آن خدای بزرگ را حقیرانه نپرستد. به راستی دست یازیدن به خ برای آرامش یافتن از انسان بویی برده؟
سخت است قید تقدسی را که می شود گریانِ ترسیده به آن پناه آورد بزنی و با عقل بنشینی. عقلی که مدام از تو سؤال می پرسد، مدام -دقیقاً برای آنچه که هست- زیر لگدِ شبهه هایت می اندازد، درست در همان شبی که دنیا روی سرت آوار شده و می خواهی به خدا چنگ بزنی و آرام بگیری و بخو . عقلی که راه فراری از آن نیست، که مغلطه ها و سفسطه ها را به درستی شناخته و فریب نمی‎خورد، عقلی که خواست دل را مطلقاً نادیده می انگارد، عقلی که برای گام بعدی ت هم دلیل می خواهد، برای چرخش سرت دلیل می خواهد، برای هر نگاهت دلیل می خواهد..
امر مقدّس دنبال دلیل نیست. چیزی را دخیل می‎بندی و حل می کند و مقدس می شود و معتقدش می شوی. رازونياز می کنی و آرام می شوی و مقدس می شود و معتقدش می شوی. برای زمین گذاشتنِ بار اراده و اختیار تقدس بخشی می کنی و برای فرار معتقدش می شوی. این پرستش حقیرانه ای ست! برای رفع رنج کوچکی که او خود به سوی تو روانه کرده دخیل می بندی و از زیر بار دردهایی که انسان به تحمّلشان شاکله انسان می گیرد به سمت آن مقدّس نورانی فرار می کنی و در وصف آرامش آغوشش شعر می سرایی و گمان می بری اشک هایی که بعدشان سبک می شوی و برافروختگی شادمانه ات یعنی حقیقت، یعنی نهایت، غایت، ابد. گمان می بری چون کلمات به شاعرانه ترین شکل ممکن در توصیف تقدس خودساخته ات ردیف می شوند، این یعنی حقیقت. گمان می بری همه آنچه انسان برایش آفریده شده پناه بردنِ سلسله وار از رنج های سلسله وار به نور عظیم مقدّسی ست که هیچ چیز زیر سؤالش نمی برد. در سایه تقدّس بخشی ست که کمال و سلوک ابدی معنای خودشان را ازدست می دهند. انسان موجود بیچاره ای ست که پس از محنت بسیار از زمین فانی به نهرهای شیروعسل پناه می برد، به باغ ها و میوه ها؛ انسانی خسته تر از آنکه باز یارای قدکشیدن داشته باشد. انسانی با جاودانگی بی ثمری رهاشده در باغ های سبز! انسانی با توهم یک جاودانگی پایان پذیر، جاودانگی تکراری، ملال انگیز. انسان گستره وسیع بی نهایت بی شکلی ست، که اگر بناست در پهنای جهان گسترانیده شود، نباید از پیش پذیرفته باشد که ناچار است حقیرانه به چیزی مقدّس چنگ بزند تا عذاب پایان بگیرد و روزهای خوب بیایند. رستگاری ابدی چیزی جز این است که برای ما از آن قصه شب گفته اند. شبیه آن است که به جای حرکت در زمان، منتظر باشیم روزها تمام شوند تا به بهشت موعود برسیم. شبیه آن است که پذیرفته باشیم آمده ایم در جزای بهشتی رنجی را تحمّل کنیم و بعد در آغوش حوریان پایان بگیریم.


انسانی که من هستم این نیست. انسانی که من هستم این نیست. انسانی که من هستم این نیست. ترجیح می دهم تن به لگدهای عقل بسپارم، زیر بار شکنجه هایش لحظه ای هزاربار بمیرم، شبی هزاربار آن غایت ابدی را - خدا را- گم کنم و پیدا کنم، در صدم ثانیه های گم ش تا دوباره یافتنش متلاشی شوم، اما در او ادامه داشته باشم. اما از جاودانگی ملال آور مقدّس مآبانِ ترسیده برهم. اما باز قد بکشم. پس از هر مرگ بمیرم و باز بمیرم و باز متولّد شوم. گم کنم و پیدا کنم و باز گم کنم و پیدا کنم و بار آ ی که یافتمش بدانم به توهم خودساخته ای چنگ نمی زنم، بدانم آنچه را خودم خواسته ام برای فرار از زیر بار این رنج های اینجاییِ حقیرانه نساخته ام، بدانم این حقیقت است، تا ابد ادامه دارد، آنچنانکه من تا ابد در او ادامه دارم، آنچنان که انسانِ بی نهایتی مثل من از ابد می طلبد، و به هیکل فروتن ترین عصیانگر عاقل دنیا برای ابد به او بپیوندم. برای ابد با او باشم. و برای ابد در او کلمه ای شوم که در گوش ی دیگر از انسان هایی دیگر می کند و، انسانی دیگر باز از آن متولّد می شود.




خ را که بشود درباره اش گفت «ساخته ذهن آدمی ست برای مواقع بحران، که به او پناه ببریم» نمی خواهم. ترجیح می دهم تا گلو در شوربختی دست وپا بزنم و با چنین علّت ناپخته ای خدا را نپرستم. حاضرم از زجر بمیرم، مصلوب شوم، سلاخی شوم، یاخته های بدنم از شدّت ناآرامی از هم بپاشند، امواج متلاشی ام کنند اما فقط به خاطر تاریک مضطرب خدا را نپرستم. بله؛ «تقدس با عقل در تضاد است». آنجا که پای عقل به میان بیاید تقدس دامنش را جمع می کند. متعصبان باور نمی کنند اما به محض اینکه برای چیزی دلیلی بکاوی یعنی تقدس تو را راضی نکرده. یعنی به چیزی بیشتر از یک هوای قدسی برای تنفس احتیاج داری که تو را حالی به حالی کند و شبیه گشت یک روزه ای در جنگلی سبز پس از تجربه یک تهرانِ آلوده، دوباره آن انسانِ زمین خورده مغلوب را، ش ته بسته سرِ پا کند و باز میان مهلکه بفرستد. یعنی به سانِ انسانِ زمین خورده مغلوب دنبال چنگ کشیدن به چیزی برای نجات خودت از رنج های کوچک بزرگ پنداشته شده نمی گردی، یعنی حقیرانه به دریوزگی رهایی از رنجی کوچک، دست دراز نمی کنی. یعنی روی پای خودت ایستاده ای به طلب زخم های حقیر، تا کائنات بچرخند و زخم ها با طبیعت درمان شوند و شمشیرها یکی یکی از تأثیر بر تنت باز بمانند. یعنی انسانی حقیر که به جبران حق در فروتنانه ترین شکل ممکن عصیان می کند و سر به آسمان می ساید که آن خدای بزرگ را حقیرانه نپرستد. به راستی دست یازیدن به خ برای آرامش یافتن از انسان بویی برده؟
سخت است قید تقدسی را که می شود گریانِ ترسیده به آن پناه آورد بزنی و با عقل بنشینی. عقلی که مدام از تو سؤال می پرسد، مدام -دقیقاً برای آنچه که هست- زیر لگدِ شبهه هایت می اندازد، درست در همان شبی که دنیا روی سرت آوار شده و می خواهی به خدا چنگ بزنی و آرام بگیری و بخو . عقلی که راه فراری از آن نیست، که مغلطه ها و سفسطه ها را به درستی شناخته و فریب نمی‎خورد، عقلی که خواست دل را مطلقاً نادیده می انگارد، عقلی که برای گام بعدی ت هم دلیل می خواهد، برای چرخش سرت دلیل می خواهد، برای هر نگاهت دلیل می خواهد..
امر مقدّس دنبال دلیل نیست. چیزی را دخیل می‎بندی و حل می کند و مقدس می شود و معتقدش می شوی. رازونياز می کنی و آرام می شوی و مقدس می شود و معتقدش می شوی. برای زمین گذاشتنِ بار اراده و اختیار تقدس بخشی می کنی و برای فرار معتقدش می شوی. این پرستش حقیرانه ای ست! برای رفع رنج کوچکی که او خود به سوی تو روانه کرده دخیل می بندی و از زیر بار دردهایی که انسان به تحمّلشان شاکله انسان می گیرد به سمت آن مقدّس نورانی فرار می کنی و در وصف آرامش آغوشش شعر می سرایی و گمان می بری اشک هایی که بعدشان سبک می شوی و برافروختگی شادمانه ات یعنی حقیقت، یعنی نهایت، غایت، ابد. گمان می بری چون کلمات به شاعرانه ترین شکل ممکن در توصیف تقدس خودساخته ات ردیف می شوند، این یعنی حقیقت. گمان می بری همه آنچه انسان برایش آفریده شده پناه بردنِ سلسله وار از رنج های سلسله وار به نور عظیم مقدّسی ست که هیچ چیز زیر سؤالش نمی برد. در سایه تقدّس بخشی ست که کمال و سلوک ابدی معنای خودشان را ازدست می دهند. انسان موجود بیچاره ای ست که پس از محنت بسیار از زمین فانی به نهرهای شیروعسل پناه می برد، به باغ ها و میوه ها؛ انسانی خسته تر از آنکه باز یارای قدکشیدن داشته باشد. انسانی با جاودانگی بی ثمری رهاشده در باغ های سبز! انسانی با توهم یک جاودانگی پایان پذیر، جاودانگی تکراری، ملال انگیز. انسان گستره وسیع بی نهایت بی شکلی ست، که اگر بناست در پهنای جهان گسترانیده شود، نباید از پیش پذیرفته باشد که ناچار است حقیرانه به چیزی مقدّس چنگ بزند تا عذاب پایان بگیرد و روزهای خوب بیایند. رستگاری ابدی چیزی جز این است که برای ما از آن قصه شب گفته اند. شبیه آن است که به جای حرکت در زمان، منتظر باشیم روزها تمام شوند تا به بهشت موعود برسیم. شبیه آن است که پذیرفته باشیم آمده ایم در جزای بهشتی رنجی را تحمّل کنیم و بعد در آغوش حوریان پایان بگیریم.


انسانی که من هستم این نیست. انسانی که من هستم این نیست. انسانی که من هستم این نیست. ترجیح می دهم تن به لگدهای عقل بسپارم، زیر بار شکنجه هایش لحظه ای هزاربار بمیرم، شبی هزاربار آن غایت ابدی را - خدا را- گم کنم و پیدا کنم، در صدم ثانیه های گم ش تا دوباره یافتنش متلاشی شوم، اما در او ادامه داشته باشم. اما از جاودانگی ملال آور مقدّس مآبانِ ترسیده برهم. اما باز قد بکشم. پس از هر مرگ بمیرم و باز بمیرم و باز متولّد شوم. گم کنم و پیدا کنم و باز گم کنم و پیدا کنم و بار آ ی که یافتمش بدانم به توهم خودساخته ای چنگ نمی زنم، بدانم آنچه را خودم خواسته ام برای فرار از زیر بار این رنج های اینجاییِ حقیرانه نساخته ام، بدانم این حقیقت است، تا ابد ادامه دارد، آنچنانکه من تا ابد در او ادامه دارم، آنچنان که انسانِ بی نهایتی مثل من از ابد می طلبد، و به هیکل فروتن ترین عصیانگر عاقل دنیا برای ابد به او بپیوندم. برای ابد با او باشم. و برای ابد در او کلمه ای شوم که در گوش ی دیگر از انسان هایی دیگر می کند و، انسانی دیگر باز از آن متولّد می شود.




مناجات با خدا در روایات و عرف متدینان در عرف و ادبیات دینی ما، اغلب مناجات در مورد نجوا و سخنان خصوصی انسان با خدا به کار می رود و شرایط روحی خاص و شرایط بیرونی ایجاب می کنند که انسان آهسته با خداوند سخن گوید. مثلاً وقتی انسان می خواهد در پیشگاه خداوند به گناهان خود اعتراف کند، چون مایل نیست دیگران از گناهان و عیوب او باخبر شوند، آهسته در پیشگاه خداوند به گناهانش اعتراف می کند و به هیچ وجه با دادوفریاد گناهانش را برنمی شمارد تا دیگران از آنها مطلع گردند. همچنین گفت وگوهای عاشقانه بین عاشق و معشوق به صورت رمزی و خصوصی مطرح می شوند و هنگامی که بنده عاشق در برابر معشوق و معبود خود قرار گرفته، آهسته به نجوای با معشوق می پردازد و طبع این گفت وگوهای عاشقانه و محبت آمیز ایجاب نمی کند که بلند و به گونه ای ادا شوند که اغیار از آنها باخبر شوند. در مقابل مناجات، «ندا» به ص گفته می شود که بلند و فریادگونه است که انسان از راه دور ی را صدا می زند و یا از راه نزدیک، ولی نه به قصد رساندن صدا به طرف مقابل، بلکه با انگیزه ای دیگر، مانند آرام شدن و تخلیه روانی صدای خود را بلند می کند. بر این اساس، وقتی انسان خدا را ندا می دهد و با صدای بلند و فریادگونه او را می خواند که گرفتاری ها و سختی ها او را در کمند خود گرفته اند و او برای رهایی از گرفتاری ها و سختی ها و با ناراحتی خداوند را به فریادرسی خود فرامی خواند. در برابر این دو واژه، «دعا» دارای مفهوم عام و معنایی گسترده است و به خواستن با هر زبانی و با هر کیفیتی، خواه از راه دور باشد یا نزدیک و خواه بلند باشد و خواه آهسته، دعا اطلاق می گردد. در آغاز مناجات شعبانیه هر سه واژه «دعا»، «ندا» و «مناجات» به کار رفته است و معصوم(علیه السلام) می فرماید:

وَاسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُک‏ وَاسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُک وَأَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُک‏؛(1)
«و بشنو دعایم را آن گاه که تو را می خوانم و بشنو ندایم را آن گاه که تو را ندا می کنم و رو به من آور آن گاه که با تو مناجات می کنم».
از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) روایت شده که حضرت موسی(علیه السلام) در مناجات با خداوند فرمود: یَا رَبِّ أَ بَعِیدٌ أَنْتَ مِنِّی فَأُنَادِیَک أَمْ قَرِیبٌ فَأُنَاجِیَک فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِ أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکرَنِی؛(2)
«خدایا، آیا تو از من دوری تا تو را ندا کنم. یا به من نزدیک هستی تا به نجوای با تو پردازم؟ خداوند به او وحی کرد: من هم نشین ی هستم که مرا یاد کند».

در روایت دیگری، مؤمنان(علیه السلام) درباره ای از فضایل ماه رمضان و مناجات در آن می فرمایند: بَشِّر أَیُهَا الصَّائِمُ فَإِنَّک فی شَهْرٍ صِیامُک فِیهِ مَفْرُوضٌ ونَفَسُک فِیهِ تَسْبیحٌ وَنَوْمُک فِیهِ عِبَادَه وَطاعَتُک فِیهِ مَقْبُولَه وَذُنُوبُک فِیهِ مَغْفُورَه وَأَصْواتُک فِیهِ مَسْمُوعَه وَمناجاتُک فِیهِ مَرْحُومَه؛(3)
«بشارت باد بر تو ای روزه دار، همانا تو در ماهی به سر می بری که روزه تو در آن واجب است و نفس تو در آن تسبیح و خواب تو در آن عبادت می باشد و طاعت تو مقبول خداوند است و گناهانت بخشیده می شود و صداها و درخواست های تو شنیده می شود و مناجات تو مشمول عنایت و رحمت الهی قرار می گیرد». در توضیح جمله «وأصواتک فیه مسموعه» باید گفت که گاهی بچه یا سفیه و یا انسان دون پایه ای در جمعی سخنی می گوید که بدان توجه نمی شود. در این صورت گفته می شود که سخن او مسموع نشد، یعنی ی به سخن او اعتنایی نکرد. ممکن است بر اثر فاصله و حج که گناهان بین انسان خطاکار و خداوند ایجاد کرده، خداوند اعتنایی و توجهی به درخواست های او نکند. اما خداوند در ایام خاص و مبارک، نظیر ماه مبارک رمضان که بار عام به بندگانش می دهد و قول داده که آنان را از لطف و رحمت واسعه خود بهره مند سازد، به صداها و درخواست های آنان توجه می کند و آنها را به اجابت می رساند و این عنایت الهی حاکی از اهمیت مناجات و تأثیر آن در ایام خاص است و البته چنان که در روایات آمده است، به جز ماه مبارک رمضان و ایام خاص، در اوقات معیّنی نظیر وقت سحر مناجات با خدا دارای اهمیت ویژه است و مورد عنایت و توجه خاص خداوند قرار می گیرد. صادق(علیه السلام) دراین باره می فرمایند:
وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَخَلَّى بِسَیِّدِهِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ [الْمُظْلِمِ] وَنَاجَاهُ أَثْبَتَ اللَّهُ النُّورَ فِی قَلْبِهِ، فَإِذَا قَالَ: یَا رَبِّ یَا رَبِّ، نَادَاهُ الْجَلِیلُ جَلَّ جَلَالُهُ: لَبَّیْک عَبْدِی سَلْنِی أُعْطِک وَتَوَکلَ عَلَیَّ أَکفِک. ثُمَّ یَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ لِمَلَائِکتِهِ: یَا مَلَائِکتِی، انْظُرُوا إِلَى عَبْدِی فَقَدْ تَخَلَّى بِی فِی جَوْفِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ وَالْبَطَّالُونَ لاهُونَ وَالْغَافِلُونَ نِیَامٌ اشْهَدُوا أَنِّی غَفَرْتُ لَهُ؛(4)
«هنگامی که بنده در نیمه شب با مولای خویش خلوت می کند و به رازونياز با او مشغول می گردد، خداوند نور را در قلبش می گستراند. پس وقتی گفت: پروردگارا، پروردگارا، خداوند صاحب جل و عظمت در پاسخ او می فرماید: لبیک بنده من،درخواست کن تا به تو عطا کنم و بر من توکل کن تا تو را کفایت کنم. سپس خداوند به فرشتگان خود می فرماید: ای فرشتگان من، بنگرید به بنده ام که در حالی در نیمه شب تاریک با من خلوت کرده که خوش گذرانان بیهوده کار به لهو و لعب مشغولند و غافلان در خواب فرورفته اند. گواه باشید که من او را مشمول مغفرت خویش قرار دادم».
1. مفاتیح الجنان، مناجات شعبانیه. 2. حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج1، ابواب احکام الخلوه، باب7، ص311، ح820 . 3. شیخ صدوق، فضائل الاشهر الثلاثه، ص109. 4. محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج5، ص207.
مناجات با خدا در روایات و عرف متدینان در عرف و ادبیات دینی ما، اغلب مناجات در مورد نجوا و سخنان خصوصی انسان با خدا به کار می رود و شرایط روحی خاص و شرایط بیرونی ایجاب می کنند که انسان آهسته با خداوند سخن گوید. مثلاً وقتی انسان می خواهد در پیشگاه خداوند به گناهان خود اعتراف کند، چون مایل نیست دیگران از گناهان و عیوب او باخبر شوند، آهسته در پیشگاه خداوند به گناهانش اعتراف می کند و به هیچ وجه با دادوفریاد گناهانش را برنمی شمارد تا دیگران از آنها مطلع گردند. همچنین گفت وگوهای عاشقانه بین عاشق و معشوق به صورت رمزی و خصوصی مطرح می شوند و هنگامی که بنده عاشق در برابر معشوق و معبود خود قرار گرفته، آهسته به نجوای با معشوق می پردازد و طبع این گفت وگوهای عاشقانه و محبت آمیز ایجاب نمی کند که بلند و به گونه ای ادا شوند که اغیار از آنها باخبر شوند. در مقابل مناجات، «ندا» به ص گفته می شود که بلند و فریادگونه است که انسان از راه دور ی را صدا می زند و یا از راه نزدیک، ولی نه به قصد رساندن صدا به طرف مقابل، بلکه با انگیزه ای دیگر، مانند آرام شدن و تخلیه روانی صدای خود را بلند می کند. بر این اساس، وقتی انسان خدا را ندا می دهد و با صدای بلند و فریادگونه او را می خواند که گرفتاری ها و سختی ها او را در کمند خود گرفته اند و او برای رهایی از گرفتاری ها و سختی ها و با ناراحتی خداوند را به فریادرسی خود فرامی خواند. در برابر این دو واژه، «دعا» دارای مفهوم عام و معنایی گسترده است و به خواستن با هر زبانی و با هر کیفیتی، خواه از راه دور باشد یا نزدیک و خواه بلند باشد و خواه آهسته، دعا اطلاق می گردد. در آغاز مناجات شعبانیه هر سه واژه «دعا»، «ندا» و «مناجات» به کار رفته است و معصوم(علیه السلام) می فرماید:

وَاسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُک‏ وَاسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُک وَأَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُک‏؛(1)
«و بشنو دعایم را آن گاه که تو را می خوانم و بشنو ندایم را آن گاه که تو را ندا می کنم و رو به من آور آن گاه که با تو مناجات می کنم».
از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) روایت شده که حضرت موسی(علیه السلام) در مناجات با خداوند فرمود: یَا رَبِّ أَ بَعِیدٌ أَنْتَ مِنِّی فَأُنَادِیَک أَمْ قَرِیبٌ فَأُنَاجِیَک فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِ أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکرَنِی؛(2)
«خدایا، آیا تو از من دوری تا تو را ندا کنم. یا به من نزدیک هستی تا به نجوای با تو پردازم؟ خداوند به او وحی کرد: من هم نشین ی هستم که مرا یاد کند».

در روایت دیگری، مؤمنان(علیه السلام) درباره ای از فضایل ماه رمضان و مناجات در آن می فرمایند: بَشِّر أَیُهَا الصَّائِمُ فَإِنَّک فی شَهْرٍ صِیامُک فِیهِ مَفْرُوضٌ ونَفَسُک فِیهِ تَسْبیحٌ وَنَوْمُک فِیهِ عِبَادَه وَطاعَتُک فِیهِ مَقْبُولَه وَذُنُوبُک فِیهِ مَغْفُورَه وَأَصْواتُک فِیهِ مَسْمُوعَه وَمناجاتُک فِیهِ مَرْحُومَه؛(3)
«بشارت باد بر تو ای روزه دار، همانا تو در ماهی به سر می بری که روزه تو در آن واجب است و نفس تو در آن تسبیح و خواب تو در آن عبادت می باشد و طاعت تو مقبول خداوند است و گناهانت بخشیده می شود و صداها و درخواست های تو شنیده می شود و مناجات تو مشمول عنایت و رحمت الهی قرار می گیرد».
در توضیح جمله «وأصواتک فیه مسموعه» باید گفت که گاهی بچه یا سفیه و یا انسان دون پایه ای در جمعی سخنی می گوید که بدان توجه نمی شود. در این صورت گفته می شود که سخن او مسموع نشد، یعنی ی به سخن او اعتنایی نکرد. ممکن است بر اثر فاصله و حج که گناهان بین انسان خطاکار و خداوند ایجاد کرده، خداوند اعتنایی و توجهی به درخواست های او نکند. اما خداوند در ایام خاص و مبارک، نظیر ماه مبارک رمضان که بار عام به بندگانش می دهد و قول داده که آنان را از لطف و رحمت واسعه خود بهره مند سازد، به صداها و درخواست های آنان توجه می کند و آنها را به اجابت می رساند و این عنایت الهی حاکی از اهمیت مناجات و تأثیر آن در ایام خاص است و البته چنان که در روایات آمده است، به جز ماه مبارک رمضان و ایام خاص، در اوقات معیّنی نظیر وقت سحر مناجات با خدا دارای اهمیت ویژه است و مورد عنایت و توجه خاص خداوند قرار می گیرد. صادق(علیه السلام) دراین باره می فرمایند:
وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَخَلَّى بِسَیِّدِهِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ [الْمُظْلِمِ] وَنَاجَاهُ أَثْبَتَ اللَّهُ النُّورَ فِی قَلْبِهِ، فَإِذَا قَالَ: یَا رَبِّ یَا رَبِّ، نَادَاهُ الْجَلِیلُ جَلَّ جَلَالُهُ: لَبَّیْک عَبْدِی سَلْنِی أُعْطِک وَتَوَکلَ عَلَیَّ أَکفِک. ثُمَّ یَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ لِمَلَائِکتِهِ: یَا مَلَائِکتِی، انْظُرُوا إِلَى عَبْدِی فَقَدْ تَخَلَّى بِی فِی جَوْفِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ وَالْبَطَّالُونَ لاهُونَ وَالْغَافِلُونَ نِیَامٌ اشْهَدُوا أَنِّی غَفَرْتُ لَهُ؛(4)
«هنگامی که بنده در نیمه شب با مولای خویش خلوت می کند و به رازونياز با او مشغول می گردد، خداوند نور را در قلبش می گستراند. پس وقتی گفت: پروردگارا، پروردگارا، خداوند صاحب جل و عظمت در پاسخ او می فرماید: لبیک بنده من،درخواست کن تا به تو عطا کنم و بر من توکل کن تا تو را کفایت کنم. سپس خداوند به فرشتگان خود می فرماید: ای فرشتگان من، بنگرید به بنده ام که در حالی در نیمه شب تاریک با من خلوت کرده که خوش گذرانان بیهوده کار به لهو و لعب مشغولند و غافلان در خواب فرورفته اند. گواه باشید که من او را مشمول مغفرت خویش قرار دادم».
ادامه دارد ...
1. مفاتیح الجنان، مناجات شعبانیه. 2. حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج1، ابواب احکام الخلوه، باب7، ص311، ح820 . 3. شیخ صدوق، فضائل الاشهر الثلاثه، ص109. 4. محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج5، ص207.
image result for ‫بیانات در دیدار جمعی از آزادگان‬‎ صوت ع بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم هر جمعی از شما عزیزان، وقتی به این جا تشریف می آورند و ما را به دیدار خودشان خوشحال میکنند، اولین چیزی که به ذهن ما خطور میکند، این است که برای شما عزیزان، جای خالی چه قدر رنج آور و دشوار است. آن روزی که این امت، خود را از دست داد و ایران کربلا و م ی شد، یکی از چیزهایی که به ذهن خیلیها میرسید، این بود که حالا فرزندان عزیز ما در اردوگاههای اسارت، این خبر را چه طور تحمل خواهند کرد. برای شما، حادثه ی سختی بود و برای این امت، فقدان عظیمی بود. جای خالی است؛ اما یاد او همه جا را فراگرفته است. باید سعی کنیم که این یاد را روزبه روز برجسته تر کنیم. و اما مطلبی که لازم میدانم عرض م، این است که هر ملتی لحظاتی در زندگی خود دارد که در آن، همه ی مردم امتحان میشوند. همان طور که یک فرد در سختیها و لحظات حساس دچار امتحان است، یک ملت هم همین طور است. اگر ملتی از امتحانها سربلند بیرون آمد، میتواند به خود، به قدرت و تواناییهای خود و به آینده اش اعتماد کند. ما ملتی هستیم که به برکت عزیز و ایمان ی، از خیلی از این گذرگاههای امتحان، با سربلندی عبور کرده ایم. کمتر ملتی را این طور سراغ داریم. گذشته ی تاریخی را کاری ندارم. در دوره های قبل تاریخ، فرازونشیبها زیاد بوده؛ لیکن آنچه که در روزگار ما و به برکت پیش آمد، ی ره افتخارآمیز بود. یکی از آنها، همین مسأله ی اسارت فرزندان ماست که شما عزیزان باشید. ملت ما خوب امتحانی دادند. اسرا هم حقیقتاً آزادمردی نشان دادند. این که ما به اسرایمان «آزادگان» میگوییم، بیوجه نیست. شما که برگشتید، آبرومند و سربلند برگشتید؛ دین و اعتقاد و دلبستگیتان به و و انقلاب را حفظ کردید؛ پیش دشمن، آبروی ملت را حفظ نمودید و ملت را سرش ته نکردید. اینها خیلی ارزش دارد. امروز هم که برگشته اید، بحمداللَّه پیروز برگشته اید. ما نامه هایی از بعضی از آزادگان در طول این دو سالِ بعد از آتش بس تا امروز داشته ایم که به خانواده هایشان مینوشتند. وقتی خانواده ها میفهمیدند که ما مخاطب هستیم، نامه ها را میآوردند و به ما میدادند. من هم برای خیلی از این نامه ها جواب مینوشتم. مینوشتند که شما برای ما، به دشمن باج ندهید. این را اسیر مینوشت. این، برای یک ملت، خیلی مهم است که اسیرش در دست دشمن، به جای این که مثل انسانهای بیایمان، مرتب ماس کند که بیایید من را آزاد کنید، نامه بنویسد که من میخواهم با سربلندی آزاد بشوم؛ نمیخواهد به خاطر من، پیش دشمن کوچک بشوید. اینها را ما داشتیم. اینها جزو اسناد شرف ملی ماست و تا ابد محفوظ خواهد بود. از طرف خانواده ها و ملت هم همین طور بود. با این که پدران، مادران، همسران و فرزندان سخت میگذراندند، اما هرگز مشکلی برای مسؤولان درست ن د و فشار نیاوردند. میفهمیدند که مسؤولان تلاش میکنند، تا اسرایشان با سربلندی و افتخار آزاد بشوند؛ همین کاری که خدای متعال پیش آورد، کمک کرد و شد. این هم کار خدا بود. هرچه ما پیشرفت داریم، کار خدا و تدبیر و اراده ی الهی است. ماها هیچکاره ایم. البته برادران عزیز ما در ت، خیلی زحمت کشیدند و تلاش د؛ اما لطف خدا، اشاره و اراده ی الهی، همه ی کارها را روبه راه کرد و جاده ها را هموار نمود. کار خدا بود، بعد از این هم همین طور است. شما آزادگان و عزیزان زندانی و دربند ما و نیز ملت ایران، حجت را بر مسؤولان و ما تمام کردید. ما همواره یقین و اعتماد کامل داشته ایم که ملت ما در مقابل توطئه های دشمنان، یک ملت مقاوم و تواناست. این قضیه هم دلیل دیگری شد. هیچ در نظام ، با داشتن چنین ذخیره های ارزشمندی مثل شماها و مثل بقیه ی آحاد ملت - که دارای استقامت و قدرتند - در مقابل دشمنان، یک لحظه احساس ضعف نخواهد کرد. ملتی مقاوم، راهی روشن، ابزار حرکتی خ و الهی، در مجموع یک آینده ی قطعی را در مقابل این ملت قرار میدهد؛ آن آینده هم پیروزی است. شما عزیزان، مثل گذشته به خدا توکل کنید؛ با خدا ارتباطتان را حفظ کنید؛ دستاورد دوران اسارت را - که انس با خدا و قرآن و صبر در مصیبتها و مشکلات است - مثل ذخیره ی ارزشمندی، برای خودتان نگهدارید. بحمداللَّه آزادگان ما که برگشتند، از اردوگاهها برای من خبر آوردند که عزیزان ما اهل دعا و و تهجد و رازونياز و رابطه ی با خدا هستند. اینها را حفظ کنید. اینها خیلی ارزشمند است. مایه ی پیروزی ما اینهاست. بیچاره آن انی که در کشاکش مصیبتهای دنیا، با خدا رابطه یی ندارند. به آنها خیلی سخت میگذرد. خوشا به حال آنهایی که در دل، با خدا ارتباط دارند. خوشا به حال آنهایی که به خدا اعتماد و اتکا میکنند و خدا را پناه و ملجأ خودشان میدانند. این روحیات را حفظ کنید. امیدواریم که خداوند راههای آینده ی این ملت را هموار کند. خداوند ان شاءاللَّه به شماها توفیق بدهد و کمک کند. دلهای خانواده هایتان را شاد نماید و شاد نگهدارد. امیدواریم که بقیه ی عزیزان ما هم هرچه زودتر بیایند و همه ی عزیزان دربند و اسیر ما ان شاءاللَّه بزودی در آغوش ملت بزرگوار ما قرار بگیرند. ما ایستاده ایم. دشمنان نمیتوانند نظام را دچار رعب و ضعف کنند. والسّلام علیکم و رحمةاللَّه و برکاته
*خالصترین نهضت ، پایدارترین حرکت * حسین بیش از آنکه تشنه آب باشد تشنه یاری است .رسم کربلا،رسمی است که قاتلان در اسارتند و شهیدان و شهیددادگان سرور و عزیزند و نه ش ت خورده و ضعیف.خدا رسم کربلا را این چنین بنا نهاده وتا آ هم ، این رسم، شهادت دارد ولی ذلت ندارد،کشته شدن دارد ولی ش ت ندارد.حسین مرگ با عزت را به زندگی با ذلت ترجیح داد ،او عاشقانه و استوار جنگید تا گواه و الگو برای آیندگان باشد که هر در زندگی مسیر خود را بیابد . هرسال با فرا رسیدن ماه محرم یاد و خاطره انسانهای وارسته و فداکار و در راس آنها سیدال حسین بن علی(ع) در خاطر هر مسلمانی بیش از پیش جان میگیرد و سیل اشک در عزاداری آن عزیزان جاری می شود. و یارانش با فداکاری و ایستادگی در برابر ظلم و نابرابری و بی عد ی به آیندگان درسهای زیادی داده اند و سرمشق و الگو قرار گرفتند از جمله : جوانمردی ، انسانیت ، شجاعت ، ایستادگی در برابر ظالم ، رافت و مهربانی ، عمل به وعده، صبر و بردباری ، اهمیت و رازونياز با خدا ، امر به معروف و نهی از منکر و ..... . حدود 1375سال(سال 61 هجری) از واقعه عاشورا می گذرد و دشمنان بارها و بارها خواسته اند یاد و خاطره حسین و یارانش را از بین ببرند حتی در زمان متوکل عباسی به دستور او مزار شریف ت یب گردید و چندین سال زمین آن را شخم زده به کشاورزی پرداختند اما باز یاد وخاطره در دلها زنده ماند و ذره ای از ارادت پیروان و دوستان نسبت به ی عاشورا کم نشد .در عصر حاضر که مردم دنیا به رفتار و اخلاق ما مسلمانان چشم دوخته اند و حتی افرادی هستند که تصمیم دارند به دین گرایش پیدا کنند و ازطرف دیگر دشمنان نیز منتظر بروز برخی رفتارهای افراطی و ناپسندازماهستندتابرعلیه دین و بزرگان دین ما به ت یب و تبلیغات منفی بپردازند.خوشبختانه در کشور ما به بهترین شیوه برای حسین (ع) عزاداری می شود و نمونه بارز آن حسینیه و زینبیه اعظم زنجان و دیگر هیئت های مذهبی در استان زنجان می باشد.متاسفانه در برخی کشورها مانند عراق ،افغانستان و پا تان بدلیل قمه زدن و تیغ زدن برخی نا اگاه بهانه مناسبی برا ی دشمنان فراهم می آورند.البته امت حسین (ع) به چند نفر فمه زن ختم نمی شو ی دشمن دنبال کاه است تا از آن کوهی بسازد. بنابراین بر ما پیروان و عاشقان لازم است با رفتار ، کردار و اخلاق پسندیده و دور از هرگونه افراطی گری و عشق خالص به حسین و از همه مهمتر عمل به مرام و مسلک حسین به عزاداری بپردازیم بدین ترتیب هم رضایت حسین ویارانش و هم خوشحالی دوستانش را جلب کنیم و هم بهانه ای به دست دشمنان ندهیم . البته در این کار واعظان محترم نقش مهمی بر عهده دارند تا با بیان افکار حسین و درسهای عاشورا مردم را به عزاداری سالم و مورد پسند حسین (ع) دعوت نمایند نام حسین در دنیا نامی آشناست و هر انسان محقق و بدون بغض و غرض چنانچه واقعه عاشورا را مطالعه نماید بدون شک عاشق و شیفته شخصیت والای حسین و یارانش خواهد شد. به عنوان مثال ، نظر عده ای از محققین را ازمیان تعداد کثیری از آنها در باره حسین می آورم ،بخاطر اینکه بدانیم نهضت حسین را دنیا می شناسد و همه مورخین و محققین و افراد صاحب فکر با هر دین و مسلکی با عشق و علاقه به به این نتیجه رسیده اند که نهضت عاشورا نهضتی است رهایی بخش و الگوپذیر و بر علیه تمام یزیدیان زمان در هر عصر و زمان ومکان می باشد. با امید به اینکه افکار حسین همیشه در زندگی ما جاری باشد و از پیروان واقعی ی عاشورا باشیم ان شا الله. 1. مهاتماگ و معنوی هندوستان : من را از حسین بن علی آموختم. من نهضتم را مدیون حسین بن علی هستم . من چیز تازه ای برای مردم هندوستان به ارمغان نیاورده ام. اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز شود باید از زندگی حسین پیروی کند. 2. محمد علی جناح سیاستمدارو بنیانگذار پا تان : به عقیده من تمام مسلمین باید از سرمشق ( حسین) ، این شهیدی که خود را در سرزمین عراق قربانی کرد پیروی کنند . 3. جواهر لعل نهرو بخش و اولین نخست هند : شهادت حسین برای همه جوامع و الگویی برای پیمودن راه عد و درستی است . 4. تندن ( شمند هندی) : قیام کربلا معدل بشریت را بالا برد و سطح آن را ارتقا بخشید. 5. توماس کار لایل ( فیلسوف و مورخ انگلیسی ): بهترین درسی که از واقعه کربلا می گیریم این است که حسین و یارانش ایمان استوار به خدا داشتند . 6. موریس دو کوبری ( شمند فرانسوی) : بیایید ما هم از زیر دستی یزیدیان به نوعی خلاصی ی م و مرگ با عزت را بر زندگی با ذلت ترجیح دهیم زیرا مرگ با عزت و شرافت بهتر از زندگی با ذلت است. 7. عبدالرحمان شرقاوی ( نویسنده مصری ) : حسین (ع) شهید راه دین و است نه تنها شیعه باید به نام حسین ببالد بلکه تمام آزادمردان دنیا باید به این نام شریف افتخار کنند. 8. واشنگتن ایروینک ( نویسنده و مورخ امریکایی) : برای حسین این امکان وجود داشت که زندگی خود را با تسلیم شدن به اراده یزید نجات بخشد لیکن مسئولیت او به عنوان یک پیشوا و مصلح اجازه نمی داد که او خلافت یزید را بپذیرد بنابراین آماده شد تا با قبول هر ناراحتی و فشاری ، دین را از چنگال بنی امیه برهاند . در زیر آفتاب سوزان سرزمین خشک و در ریگ های تفتیده عراق ، حسین ایستاد و جاودانه شد . 9. ادوارد گرانویل براون، نویسنده و مستشرق معروف بریتانیایی می گوید: یادآوری صحرای خونین کربلا که در آن نوه رسول خدا پس از شکنجه تشنگی و محاصره شدن با اجساد نزدیکان خود، به شهادت رسید، عمیق ترین غم ها را در هر انسانی برمی انگیزد، احساساتی که در برابر آن درد و و مرگ هم کوچک به نظر می رسند. 10. ساروجینی نایدوشاعره ملی هند می نویسد: من به مسلمانان تبریک می گویم که از میان آن ها، حسین(ع)، یک انسان کامل متولد شد، ی که مورد احترام و ستایش همه جوامع است. ماس دعا *السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین* محمدحسین صبوری- دبیر آموزش و پرورش
image result for ‫حرم حسین‬‎  فرصت خواستن از دشمن برای راز و نیاز و عبادت
 در شب عاشورا
عصر روز تاسوعا وقتی که عمرسعد با لشکر عظیمی به سوی خیمه گاه حسین(ع) به راه افتاد، حضرت، برادرش عباس بن علی را نزد آنان فرستاد تا خبری برای حضرتش بیاورد. آنان به حضرت عباس خبر دادند که به جنگ هستند و آمادگی خود را برای جنگ اعلام د. وقتی ابوالفضل این خبر را به برادرش حضرت اباعبدالله رساند، حضرت فرمود: به سوی آنان برو و اگر می توانی جنگ را تا فردا به تاخیر بینداز و امشب آنان را از ما منصرف کن تا شاید امشب برای خدا و دعا بخوانیم و استغفار کنیم، خداوند می داند که من برای او دوست می داشته ام، همچنین تلاوت قرآن و کثرت دعا و استغفار محبوب من بوده است. (1)
ابوالفضل درخواست حضرت را به آنان رساند، آنان به فکر فرو رفتند که با چنین پیشنهادی چه کنند؟ عاقبت با پیشنهاد حضرت موافقت شد و فرستاده عمرسعد به همراه حضرت عباس خدمت حسین رسید و گفت: تا فردا به شما مهلت می د هیم، اگر تسلیم شدید، شما را نزد عبیدالله بن زیاد می بریم و اگر روی گرد د از شما دست برنمی داریم. (2)
انگیزه موافقت کنندگان با پیشنهاد حضرت یکی و هماهنگ نبود، بعضی به این جهت موافقت د که شاید حضرت شبانه فرار کند و آنان از تحمل سختی های جنگ و ننگ کشتن فرزند پیغمبر(ص) در امان بمانند و گروهی به این جهت توافق د که اگر ترکان و اکراد چنین پیشنهادی می د قبول می شد و به عبارت دیگر کرامت عربی را بالاتر از آن می دانستند که با چنین پیشنهادی موافقت نکنند و گروهی انتظار می کشیدند که ، اوضاع و احوال را بررسی کند و تسلیم خواست آنان شود.
اهمیت و عبادت برای در واقعه کربلا 
چون حسین عبادت را سرلوحه کار خود قرار داده بود برای عبادت بیشتر دست تمنا به پیش دشمن دراز می کند. او با اینکه کارهای دیگری نیز داشت و آنها را نیز انجام داد - نظیر نزدیک خیمه ها به یکدیگر، حفر خندق در اطراف خیمه ها، امتحان اصحاب، آماده ساختن اسلحه ها و بالا ه نظافت و غیر آن (3)، ولی عبادت را سرلوحه کارهایش قرار داد و عملا هم در هرحالی به ذکر و مناجات و تلاوت قرآن مشغول بود و اصحاب او نیز چنین می د، به طوری که سیدبن طاووس می گوید: حسین(ع) و اصحابش آن شب را به صبح رساندند درحالی که همانند کندوی زنبور عسل از آنان به گوش می رسید. گروهی در حال رکوع و گروهی به سجده بودند، گروهی در حال قیام وگروهی نشسته بودند. (4)
درست است که هر عملی اگر برای خدا باشد عبادت است اگرچه اصلاح شمشیر یا امتحان اصحاب باشد، ولی دادن نقش اساسی به ذکر و عبادت و مناجات و طلب فرصت از دشمن برای رازونياز، علاوه بر اینکه بر اهمیت عبادت می افزاید به دیگران نیز جهت می دهد که عبادت را پیوسته سرلوحه همه اعمال خود قرار دهند و حتی در بدترین شرایط و با کمترین امکانات، از عبادت غافل نشوند و ی که در همه شرایط حتی در تشنگی شدید روز عاشورا، از دشمن طلب آب نمی کند در چنین شرایطی از دشمن فرصت می خواهد تا یک شب عبادت کند و روز عاشورا نیز برای اقامه ظهر از دشمن فرصت می خواهد که قبول نمی شود و این اوج اهمیت را در نزد می رساند.
زمان سخنرانی و خطابه حضرت اباعبدالله
 برای لشکر حربن یزید
حضرت حسین(ع) نه تنها از دشمن تقاضای فرصت برای و عبادت کرد بلکه در طول مسیر مکه - کربلا نیز ملاقات های مهم را قبل و بعد از انجام می داد که ازجمله آن ملاقات ها و خطابه ها سخنان حضرت با لشکر حر بود.
حر با لشکرش اولین انی بودند که راه را بر حسین(ع) بستند و او را از حرکت به طرف کوفه یا برگشت به حجاز بازداشتند، هنگام برخورد اولیه با آنان، حسین(ع) به اصحاب خویش دستور داد که آنان را سیراب کنند و حتی بر اسبان آنان نیز آب بپاشند، سپس هنگام ظهر پس از اینکه موذن اذان گفت، حضرت با حر و لشکریانش سخن گفت و پس از آن اقامه ظهر کرد و هر دو گروه به مقر خویش برگشتند. باز هنگام عصر، حضرت را اقامه کرد و پس از با حر و لشکریانش به گفت وگو پرداخت.
به نظر می رسد که انتخاب وقت برای سخنرانی و خطابه، یک انتخاب حساب شده و دقیق بوده است، زیرا چون هنگام توجه انسان به خدا بیشتر است، آمادگی بیشتر برای حق گویی و حق شنوی دارد و به همین خاطر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) را بعد از ، در غدیر خم برای ت و ولایت معرفی کرد و نیز هرگاه اکرم(ص) کار مهمی با امت داشت منادی بانگ برمی داشت که الصلاه الجامعه (همه برای جمع شوند) و همه مردم جمع می شدند و اقامه می شد و سپس اکرم(ص) مطالب خود را ایراد می فرمود.
حسین(ع) در ظهر عاشورا
همان طور که گفته شد (ع) شب عاشورا را از دشمن فرصت خواست و در آن شب او و اصحابش به مناجات مشغول شدند، وقتی که صبح شد و دو لشکر درمقابل هم قرار گرفتند، (ع) خطابه هایی خواند و نصیحت هایی کرد، ولی بر دل های کوفیان اثری نکرد، زیرا که ملئت بطونهم من الحرام(5)، شکم های آنان از حرام پر شده بود و از حرام تغذیه کرده بودند. پس از این مرحله درگیری شروع شد، خیمه های حضرت تیرباران گردید. این درگیری و دفاع تا ظهر ادامه یافت، در هنگام ظهر علاوه بر خاندان بنی هاشم که خویشان نزدیک بودند گروهی از اصحاب نیز هنوز در قید حیات بودند، ابوثمامه صیداوی که یکی از آن یاران باوفا بود، نزد حضرت آمد و عرض کرد: ای اباعبدالله، جانم به قربان شما، دشمنان به شما نزدیک شده اند و به خدا قسم تا من کشته نشوم اجازه نمی دهم شما را بکشند و دوست دارم که خدا را ملاقات کنم درحالی که این را هم خوانده باشم. سرش را به آسمان بلند کرد و نگاهی به آسمان انداخت و فرمود: را خاطرنشان کردی خداوند شما را از گزاران قرار دهد، بله الان اول وقت است، سپس فرمود: از آنان بخواهید دست از ما بکشند، تا مان را بخوانیم.. حصین بن نمیر - که از لشکر کوفه بود - گفت شما قبول نیست. حبیب بن مظاهر جواب داد گمان می کنی فرزند (ص) قبول نمی شود و از تو قبول می شود ای نمک به حرام؟! به زهیربن قین و سعیدبن عبدالله فرمود: پیش روی من بایستید تا ظهر را بخوانم، آنان با نیمی از یاران در پیش روی آن حضرت، مقابل دشمن ایستادند و حضرت خوف خواند. (6)
نکاتی درباره ظهر عاشورا
الف) کلمات مقدماتی ابوثمامه برای این بود که بگوید تقاضای خواندن ظهر برای خوف از کشته شدن یا سستی در کارزار نیست بلکه برای این است که می خواهم آ ین را نیز خوانده باشم و فضیلت آن را درک کنم.ب) لشکر عمرسعد که خود را مسلمان می دانستند و برای دفاع از حکومت ناحق یزید، به پا خاسته بودند، با کمی دقت می توانستند به خطا بودن راه و روش خود پی ببرند، زیرا بر فرض که حسین بن علی خطاکار باشد و ش قبول نباشد چرا خود لشکریان یزید که خود را برحق و اهل دفاع از می دانستند سراغ نرفتند؟ آیا در وجوب و در اینکه الان وقت ظهر است نیز شک داشتند؟ آیا رکن اساسی دین نبود؟ج) حضرت در جواب کلام ابوثمامه که را یادآوری کرد، فرمود: جعلک الله من المصلین خداوند تو را از گزاران قرار دهد. با اینکه در ظاهر و در واقع این ، آ ین ی بود که او می توانست بخواند و خواند اما سوال این است که چرا حضرت چنین دعایی کرد؟ به عبارت دیگر اگر حضرت دعا می کرد که رزقک الله الجنه یا ک الله مع رسوله خداوند بهشت را روزی تو کند، خداوند با مح کند، معنی واضح بود یا اگر دعا می کرد که خداوند شما را حفظ کند یا خداوند اعم را قبول کند، باز معنی واضح بود، اما دعای: خدا شما را از گزاران قرار دهد، با اینکه بیش از یک نمی توانست بخواند برای چیست؟
در جواب این سوال می توان گفت گزاران واقعی دارای درجه و مقامی والاتر و عالی تر از همه درجات مطرح شده هستند و جایگاه گزار حقیقی برتر از مجاهد واقعی است، به همین جهت با اینکه ابوثمامه مجاهدت و فداکاری خود را نیز مطرح کرد ولی دعای حضرت به گزار بودن تعلق گرفت و دعایی که در این حال برای چنین شخص مجاهدی که تمام راه را همراه حضرت بوده و فشارها و تشنگی ها را تحمل کرده و از صبح تا ظهر کارزار نموده است، سزارواتر است و تنها مقامی که شایسته چنین مجاهد مخلصی است اینکه به مقام گزار بودن برسد که از مقام مجاهدت بالاتر است.د) از اینکه ابوثمامه چنین پیشنهادی کرد و به اول وقت توجه داشت معلوم می شود که اول وقت وتوجه به مستحبات، از مختصات و نیست تا انی بگویند ما کجا و کجا، آنان معصومند و ما با آنها فاصله زیاد داریم، بلکه معلوم می شود یاران که معصوم هم نبودند چنین محافظت هایی داشته اند و اصلا چنین محافظت ها آنان را به این مقام ها رسانده است و بالا ه کمال روحی و وصول به مراحل قرب الهی و آماده شدن برای فدارکای های بزرگ، بدون زحمت حاصل نمی شود، اگر انسان بر مستحبات اصرار کرد و بر آنها مداومت ورزید، آنچنان می شود که با حدود 13 تیر بر بدن، از حسین(ع) دفاع می کند، ولی اگر مستحبات را یکی پس از دیگری ترک کرد، کم کم به واجبات هم ضربه می خورد کما اینکه عمر سعد در وهله اول، برای کشتن حسین اقدام نکرد بلکه می خواست حتی المقدور با سخت گیری و آب بستن و سایر مزاحمت ها و ارتکاب مکروهات، کار را فیصله دهد، اما ارتکاب مکروهات سرانجام به ارتکاب بزرگ ترین حرام منجر شد.ه) ابوثمامه می خواست ظهر را بخواند و (ع) هم ظهر را اقامه کرد و صحبتی از عصر به میان نیامد، آیا شدت جنگ مانع از اقامه آن شد یا اینکه خواندن عصر بلافاصله پس از ظهر متداول نبوده است؟ به نظر می رسد دومی به صواب نزدیک تر باشد، زیرا اصح که سعی می د هیچ مستحبی از آنها فوت نشود، حتی سعی داشتند هر را در وقت فضیلت خود اقامه کنند و بر اقامه عصر در وقت خود اصرار داشته اند و چنانکه روشن است هرچند جمع ظهر و عصر و مغرب و عشا از دیدگاه ی جایز و بلامانع است اما مستحب موکد است که ها را هر کدام در فضیلت خاص خود اقامه کنیم تا از اجر بیشتری برخوردار شویم.و) اینکه حسین(ع) در میدان جنگ، در مقابل دشمن و با وجود گرمی هوا، فشار دشمن، تشنگی و زخم های زیاد را اقامه کرد، اگر ما در شرایط معمولی و عادی به فکر اقامه نباشیم و مثلا در روز عاشورا تعزیه حسین(ع) و باشکوه برگزار شدن زنی برای آن حضرت، اول وقت یا جماعت اول وقت را تحت الشعاع قرار دهد، باید اعتراف کنیم که خیلی از راه و روش حسین(ع) دور و جدا هستیم. اگر در اداره و ، در فرودگاه و پایانه مسافربری ها و همه جا و همه جا، تحت الشعاع سایر برنامه ها قرار گیرد و گاهی خدای نکرده به حذف و قضا شدن آن منجر شود و باز خود را پیرو حسین(ع) بدانیم سخنی بسیار دور از حقیقت گفته ایم.
روزی از خود مرحوم آیت الله ایزدی پرسیدم که بنده به خاطر اینکه درس زیاد دارم موفق به شب نمی شوم آیا اشکالی دارد که به خاطر درس که شاید واجب هم باشد شب را ترک کنم؟
ایشان از قول خودشان امت(ره) نقل می د که ایشان می فرمود: درسی که با شب همراه نباشد، شقاوت می آورد، اگر از روی اتفاق یک مرتبه به خاطر مشکلاتی نتوانستی شب بخوانی و مجبور شدی به جای آن مطالعه کنی اشکال ندارد ولی اگر پیوسته بخواهی چنین کنی جز شقاوت و بدبختی نصیبی نخواهی داشت.
اما نتیجه ای که می توان از بحث های مربوط به حسین(ع) در روز عاشورا گرفت اینکه در روز عاشورا تکلیف همگان را روشن کرده است و هیچ عامل و شرایطی نمی تواند انسان را از اقامه و اصرار بر آن بازدارد و کوتاهی در واجبات یا مستحبات آن، کوتاهی در شرایط یا مقدمات آن، همه و همه با پیرو راستین حسین(ع) بودن ناسازگار است.
ممکن است ی اشکال کند که به هرحال مستحبات، قابل ترک است و نباید زیاد بر آنها اصرار کرد، در جواب باید گفت صحیح است که مستحبات قابل ترک است ولی پیرو حسین(ع) بودن و عاشورایی بودن مقامی است که بدون انجام مستحبات به آن مقام نتوان رسید و و تشیع شناسنامه ای، از پیرو واقعی حسین بودن کاملا جداست. همچنین صحیح است که از نهضت اباعبدالله درس های فراوانی گرفته ایم و اگر ی هست و اگر عبادتی هست و اگر در ا و روستاها و ذکری است همه از برکات قیام حسین(ع) است، ولی تا این حد کافی نیست و قانع شدن به این حد سد راه تکامل است، باید به جایی رسید که هنگام اذان، همه جا صدای اذان بلند باشد و همه مردم با اختیار و رغبت، به سوی مساجد و مکان های اقامه جماعت بروند.
________________________پانوشت ها:
1 و 2- بحارالانوار ج 44 ص 392؛ ارشاد مفید،  ج 2 ص 90.
3- بحارالانوار ج 4 ص 316 و ص 392 تا آ و ج 25 تا ص 6.
4- همان، ج 44 ص 394.
5- اشاره به کلام حسین(ع) است که وقتی چند مرتبه یان دشمن را نصیحت کرد و نتیجه ای ندید فرمود: فقد ملئت بطونکم من الحرام، شکم های شما از حرام پر شده است. (بحارالانوار، ج 45 ص 8)
6- بحارالانوار، ج 45 ص21
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه 724 - بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه فرمت فایل: ورد – word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 فهرست مطالب پیشگفتار........................................................................................ مقدمه............................................................................................ سیاوش......................................................................................... فهرست منابع.................................................................................. پیشگفتار : سخن گفتن از فردوسی اگر چه گاهی آسان گرفته می شود آسان نیست چون او شخصیتی پایاب و آسان یاب نیست. این دمند ژرف نگراین نماد و نمود فرهنگ و ستم ستیزی این وجدان بیدار قوم ایرانی و این پاسدار ارزشهای انسانی در هر کیش و وت برتر از حد هر وصفی است . گروهی او را حامی توده رنجبر خوانده اند و معدودی هم بر ع وی را همسوی ارباب زر و زور دانسته اند وضحاک وی را تطهیر فرموده اند! برخی او را شعوبی افراطی و دین گریز انگاشته و برخی دیگروی را بر کنار از گرایش شعوبی یا سخت متدین قلمداد کرده اند. با وجود همه گونه گفتار و جستاری در هرباره وبا هر دیدگاهی تا آنجا که نگارنده به یاد دارد تا کنون هیچ بحث مبسوط و بسامانی در باب او از دید هنر داستان پردازی صورت نگرفته و آن چه در این زمینه وجود دارد دست بالا چیزی فراتر از بحثهای کلی یا مقالاتی در اینجا و آنجا نبوده گو که برخی از آنها گوشه هایی از کار و کمال فردوسی را روشن کرده اند . داستان های شاهنامه و همچنین الگوهای داستانی و سنخ های باستانی شاهنامه مطرح شده و در بیان انها سعی بر آن بوده تا دیدی پیوسته از تحولات و رویدادها و پدیدارهای درون شاهنامه بدست داده شود. مقدمه : سیاوش چهره همیشه مغموم شاهنامه با اختر بد میزاید رستم که بیم دارد محیط دربار کاوس و شاید خلق و خوی او روح سیاوش را تباه کند می آید و به کاوس میگوید : چو دارندگان تو را مایه نیست به گیتی مراو را چومن دایه نیست و اورا به زابلستان میبرد و وقتی پهلوانی تمام عیار از او میسازد وی را به در بار باز میفرستد. پیداست بخشی از جنبه های مثبت شخصیتی اش را از رستم و محیط او دارد که دلیری و شرم و سبوری و نیک عهدی از آن جمله است . سیاوش رستم سیاوش را ناخود آگاه به جای پسر مقتولش دوست میدارد و به اصطلاح قسم راست او سیاوش است . او با وجود جوان سالی در دمندی یگانه است : بدان اندکی سال و چندان د تو گفتی روانش د پرورد پیران بعدها نزد افراسیاب علاوه بر ستایش از نژادگی میگوید : هنر با د نیز بیش از نژاد زمادر چنو شاهزاده نزاد همه از زیباییش حیرانند. او یوسف شاهنامه است و روحیات وی و برخی از جنبه های زندگی او از جمله عشق ممنوع و هوسبازانه زن شوهردار به او و پاکی وی در این ماجرا شبیه یوسف است جز در مورد عاقبت که سیاوش از عزت به ذلت می افتد و یوسف برع . پدر هفت سال می آزمایدش و به هر کار جز پاک زاده نبود . تا حدودی مایه های زن گریزی دارد چنان که وقتی کاوس ساده لوح به القای سودابه می خواهد پسر را به شبستان بفرستد سیاوش در مخالفت با او میگوید: چه آموزم اندر شبستان شاه ؟ به دانش ن کی راه؟ سخت درون گرا و تودار است . در بدو ورود به دربار پدر : نخست آفرین کرد و بردش زمانی همی گفت با خاک راز سیاوش با خاک چه کار دارد چه رازی میگوید؟احساسش در آن لحظه چیست؟ آیا بویی غریب از ان خاک شنیده؟ به هر حال به کمانم باید روی راز با خاک گفتن تامل کرد . معمولا انی که خود را تنها حس میکنند با خاک یا چاه رازونياز میکنند. زیا دبر خود می پیچد از جمله وقتی پدرش وی را به رفتن به شبستان ترغیب میکند : بپبچید و بر خویشتن راز کرد.

فایل >>>




سایر محصولات :
724 بررسی شخصیت سیاوش در شاهنامه
724 ... 723 _ بررسی سیب زمینی و کشت و ترکیبات و خواص آن
723 _ ... 722 _ بررسی سیب و خواص و پرورش و آفات آن
722 _ بررسی سیب و خواص... پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه نقد
پاو ویت استاندارد حسابداری شماره 2صورت جریان وجوه... 721 _ بررسی سید جلال آل احمد و فعالیتهای _فکری و آثار او و مروری بر نقد بعضی از آثار سید جلال آل احمد
721 _ ... 720 _ بررسی تولید اشعه x و سیستم تجسس و دستگاه بازرسی اشعة x فرودگاه و بررسی سخت افزار و نرم افزار آن
720 _ بررسی تولید... 719 _ بررسی منطقه تالش و جغرافیا و پیشینه و فرهنگ و طبقه بندی اجتماعی آن و مروری بر صنایع دستی تالش
719 _ بررسی منطقه... 718 _ بررسی سیاره ها و ستاره ها و انواع و منشا و نامگذاری آنها
718 _ بررسی سیاره ها و... 717 _ سن مسؤولیت کیفری در حقوق
717 _ سن... طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری
طرح کارآفرینی درباره تولیدی چراغ های اضطراری... تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره 1نحوه ارائه صورت های مالی
تحقیق درباره استاندارد حسابداری شماره... اسکرین سیور محافظ صفحه نمایش کامپیوتر طرح آکواریوم
اسکرین سیور محافظ صفحه... طرح توجیهی درباره تولید رشته آش
طرح توجیهی درباره تولید رشته آش... درمان افسردگی با ورزش
درمان افسردگی با ورزش... بررسی آسیب های ورزشی
بررسی آسیب های ورزشی... طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر
طرح کارآفرینی درباره تولید خ ر... بررسی تاثیر ورزش بر ن
بررسی تاثیر ورزش بر... تحقیق در مورد طناب بازی
تحقیق در مورد طناب بازی... تحقیق د رمورد سپک تاکرا
تحقیق د رمورد سپک... طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی
طرح کارآفرینی درباره تولید جوراب ورزشی... تحقیق در مورد شطرنج و انواع روشهای آن
تحقیق در مورد شطرنج و انواع... ورزش از دیدگاه
ورزش از دیدگاه ... تحقیق در مورد مسابقات رالی
تحقیق در مورد مسابقات رالی... تحقیق در مورد دو و میدانی
تحقیق در مورد دو... داوری فوتسال و ابعاد زمین
داوری فوتسال و ابعاد زمین... طرح کارآفرینی درباره تولیدی لباس کار
طرح کارآفرینی درباره تولیدی... طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و انواع عرقیات معطر
طرح کارآفرینی درباره تولیدی گلاب و... تعمیرات سیستم های هوای ورودی و تجهیرات سیستم توربین گاز ًًَِِ
تعمیرات سیستم های هوای ورودی... طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن
طرح کارآفرینی درباره تولید گوشی تلفن... تناسب اندام در 8 هفته
تناسب اندام در 8... تعداد افرادی که در طی یک هفته با کافی نت مراجعه می کنند.
تعداد افرادی که در طی یک... طرح کارآفرینی درباره تولید ظروف پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره... تعریف و خلاصه ای از سرمایه گذاری مشترک joint venture
تعریف و خلاصه... طرح کارآفرینی درباره تولید طناب پلاستیکی
طرح کارآفرینی درباره تولید... تئوری حسابداری اجتماعی
تئوری حسابداری اجتماعی... طرح کارآفرینی درباره تولید سیمان
طرح کارآفرینی درباره تولید... فایل فلش تبلت nova tab nv_8880 plus با پردازشگر mt6572
فایل فلش تبلت... فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز آرایش
فایل اتوکد آبجکت انواع آینه و میز... فایل کامبیشن j200f با مشخصه j200fxxu3aqc1
فایل کامبیشن j200f... مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی ک نه ترامپ همراه با ترجمه فارسی
مقاله انگلیسی درباره اوضاع داخلی... فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1
فایل کامبیشن j500h با مشخصه j500hxxu2apj1... برون انداختن مزاحم هایی که به wifi شما وصل شده اند
برون انداختن مزاحم... پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم
پاو وینت مخلوط ها کلاس چهارم... پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه ی آ ا
پاو وینت فارسی اوّل دبستان نشانه... پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان
پاو وینت آموزش ریاضی سوم دبستان... پاو وینت قصه مارگیر و اژدها
پاو وینت قصه مارگیر و... پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت
پاو وینت بررسی فارسی دوم ابت ... پاو وینت درس نهم، شکوفایى علوم و فنون پس ازظهور
پاو وینت درس نهم،... آموزش چگونه تمامی محصولات فروشگاه های فایل سل و سایر فروشگاه ها را در سایت خود قرار دهید - سیستم خ ر - همراه با آموزشی
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
نرم افزار p ograv 3.0 مخصوص حکاکی ع با لیزر
سمینار/پروژه آماده: بررسی فرایند برنشینگ (burnishing) سطح و پارامترهای موثر در آن - مناسب جهت ارائه به عنوان سمینار یا پایان نامه
پایان نامه / پروژه آماده: آماده سازی یک شبیه ساز رایانش ابری با cloudsim
پایان نامه/سمینار آماده: حفاری مکانیزه تونل مترو (t.b.m) - شامل 125 صفحه - فایل ورد قابل ویرایش
قالب زیبای پاو وینت آماده برای ارائه مطالب(شکیل) (آماده برای ارائه سمینار،پایان نامه،کنفرانس و....)
پایان نامه/سمینار آماده: شبکه بر روی چیپ (تراشه) - شامل 60 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش
تحقیق/پروژه آماده: ماشین بردار پشتیبان (svm) شامل 38 صفحه فایل ورد (word) و قابل ویرایش
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
سمینار آماده: رایانش ابری در شبکه های اجتماعی- social network - شامل 41 صفحه فایل ورد
سمینار آماده: تشخیص هویت با استفاده از ویژگی کف دست و عنبیه چشم (143 صفحه فایل ورد و قابل ویرایش)
پروژه / پایان نامه ارشد آماده: خطا ی در سیستم های قدرت (شبکه های توزیع) (160 صفحه فایل ورد)
پروژه/تحقیق آماده: کاربرد پلی کاپرولاکتون در ی بافت (فایل ورد و پاو وینت)
سمینار/پروژه/ پایان نامه: تشخیص خطا در سیستم های توزیع با استفاده از واحد های اندازه گیری فازور
پایان نامه/سمینار/پروژه آماده: مطالعه و بررسی استفاده از پوست سخت پسته به عنوان تقویت کننده در کامپوزیت ها
پروژه آماده: تکنولوژی دوربینهای نظارت تصویری (کنترل سرعت-ترافیک) - 57 صفحه فایل ورد
پروژه/تحقیق آماده: کشف ناهنجاری در شبکه های کامپیوتری
محصولی طلایی و استثنایی ویژه فروشگاه داران (مالک فروشگاهی با 10 هزار فایل شوید)
توضیحات بیشتر -
آموزش سیستم خ ر قرار دادن محصولات فروشگاه های فایل سل در وبلاگ یا سایت خود - ویژه فروشگاه داران
توضیحات بیشتر -
نرم افزار ش ته نستعلیق آدوس adoos
توضیحات بیشتر -
1000 - بررسی زندگی (ص) از کودکی ایشان تا اتمام غدیر
999 - مختصری بر فقر و تحلیل فقر در فضای شهری و ایران
997 - بررسی و تحلیل محتوای کتب درسی فناوری آموزشی
996 - بررسی فناوری آموزشی و آموزش مجازی و استفاده از ict در روشهای فعال یاددهی – یادگیری و فواید آن
995 - بررسی فناوری ترمز الکترونیکی (abs و esp)
994 - تحلیل شرایط تولید و محاسبات فنی، اقتصادی و مالی شرکت تولید کننده قطعات پلاستیکی مورد استفاده در
993 - بررسی فهرست نویسی در کتابخانه ها
992 - بررسی فیبر نـوری و لایه ها و انواع و کاربردهای آن
991 - بررسی طراحی قالب برش و ف ی و مراحل آن
990 - بررسی دستگاه عصبی و دستگاه قلبی عروقی و پوکی استخوان و بررسی سرطان و واریس و تغذیه درست
989 - بررسی ماهیچه و نیرو و استقامت و انعطاف آن و بررسی فیزیولوژی ماهیچه
988 - بررسی قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری
987 - بررسی قاطعیت و کارکردها و زمینه های فرهنگی آن و بررسی قاطعیت در مدیریت و افراد قاطع
986 - مروری بر برخی پارامترهای بیوشیمیایی خون ماهی
985 - مروری بر ولات نظام بودجه ریزی و اصلاحات بودجه در دنیا
984 - بررسی مسجد شیخ‏ لطف الله و مسجد و معماری و تاریخچه آنها
983 - بررسی پیشینه مسجد در تاریخ ایران و مروری بر تاریخچه مسجد جمعة اصفهان
982 - بررسی پلیمر و ساختار و شاخه ها و فرآورش و کاربردهای آن
981 - بررسی تشکیل و مرگ ستاره ها و مروری بر صور فلکی ماه های سال و انواع ک شانها
980 - بررسی قالی کرمان نقشه و بازرگانی و ماندگاری آن

کلمات کلیدی :بررسی شخصیت سیاوش جنبه های کرده اند مقدمه سیاوش شخصیت سیاوش بررسی شخصیت سیاوش شاهنامه شبستان میگوید
اختصاصی از هایدی تحقیق کامل درمورد زندگی حضرت علی (ع) با و پر سرعت .
 تحقیق کامل درمورد زندگی حضرت علی (ع)
 تحقیق کامل درمورد زندگی حضرت علی (ع)       لینک پرداخت و *پایین مطلب*فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)تعداد صفحه :106 بخشی از متن مقالهمقدمه:مهمترین سطور زندگانی بشر آن است که بتواند شمع روشن راه دیگران شود و هراندازه تحولات دوران زندگی یک فرد بر ت و خلوص نیت نزدیکتر باشد و مشعله داری و هدایت قرارگرفته است اثر آن در ارشاد و دل مردم عمیق تر است.دربارة عرفان و جذبه ی روحی انسان به ماوراء طبیعت و باز شدن چشمها و چشمه هایش در درون آدمی مکاتب و فرقه های گوناگونی درطول مهیات بشری سخن گفته اند. هر به همان مقداری که چشیده مطابق دید وشناخت خود و با مرام مسکنی که آن را حق پنداشته زبان به وصف حمد معشوق گشوده است. به علی (ع) شنیدن و گفتن از علی (ع) نوشتن و خواندن و شیدن به عشق است شنیدن و گفتن از جوانمردی است و نوشتن و خواندن از ایمان خالصانه به معبود یگانه.یاد علی (ع) یادپاکی، خلوص، شجاعت، عشق و ایمان و…. است و ذکر علی (ع)، ذکر عظمت انسانی که این شهسوار یکه تاز بی همتا نه در تاریخ ، که در تاریخ حیات آدمی یکه تاز عرصه ی جوانمردی است. او عاشق ترین عاشقان است، جوانمرد جوانمردان است، سرحلقوی عارفان است و نیز نشانه ی خلوص ایمان است.«مادر علی» فاطمه بنت اسدبن هاشم بن عبدمناف مادی علی علیه السلام اززنمای نادره دوران بود او و شوهرش ابوطالب در دو رشته بهاشم می پیوندند. فاطمه پیغمبر(ع) بیعت کرد او اول زن ها شهید است که خلیفه هاشمی بوجود آورد. فاطمه بنت اسد در زندگی پیغمبر با شوهرش ابوطالب نهایت حمایت و پشتیبانی را نمود لذا در روز وفاتش علی آمد نزد پیغمبر، پریشان بود رسول خدا فرمود یا ابالحسن چرا پریشانی گفت مادرم درگذشته، پیغمبر فرمود این پیراهن مرا کفن او کنید برخاست برای تجهیز فاطمه رفت و پیراهن خود را برای کفن او اختصاص داد و امر کرد اسامه بن زید و ابوایوب انصاری و محمدبن الخطاب و اسوء غلام او قبر فاطمه را کند نه و پیغمبر بدست خودش لحد را گذاشت.وفات فاطمه درمدینه رخ داد و آنجا مدفون شده است در مشرق بقیح غرقه است.«چگونگی متولد شدن علی درکعبه»     عباس بن عبدالمطلب و یزیدبن متعنب با جمع از بنی هاشم دربرابر خانه کعبه آمد و مدت محل او تمام شده بود و اثر حمل به او ظاهر گشته بود و مجال بیرون رفتن نداشت پس روی نیاز بدرگاه بی نیاز آورد و گفته ای صاحب خانه و ای معبود یگانه من اقرار آوردم بتو و بآنچه رسول تو از پیش تو آورده و به یغمبری از پیغمبران تو و سرکت که فرستاده ای و من تابع دین جد خود ابراهیم خلیلم و اینجا فردا بنا کرد پس سؤال می کنم از تو بحق اینخانه و بحق آن ی که آنرا بنا نهاد و بحق فرزندی که درشکم من است و با من سخن می گوید و انیس من است بسخنان خود و اقرار دارم که این مولود یکی از دلایل و آیات الوهیت و وحدانیت تو است این ولادت را بر من آسان گردان گویند چون دعای فاطمه تمام شد دیدم دیوار شکافته شده و فاطمه بدرون خانه رفت و دیوارخانه به ح اول بازگشت فاطمه به مدت سه روز درآنجا بود و هیچ از او خبری نداشت چون روزچهارم شد دیدم همان موضع شکافته شد و فاطمه بیرون آمد و علی را به سردست گرفته و گفت ای گروه مردم بدانید که حقتعالی مرا از میان همه برگزید و به همه ن پیشین تفضیل داده است. تربیت علی:    از شش سالگی که المؤمنین درتحت کف پسرعمش درآمد و درمکتب تربیتی محمد امین رفت تربیتی عالی یافت – تربیتی که درمکتب رس بزرگترین مربی گردید و داناترین ی و نیرومندترین مدیر تربیت بشری شد. پیغمبر فرمود یا علی خداوند بمن امر کرده ترا تربیت کنم و به تو علم و دانش بیاموزم تا مرا معاونت و معاضدت کنی – محل قابل و حسن تربیت و نصیحت قائل کار را بجائی رسانید که علی را مؤسس مدرسه تربیتی قرارداد و صدهاهزارنفر از مکتب تربیتی او بهرمند گردیدند. این شخصیت از مفا مسلمین است پیشرفت مدهون فداکاری اوست او مظهرکمال انسانیت و پرورش یافتة مهدنبوت و مکتب الهویت است. کوچکترین اثرش این است که امروز این رادمرد بزرگوار مورد احترام و تقدیس کلیه افراد بشر است که به فضلیت و علمیت و تربیت او آشنا شده باشند. هیچ نیت که بتاریخ آشنا باشد و علی (ع) را نشناسد یا د یشگاه عظمت او خاضع و خاشع نگردد.
علی (ع) می فرمایند:    «برهوا و هوسهای نفس غلبه کنید و با آنها بجنگید که اگر شما را درقید و بند خود قراردهد به پست ترین درجه هلاک ساقط خواهید شد.»                              «علی (ع) و تزکیه نفس»    یکی از عوامل مهمی که انسان را در رسیدن به معهرفت الله یاری می دهد مبارزه با نفس اماره و خواسته های نفسانی است. اگر انسان توانست برامیال درونی و غرایز و تمایلات خود غلبه کند می تواند به معرفت الله راه یابد و الا انسانی که تابع شهوات و نفسانیات خود باشد دلش هرچه خواست دنبال آن رفت و پیروزی از خواسته های نفسانی نمود چنین شخصیتی نه تنها به مقام عرفان راهی ندارد بلکه ممکن است از مسیر حق و حقیقت خارج شود تا آنجا که از چها ایان هم پست تر گردد. از این نفس سرکش تعبیر زیبایی دارد که می فرماید: «خطرناک ترین دشمن تو همان نفس توست که درمیان دو پهلویت قرارگرفته.» سعدی در توضیح این حدیث می گوید: از عارفی پرسیدند: چرا رسول خدا فرمودند (أعدی عدوک نفسک …؟) آن مرد عارف گفت: چون اگر تو به هردشمنی نیکی کنی و آنچه او دوست داشت به او بدهی بالا ه با تو دوست می شود مگر نفس انسان که هرچه بیشتر به خواسته ها و تمایلات او جواب دهی با تو دشمن می گردد و تو را بیشتر به  گمراهی می کشد. نفس موجودی شدید و منشأ همه بدیهاست و دشمن سرسخت انسان که هرچه به او نزدیکتر شویم بیشتر درهلاکت و نابودی و خسران ما می کوشد.نفس ازنظر قرآن    در قرآن کریم ولسان پیشوایان و نیز کتابهای اخلاق و فلسفه کلمه ی نفس بسیار بکار رفته است حال باید دید ماهیت نفس در منطق چیست؟ آیا اصولاً یک امر مطلوب است یا مذموم؟ بطورقطعی درقرآن و روایات از نفس هم به خوبی یاد شده به طوری که گاهی به آن سوگند خورده شده و هم به بدی. درسوره قیامت خداوند سبحان به نفس سوگند یادکرده است:    «سوگند به روزقیامت و سوگند به نفس که ملامت کننده است»در سوره فجر از نفس به خوبی یاد شده است:    «ای انسان با اطمینان به پروردگارت بازگرد درحالی که تو از خدا خشنودی و خدا نیز از تو خشنود است.»همانا در قرآن به بدی یاد شده است:    «همان نفس دائماً فرمان به بدی می دهد.»«علی و ذکر»    یکی از اسباب و وسایلی که انسان را به خدان نزدیک می کند و دربحث عرفان از منازل بشمار می آید ذکر خداست. ذکر را می توان نقطه شروع حرکت باطنی و سیروسلوک به سوی پروردگار جهان دانست، انسان سالک به وسیله ی ذکر به تدریج از افق ماده فراتر می رود و به عالم صفا و نورانیت قدم می گذارد و کامل و کاملتر می شود تا آنجا که به مقام قرب حق تعالی نایل می گردد.     ذکر آن باشد که اندر هرزمان       خویش را در نزد حق بینی عیانیادخدا به منزله ی روح عبادتها و بزرگترین هدف تشریع آنهاست چون ارزش هرعبادت به مقدار توجیهی است که بنده درطول عمل به آن نسبت به خدا ب می کند هرچه عبادتها در احیای یادالهی درجان وروان آدمی نقش بیشتری ایفا کنند هدف و غایت عمل به آنها بیشتر تحقق خواهد یافت لذا در قرآن می فرماید: «ای انی که ایمان آورده اید ذکر خدای را بسیار بگویید.»    درآیه دیگر در اوصاف عارفان و وارستگان می فرماید: «صاحبان عقل انی هستند که درحال قیام و قعود و درهنگام خو دن خدای خود را یاد می کنند و در آفرینش آسمانها و زمین می شند.»    صادق (ع) می فرماید: «هر که فراوان خدای را یاد کند خداوند او را دربهشت درسایه لطف خویش قرارخواهد داد.»    درحدیث دیگر می فرمود: «ای صاحب من هرچه می توانید و درهرساعتی از ساعتهای شب و روز خدای را یاد کنید زیرا خداوند شما را به بسیار ذکرگفتن امر کرده است و خداوند مومنی را یاد می کند که به یاد او باشد و بدانید که هیچ بندة مومنی خدا را یاد نمی کند مگر این که خدا نیز او را به خوبی یاد خواهد کرد.»ودیگر فرمود: «پدرم باقر علیه السلام کثیرالذکر بود ما را بعد از صبح جمع می کرد و می فرمود تا طلوع آفتاب ذکر بگوئیم،،.»ذکر خدا چیست؟    گروهی از صوفیان برگرد هم می نیشنند و الفاظ و اورادی را پی د ی تکرار می کنند و اعمال خاص انجام می دهند آیا می توان چنین آداب و چنان اورادی را که در سیره و سنت اهل بیت بی سابقه است ذکرالص محسوب کرد؟ بی تردید پاسخ منفی است. پس مواد از ذکری که این همه از آن تجلیل شده و برای آن اهمیت و الائق قائل شده چیست؟ آیا مراد همان از کارلفظی است. هتل «سبحان الله» «الحمدلله» «لااله الاالله» که انسان درمقام حالات یا این الفاظ زبان خود را مشغول می کند آیا مراد از ذکر این است و یا مقصود چیزدیگری است که توجه قبلی باشد؟ درتوضیح این مقصود به معنائی که راغب برای «ذکر» بیان کرده است توجه کنیم:       «ذکر ح و کیفیتی روحی است که آدمی به سبب آن می تواند معارفی را که بدست آورده از خطر غفلت و فراموشی حفظ و نگهداری کند و به همانند ساختن معانی در دل یا زبان هم ذکر گفته می شود. پس ذکر یا به دلاست یا به زبان و هرد، یا پس از فراموشی و برای زایل ساختن غفلت است و یا برای اینکه شخص آنچه را که در دل دارد همچنان درخاطر داشته باشد و از یاد نبرد»علی پدر عرفان ی:    درتاریخ علوم، کاوشهای بسیاری صورت می گیرد تا بنیانگذار و پدرهرعلم شناخته شود، بدین منظور که به آبشخور اصلی آراء و شه های گوناگون رسیده و در هرموضوعی به اصل آن رجوع گردد شمندان واقعی درمطالعات و تفکرات خویش معمولاً به منابع اصلی و اولیه توجه دارند و آب را از سرچشمه می نوشند و جویبارهای متعدد – هرچند که زلال و گوارایند عطش آنها را برطرف نمی کند و اگر چندصباحی هم از آن جویبارها می نوشتند ولی همیشه درامید رسیدن به سرچشمة اصلی اند. بدون شک سرجشمه بسیاری از علوم – از جلمه عرفان گرفته تا علم حدیث و رجال و اصول فقه و رشته های علوم انسانی و ریاضی و حکمت متعالیه را در برابر انسان گشوده است مفسران واقعی این کتاب بزرگ و ان اهل بیت و عصمت و طهارت اند.    تمام کتابهای آنان در واقع شرح وبسط کلمات علی علیه السلام است. علی علیه السلام که تربیت شده مکتب قرآن است از وجود مربی چون (س) سود می برده است. با آگاهی از استعدادهای عظیم و ؟؟؟ شگرف علی (ع) چشمه های فراوانی از معارف الهی را دراین کوه بلند حفر کرد و سیلابهای علم و دانش را از آن سرازیر ساخت. المؤمنین علی (ع) خود در این باره می فرماید: «شما به خوبی موقعیت مرا ازنظر خویشاوندی و مقام و … و بویژه ازنظر رسول خدا (س) می دانید.» از همان آغاز که رسول خدا را از بسترباز گرفتند خداوند بزرگترین فرشته و از فرشتگان خویش را مأمور ساخت را شب و روز وی را به همای بزرگواری و درستی و اخلاق نیک سوق می دهد. من ؟؟؟ روحی و رس را می دیدم و رایحة نبوت را استشمام می ، من به هنگام نزول وحی برمحمد صدای نالة را شنیدم از رسول خدا پرسیدم: این ناله چیست؟ فرمود این است که از پرستش خویش مأیوس گشته است. آری علی (ع) شاگرد اول و نخستین و بهترین خداشناس مکتب بوده در ی از علی با سابقه تر، آگاه تر و مومن تر نداریم او بود که این جملة شگفت انگیز را فرمود: «اگر برداشته شود بریقین من افزوده نشود»عمربن خطاب می گوید: از رسول خد (س) شنیدم که فرمود:«اگر هفت آسمان و هفت زمین دریک کفة ترازو گذاشته شود و ایمان علی درکفه دیگر، ایمان علی فزونی خواهد داشت.» احمدبن خلیل می گوید: درفضائی که دربارة حضرت علی (ع) وارد شده است دربارة هیچ نقل نشده است. قاضی اسماعیل دهنائی و نیشابوری می گویند: دربارة هیچ یک از صحابه روایتی با استناد صحیح مانند علی (ع) وارد نشده است درجائی دیگر باز می فرماید: علی مومنان پیشوای متقیان و فرمانده باشکوهی است که نیکان را به بهشت پروردگار عالمیان درمی آورد هر که اورا تصدیق خود رستگار شود و هر که او را تکذیب نمود ناکام شد اگر بندة هزاران سال خدا را درمیان رکن و مقام بندگی کند تا بدنش پینه بسته و فرسوده شود ولی خدا را درهرحالی ملاقات کند که آل احمد را دشمن می دارد خداوند او را به صورت درآتش جهنم اندازد.عایشه از رسول خدا شنیدم که می گوید: «من دیدم اولین و آ ینم و علی بن طالب سیداوصیاء من است براتم و محبتش وسیله تقرب به خداست حزب او حزب خدا و شیعة او انصار خدا و دشمنان او دشمنان خدایند او بعد از من مسلمین و مولا و المومنین است.» او با تفسیر درست حقایق قرآنی ونبوی آشنا سازد دردمندانه و دلسوزانه می فرماید: «ای مردم قبل ازاینکه مرا از دست بدهید هرچه می خواهید سئوال کنید زیرا که من به راه آسمان از راه زمین آشناترم.»مولا علی (ع) درخطبه ای دیگر فرمود:«به خدا سوگند اگر بخواهم می توانم هرکدام شما را از آ‎غاز و پایان کارش و ازت تمام شئون زندگیش آگاه سازم ولی می ترسم که این کار موجب کافرشدن شما به گردد.» بی تردید باید گفت اگر علم و معرفتی هست معدن آن، علی و اولادعلی (ع) است همانطور که قرآن کریم دربیان نکته های معرفتی گویا، حضرت علی را بارزترین شاگرد دراین مکتب دانست و ؟؟؟ نکته های پرمغز است. حضرت علی (ع) درجای دیگر فرمود: «چیزی ندیدم مگر آنکه خدا را قبل از آن و بعد از آن و همراه آن دیدم.مثلاً در زمینة تفسیر قرآن خود حضرت می فرماید: «و نوری که باید به آن اقتدارشود آن نورهمان قرآن است آن را به سخن آرید اگرچه هرگز سخن نمی گوید اما من از جانب او شما را آگاهی می دهم، بدانید درقرآن علوم آینده و اخبارگذشته علاج درد و نظم حیات اجتماعی شماست.» مفسران بزرگ گفته اند: «علی (ع) نخستین ی بود که علوم قرآن را به چند نوع تقسیم کرد و شصت نوع آن را دیکته فرمود و برای هرنوع مثال ویژه ای ذکر کرد. در زمینة فصاحت، سخنوری، ادب و بلاغت به گونه ای بود که سیدرضی می گوید: « المومنین آبشخور فصاحت و ریشه و زادگان بلاغت است.» هرگوینده سخنور از او دنباله روی کرد و هرواعظ سخنرانی از سخن او مدد گرفت درعین حال به او نرسیدند و از او عقب ماندند. فصاحت و بلاغت حضرت علی (ع) فقط درآوردن الفاظ زیبا و چیدن آنها درکنارهم نبود بلکه پرمغز و حکمت آمیز هم بود آن حضرت اساساً سخنانش را برای ادای مقصود می گفت و آهنگ موسیقی کلامش براعماق احساسات پنجه می افکند آن گاه د یش ازنیم صفحه این جملة ملوا را ستایش می کند و می گوید درهمة کتاب ما اگر جز این یک جمله نبود کافی بلکه کفایت بود بهترین سخن آن است که کم آن تو را از بسیارش بی نیاز کند و معنی درلفظ پنهان نشده باشد و بلکه ظاهر و نمودار باشد.      اما درزمینة عرفان چه نظری وچه علمی  به اندازه ای از آن حضرت مطلب نقل شده است که بای هیچ جای تردیدی باقی نمی گذارد که علی (ع) پدرعرفان است. عارفان و صوفیان چه آنان که بیراهه رفته ان و درمباحث عقلی علی را پیشوای و مقتدای خود می دانند. همة عرفا از قرن هفتم هجری به این طرف دربارة تویحد به شکل فلسفی و با مددگرفتن از کشف و شهود عرفانی بحث کرده اند. اما عارفانی کم قصد آن را دارند آب را از سرچشمة اصلی و زلال آن بنوشند و آیات قرآنی مربوط به توحید و اسما و صفات را از هنر واقعی آن فراگیرد. آن حضرت درنهج البلاغه با دو روش به بحث توحید و خداشناسی پرداخته است: یکی از طریق توجه انسانها به پدیده ها و نظم موجود در آنها و این که پدیده ها نیازمند پدیدآورنده ای است اما روش جذاب و دلنشین دیگری که دربیشتر مباحث توحیدی نهج البلاغه ارائه شده است. روش تعلقی و مکفی است.به قول شهیدمطهری:    دربحث های توحیدی نهج البلاغه آنچه اساس محور و تکیه گاه همه بحثها و استدلالهاست اطلاق و لاحوی و احاطة ذاتی حق است. مسأله دیگر «سباطت مطلقه» و نفی هرگونه کثرت تجزی ونفی هرگونه مغایرت صفات حق با ذات حق است و این که قدمت او زمانی و وحدت او وحدت عددی نیست. کلام خدا عین العقل اوست نه ازنوع احاطة اذهان بریک معنی و مفهوم دیگر.    علی نه تنها خدا را پرستش می کرد و به آن یگانه عشق می ورزید و شب و روزش با یادحق می گذشت بلکه توانست با تفکر عقلی، یافته های قلبی خویش را درمورد خدا و صفات و اسماء او، به تندرستی تبیین کند او درمیان مردم و دربیان ش ها صاف و زلال توحیدی و ذوق عرفانی همچون معقول درمیان محسوس بود. او به توصیه (س) غیراز سولک علمی درمسائل تعلقی و استدلالی شه های توحیدی، گوی سبقت را از همگان ربوده بود، از همین روی ما این بزرگ مرد را پدرعرفان ی می دانیم.علی و جهادجهاد یکی از عالیترین اعمالی است که  انسان را به خداوند نزدیک می کند و بشرخاکی را که دل درطلب راحتی داند با بذل جان و مال در برابردشمن خدا به پرواز درمی آورد. چه عملی بالاتر و بهتر از اینکه اسنان با ایمان از خانه و فرزند و همسر ویاران و دوستان دست بکشد و از کاروعلایق دنیوی دل د و به نبرد دشمنان خدا برود، آیا سیروسلوکی بالاتر و مقامی والاتر و بهتر از این می توان یافت بنابراین انی که درگوشه ای به تسبیح و ذکر و ورد مشغول شوند و تنها به رازونياز و دعا می پردازند و از خطردشمنان غفلت نمایند نه تنها سیرالله نکرده بلکه این نوعی خلود در ارض و دل بستن به دنیاست. سپس آنان که درمقام سیروسلوک و درتکاپوی رسیدن به قرب الهی اند و دوست دارند میهمان خدا باشند نباید از جهاد فی سبیل الله غافل گردند بلکه باید برای دفاع از کیان و نشر آن باوجود شرایطی از جان و مال دریغ نورزند تا انسانی وارسته وموردعنایت خدا باشند. به همین اساسا که می بینیم الگو اسوه عارفان المونین علی (ع) درتمامی جنگهای صدر و رکاب رسول خدا شرک د و از کیان و قرآن دفاع نمود و ارکان را محکم کرد و هرگز نگفت درگوشه ای به عبادت مشغول می گردم بلکه درجهاد  در راه خدا و تلاش برای استقرار ارکان را بالاترین عبادت می دانست.متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است./images/spilit.png فایل 
با
تحقیق کامل درمورد زندگی حضرت علی (ع)
اختصاصی از فایل هلپ مقاله کامل درباره سیری در زندگی حضرت علی (ع) با و پر سرعت .
 مقاله کامل درباره سیری در زندگی حضرت علی (ع)
 مقاله کامل درباره سیری در زندگی حضرت علی (ع)       لینک پرداخت و *پایین مطلب*فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)تعداد صفحه :106 بخشی از متن مقالهمقدمه:مهمترین سطور زندگانی بشر آن است که بتواند شمع روشن راه دیگران شود و هراندازه تحولات دوران زندگی یک فرد بر ت و خلوص نیت نزدیکتر باشد و مشعله داری و هدایت قرارگرفته است اثر آن در ارشاد و دل مردم عمیق تر است.دربارة عرفان و جذبه ی روحی انسان به ماوراء طبیعت و باز شدن چشمها و چشمه هایش در درون آدمی مکاتب و فرقه های گوناگونی درطول مهیات بشری سخن گفته اند. هر به همان مقداری که چشیده مطابق دید وشناخت خود و با مرام مسکنی که آن را حق پنداشته زبان به وصف حمد معشوق گشوده است. به علی (ع) شنیدن و گفتن از علی (ع) نوشتن و خواندن و شیدن به عشق است شنیدن و گفتن از جوانمردی است و نوشتن و خواندن از ایمان خالصانه به معبود یگانه.یاد علی (ع) یادپاکی، خلوص، شجاعت، عشق و ایمان و…. است و ذکر علی (ع)، ذکر عظمت انسانی که این شهسوار یکه تاز بی همتا نه در تاریخ ، که در تاریخ حیات آدمی یکه تاز عرصه ی جوانمردی است. او عاشق ترین عاشقان است، جوانمرد جوانمردان است، سرحلقوی عارفان است و نیز نشانه ی خلوص ایمان است.«مادر علی» فاطمه بنت اسدبن هاشم بن عبدمناف مادی علی علیه السلام اززنمای نادره دوران بود او و شوهرش ابوطالب در دو رشته بهاشم می پیوندند. فاطمه پیغمبر(ع) بیعت کرد او اول زن ها شهید است که خلیفه هاشمی بوجود آورد. فاطمه بنت اسد در زندگی پیغمبر با شوهرش ابوطالب نهایت حمایت و پشتیبانی را نمود لذا در روز وفاتش علی آمد نزد پیغمبر، پریشان بود رسول خدا فرمود یا ابالحسن چرا پریشانی گفت مادرم درگذشته، پیغمبر فرمود این پیراهن مرا کفن او کنید برخاست برای تجهیز فاطمه رفت و پیراهن خود را برای کفن او اختصاص داد و امر کرد اسامه بن زید و ابوایوب انصاری و محمدبن الخطاب و اسوء غلام او قبر فاطمه را کند نه و پیغمبر بدست خودش لحد را گذاشت.وفات فاطمه درمدینه رخ داد و آنجا مدفون شده است در مشرق بقیح غرقه است.«چگونگی متولد شدن علی درکعبه»     عباس بن عبدالمطلب و یزیدبن متعنب با جمع از بنی هاشم دربرابر خانه کعبه آمد و مدت محل او تمام شده بود و اثر حمل به او ظاهر گشته بود و مجال بیرون رفتن نداشت پس روی نیاز بدرگاه بی نیاز آورد و گفته ای صاحب خانه و ای معبود یگانه من اقرار آوردم بتو و بآنچه رسول تو از پیش تو آورده و به یغمبری از پیغمبران تو و سرکت که فرستاده ای و من تابع دین جد خود ابراهیم خلیلم و اینجا فردا بنا کرد پس سؤال می کنم از تو بحق اینخانه و بحق آن ی که آنرا بنا نهاد و بحق فرزندی که درشکم من است و با من سخن می گوید و انیس من است بسخنان خود و اقرار دارم که این مولود یکی از دلایل و آیات الوهیت و وحدانیت تو است این ولادت را بر من آسان گردان گویند چون دعای فاطمه تمام شد دیدم دیوار شکافته شده و فاطمه بدرون خانه رفت و دیوارخانه به ح اول بازگشت فاطمه به مدت سه روز درآنجا بود و هیچ از او خبری نداشت چون روزچهارم شد دیدم همان موضع شکافته شد و فاطمه بیرون آمد و علی را به سردست گرفته و گفت ای گروه مردم بدانید که حقتعالی مرا از میان همه برگزید و به همه ن پیشین تفضیل داده است. تربیت علی:    از شش سالگی که المؤمنین درتحت کف پسرعمش درآمد و درمکتب تربیتی محمد امین رفت تربیتی عالی یافت – تربیتی که درمکتب رس بزرگترین مربی گردید و داناترین ی و نیرومندترین مدیر تربیت بشری شد. پیغمبر فرمود یا علی خداوند بمن امر کرده ترا تربیت کنم و به تو علم و دانش بیاموزم تا مرا معاونت و معاضدت کنی – محل قابل و حسن تربیت و نصیحت قائل کار را بجائی رسانید که علی را مؤسس مدرسه تربیتی قرارداد و صدهاهزارنفر از مکتب تربیتی او بهرمند گردیدند. این شخصیت از مفا مسلمین است پیشرفت مدهون فداکاری اوست او مظهرکمال انسانیت و پرورش یافتة مهدنبوت و مکتب الهویت است. کوچکترین اثرش این است که امروز این رادمرد بزرگوار مورد احترام و تقدیس کلیه افراد بشر است که به فضلیت و علمیت و تربیت او آشنا شده باشند. هیچ نیت که بتاریخ آشنا باشد و علی (ع) را نشناسد یا د یشگاه عظمت او خاضع و خاشع نگردد.
علی (ع) می فرمایند:    «برهوا و هوسهای نفس غلبه کنید و با آنها بجنگید که اگر شما را درقید و بند خود قراردهد به پست ترین درجه هلاک ساقط خواهید شد.»                              «علی (ع) و تزکیه نفس»    یکی از عوامل مهمی که انسان را در رسیدن به معهرفت الله یاری می دهد مبارزه با نفس اماره و خواسته های نفسانی است. اگر انسان توانست برامیال درونی و غرایز و تمایلات خود غلبه کند می تواند به معرفت الله راه یابد و الا انسانی که تابع شهوات و نفسانیات خود باشد دلش هرچه خواست دنبال آن رفت و پیروزی از خواسته های نفسانی نمود چنین شخصیتی نه تنها به مقام عرفان راهی ندارد بلکه ممکن است از مسیر حق و حقیقت خارج شود تا آنجا که از چها ایان هم پست تر گردد. از این نفس سرکش تعبیر زیبایی دارد که می فرماید: «خطرناک ترین دشمن تو همان نفس توست که درمیان دو پهلویت قرارگرفته.» سعدی در توضیح این حدیث می گوید: از عارفی پرسیدند: چرا رسول خدا فرمودند (أعدی عدوک نفسک …؟) آن مرد عارف گفت: چون اگر تو به هردشمنی نیکی کنی و آنچه او دوست داشت به او بدهی بالا ه با تو دوست می شود مگر نفس انسان که هرچه بیشتر به خواسته ها و تمایلات او جواب دهی با تو دشمن می گردد و تو را بیشتر به  گمراهی می کشد. نفس موجودی شدید و منشأ همه بدیهاست و دشمن سرسخت انسان که هرچه به او نزدیکتر شویم بیشتر درهلاکت و نابودی و خسران ما می کوشد.نفس ازنظر قرآن    در قرآن کریم ولسان پیشوایان و نیز کتابهای اخلاق و فلسفه کلمه ی نفس بسیار بکار رفته است حال باید دید ماهیت نفس در منطق چیست؟ آیا اصولاً یک امر مطلوب است یا مذموم؟ بطورقطعی درقرآن و روایات از نفس هم به خوبی یاد شده به طوری که گاهی به آن سوگند خورده شده و هم به بدی. درسوره قیامت خداوند سبحان به نفس سوگند یادکرده است:    «سوگند به روزقیامت و سوگند به نفس که ملامت کننده است»در سوره فجر از نفس به خوبی یاد شده است:    «ای انسان با اطمینان به پروردگارت بازگرد درحالی که تو از خدا خشنودی و خدا نیز از تو خشنود است.»همانا در قرآن به بدی یاد شده است:    «همان نفس دائماً فرمان به بدی می دهد.»«علی و ذکر»    یکی از اسباب و وسایلی که انسان را به خدان نزدیک می کند و دربحث عرفان از منازل بشمار می آید ذکر خداست. ذکر را می توان نقطه شروع حرکت باطنی و سیروسلوک به سوی پروردگار جهان دانست، انسان سالک به وسیله ی ذکر به تدریج از افق ماده فراتر می رود و به عالم صفا و نورانیت قدم می گذارد و کامل و کاملتر می شود تا آنجا که به مقام قرب حق تعالی نایل می گردد.     ذکر آن باشد که اندر هرزمان       خویش را در نزد حق بینی عیانیادخدا به منزله ی روح عبادتها و بزرگترین هدف تشریع آنهاست چون ارزش هرعبادت به مقدار توجیهی است که بنده درطول عمل به آن نسبت به خدا ب می کند هرچه عبادتها در احیای یادالهی درجان وروان آدمی نقش بیشتری ایفا کنند هدف و غایت عمل به آنها بیشتر تحقق خواهد یافت لذا در قرآن می فرماید: «ای انی که ایمان آورده اید ذکر خدای را بسیار بگویید.»    درآیه دیگر در اوصاف عارفان و وارستگان می فرماید: «صاحبان عقل انی هستند که درحال قیام و قعود و درهنگام خو دن خدای خود را یاد می کنند و در آفرینش آسمانها و زمین می شند.»    صادق (ع) می فرماید: «هر که فراوان خدای را یاد کند خداوند او را دربهشت درسایه لطف خویش قرارخواهد داد.»    درحدیث دیگر می فرمود: «ای صاحب من هرچه می توانید و درهرساعتی از ساعتهای شب و روز خدای را یاد کنید زیرا خداوند شما را به بسیار ذکرگفتن امر کرده است و خداوند مومنی را یاد می کند که به یاد او باشد و بدانید که هیچ بندة مومنی خدا را یاد نمی کند مگر این که خدا نیز او را به خوبی یاد خواهد کرد.»ودیگر فرمود: «پدرم باقر علیه السلام کثیرالذکر بود ما را بعد از صبح جمع می کرد و می فرمود تا طلوع آفتاب ذکر بگوئیم،،.»ذکر خدا چیست؟    گروهی از صوفیان برگرد هم می نیشنند و الفاظ و اورادی را پی د ی تکرار می کنند و اعمال خاص انجام می دهند آیا می توان چنین آداب و چنان اورادی را که در سیره و سنت اهل بیت بی سابقه است ذکرالص محسوب کرد؟ بی تردید پاسخ منفی است. پس مواد از ذکری که این همه از آن تجلیل شده و برای آن اهمیت و الائق قائل شده چیست؟ آیا مراد همان از کارلفظی است. هتل «سبحان الله» «الحمدلله» «لااله الاالله» که انسان درمقام حالات یا این الفاظ زبان خود را مشغول می کند آیا مراد از ذکر این است و یا مقصود چیزدیگری است که توجه قبلی باشد؟ درتوضیح این مقصود به معنائی که راغب برای «ذکر» بیان کرده است توجه کنیم:       «ذکر ح و کیفیتی روحی است که آدمی به سبب آن می تواند معارفی را که بدست آورده از خطر غفلت و فراموشی حفظ و نگهداری کند و به همانند ساختن معانی در دل یا زبان هم ذکر گفته می شود. پس ذکر یا به دلاست یا به زبان و هرد، یا پس از فراموشی و برای زایل ساختن غفلت است و یا برای اینکه شخص آنچه را که در دل دارد همچنان درخاطر داشته باشد و از یاد نبرد»علی پدر عرفان ی:    درتاریخ علوم، کاوشهای بسیاری صورت می گیرد تا بنیانگذار و پدرهرعلم شناخته شود، بدین منظور که به آبشخور اصلی آراء و شه های گوناگون رسیده و در هرموضوعی به اصل آن رجوع گردد شمندان واقعی درمطالعات و تفکرات خویش معمولاً به منابع اصلی و اولیه توجه دارند و آب را از سرچشمه می نوشند و جویبارهای متعدد – هرچند که زلال و گوارایند عطش آنها را برطرف نمی کند و اگر چندصباحی هم از آن جویبارها می نوشتند ولی همیشه درامید رسیدن به سرچشمة اصلی اند. بدون شک سرجشمه بسیاری از علوم – از جلمه عرفان گرفته تا علم حدیث و رجال و اصول فقه و رشته های علوم انسانی و ریاضی و حکمت متعالیه را در برابر انسان گشوده است مفسران واقعی این کتاب بزرگ و ان اهل بیت و عصمت و طهارت اند.    تمام کتابهای آنان در واقع شرح وبسط کلمات علی علیه السلام است. علی علیه السلام که تربیت شده مکتب قرآن است از وجود مربی چون (س) سود می برده است. با آگاهی از استعدادهای عظیم و ؟؟؟ شگرف علی (ع) چشمه های فراوانی از معارف الهی را دراین کوه بلند حفر کرد و سیلابهای علم و دانش را از آن سرازیر ساخت. المؤمنین علی (ع) خود در این باره می فرماید: «شما به خوبی موقعیت مرا ازنظر خویشاوندی و مقام و … و بویژه ازنظر رسول خدا (س) می دانید.» از همان آغاز که رسول خدا را از بسترباز گرفتند خداوند بزرگترین فرشته و از فرشتگان خویش را مأمور ساخت را شب و روز وی را به همای بزرگواری و درستی و اخلاق نیک سوق می دهد. من ؟؟؟ روحی و رس را می دیدم و رایحة نبوت را استشمام می ، من به هنگام نزول وحی برمحمد صدای نالة را شنیدم از رسول خدا پرسیدم: این ناله چیست؟ فرمود این است که از پرستش خویش مأیوس گشته است. آری علی (ع) شاگرد اول و نخستین و بهترین خداشناس مکتب بوده در ی از علی با سابقه تر، آگاه تر و مومن تر نداریم او بود که این جملة شگفت انگیز را فرمود: «اگر برداشته شود بریقین من افزوده نشود»عمربن خطاب می گوید: از رسول خد (س) شنیدم که فرمود:«اگر هفت آسمان و هفت زمین دریک کفة ترازو گذاشته شود و ایمان علی درکفه دیگر، ایمان علی فزونی خواهد داشت.» احمدبن خلیل می گوید: درفضائی که دربارة حضرت علی (ع) وارد شده است دربارة هیچ نقل نشده است. قاضی اسماعیل دهنائی و نیشابوری می گویند: دربارة هیچ یک از صحابه روایتی با استناد صحیح مانند علی (ع) وارد نشده است درجائی دیگر باز می فرماید: علی مومنان پیشوای متقیان و فرمانده باشکوهی است که نیکان را به بهشت پروردگار عالمیان درمی آورد هر که اورا تصدیق خود رستگار شود و هر که او را تکذیب نمود ناکام شد اگر بندة هزاران سال خدا را درمیان رکن و مقام بندگی کند تا بدنش پینه بسته و فرسوده شود ولی خدا را درهرحالی ملاقات کند که آل احمد را دشمن می دارد خداوند او را به صورت درآتش جهنم اندازد.عایشه از رسول خدا شنیدم که می گوید: «من دیدم اولین و آ ینم و علی بن طالب سیداوصیاء من است براتم و محبتش وسیله تقرب به خداست حزب او حزب خدا و شیعة او انصار خدا و دشمنان او دشمنان خدایند او بعد از من مسلمین و مولا و المومنین است.» او با تفسیر درست حقایق قرآنی ونبوی آشنا سازد دردمندانه و دلسوزانه می فرماید: «ای مردم قبل ازاینکه مرا از دست بدهید هرچه می خواهید سئوال کنید زیرا که من به راه آسمان از راه زمین آشناترم.»مولا علی (ع) درخطبه ای دیگر فرمود:«به خدا سوگند اگر بخواهم می توانم هرکدام شما را از آ‎غاز و پایان کارش و ازت تمام شئون زندگیش آگاه سازم ولی می ترسم که این کار موجب کافرشدن شما به گردد.» بی تردید باید گفت اگر علم و معرفتی هست معدن آن، علی و اولادعلی (ع) است همانطور که قرآن کریم دربیان نکته های معرفتی گویا، حضرت علی را بارزترین شاگرد دراین مکتب دانست و ؟؟؟ نکته های پرمغز است. حضرت علی (ع) درجای دیگر فرمود: «چیزی ندیدم مگر آنکه خدا را قبل از آن و بعد از آن و همراه آن دیدم.مثلاً در زمینة تفسیر قرآن خود حضرت می فرماید: «و نوری که باید به آن اقتدارشود آن نورهمان قرآن است آن را به سخن آرید اگرچه هرگز سخن نمی گوید اما من از جانب او شما را آگاهی می دهم، بدانید درقرآن علوم آینده و اخبارگذشته علاج درد و نظم حیات اجتماعی شماست.» مفسران بزرگ گفته اند: «علی (ع) نخستین ی بود که علوم قرآن را به چند نوع تقسیم کرد و شصت نوع آن را دیکته فرمود و برای هرنوع مثال ویژه ای ذکر کرد. در زمینة فصاحت، سخنوری، ادب و بلاغت به گونه ای بود که سیدرضی می گوید: « المومنین آبشخور فصاحت و ریشه و زادگان بلاغت است.» هرگوینده سخنور از او دنباله روی کرد و هرواعظ سخنرانی از سخن او مدد گرفت درعین حال به او نرسیدند و از او عقب ماندند. فصاحت و بلاغت حضرت علی (ع) فقط درآوردن الفاظ زیبا و چیدن آنها درکنارهم نبود بلکه پرمغز و حکمت آمیز هم بود آن حضرت اساساً سخنانش را برای ادای مقصود می گفت و آهنگ موسیقی کلامش براعماق احساسات پنجه می افکند آن گاه د یش ازنیم صفحه این جملة ملوا را ستایش می کند و می گوید درهمة کتاب ما اگر جز این یک جمله نبود کافی بلکه کفایت بود بهترین سخن آن است که کم آن تو را از بسیارش بی نیاز کند و معنی درلفظ پنهان نشده باشد و بلکه ظاهر و نمودار باشد.      اما درزمینة عرفان چه نظری وچه علمی  به اندازه ای از آن حضرت مطلب نقل شده است که بای هیچ جای تردیدی باقی نمی گذارد که علی (ع) پدرعرفان است. عارفان و صوفیان چه آنان که بیراهه رفته ان و درمباحث عقلی علی را پیشوای و مقتدای خود می دانند. همة عرفا از قرن هفتم هجری به این طرف دربارة تویحد به شکل فلسفی و با مددگرفتن از کشف و شهود عرفانی بحث کرده اند. اما عارفانی کم قصد آن را دارند آب را از سرچشمة اصلی و زلال آن بنوشند و آیات قرآنی مربوط به توحید و اسما و صفات را از هنر واقعی آن فراگیرد. آن حضرت درنهج البلاغه با دو روش به بحث توحید و خداشناسی پرداخته است: یکی از طریق توجه انسانها به پدیده ها و نظم موجود در آنها و این که پدیده ها نیازمند پدیدآورنده ای است اما روش جذاب و دلنشین دیگری که دربیشتر مباحث توحیدی نهج البلاغه ارائه شده است. روش تعلقی و مکفی است.به قول شهیدمطهری:    دربحث های توحیدی نهج البلاغه آنچه اساس محور و تکیه گاه همه بحثها و استدلالهاست اطلاق و لاحوی و احاطة ذاتی حق است. مسأله دیگر «سباطت مطلقه» و نفی هرگونه کثرت تجزی ونفی هرگونه مغایرت صفات حق با ذات حق است و این که قدمت او زمانی و وحدت او وحدت عددی نیست. کلام خدا عین العقل اوست نه ازنوع احاطة اذهان بریک معنی و مفهوم دیگر.    علی نه تنها خدا را پرستش می کرد و به آن یگانه عشق می ورزید و شب و روزش با یادحق می گذشت بلکه توانست با تفکر عقلی، یافته های قلبی خویش را درمورد خدا و صفات و اسماء او، به تندرستی تبیین کند او درمیان مردم و دربیان ش ها صاف و زلال توحیدی و ذوق عرفانی همچون معقول درمیان محسوس بود. او به توصیه (س) غیراز سولک علمی درمسائل تعلقی و استدلالی شه های توحیدی، گوی سبقت را از همگان ربوده بود، از همین روی ما این بزرگ مرد را پدرعرفان ی می دانیم.علی و جهادجهاد یکی از عالیترین اعمالی است که  انسان را به خداوند نزدیک می کند و بشرخاکی را که دل درطلب راحتی داند با بذل جان و مال در برابردشمن خدا به پرواز درمی آورد. چه عملی بالاتر و بهتر از اینکه اسنان با ایمان از خانه و فرزند و همسر ویاران و دوستان دست بکشد و از کاروعلایق دنیوی دل د و به نبرد دشمنان خدا برود، آیا سیروسلوکی بالاتر و مقامی والاتر و بهتر از این می توان یافت بنابراین انی که درگوشه ای به تسبیح و ذکر و ورد مشغول شوند و تنها به رازونياز و دعا می پردازند و از خطردشمنان غفلت نمایند نه تنها سیرالله نکرده بلکه این نوعی خلود در ارض و دل بستن به دنیاست. سپس آنان که درمقام سیروسلوک و درتکاپوی رسیدن به قرب الهی اند و دوست دارند میهمان خدا باشند نباید از جهاد فی سبیل الله غافل گردند بلکه باید برای دفاع از کیان و نشر آن باوجود شرایطی از جان و مال دریغ نورزند تا انسانی وارسته وموردعنایت خدا باشند. به همین اساسا که می بینیم الگو اسوه عارفان المونین علی (ع) درتمامی جنگهای صدر و رکاب رسول خدا شرک د و از کیان و قرآن دفاع نمود و ارکان را محکم کرد و هرگز نگفت درگوشه ای به عبادت مشغول می گردم بلکه درجهاد  در راه خدا و تلاش برای استقرار ارکان را بالاترین عبادت می دانست.متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است./images/spilit.png فایل 
با
مقاله کامل درباره سیری در زندگی حضرت علی (ع)
شب نیمه شعبان: شب بسیار مبارکى است، از صادق علیه السّلام روایت شده که از باقر علیه السّلام از فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد، ایشان فرمود: این شب پس از شب قدر برترین شب هاست.
در این شب خدا فضل خود را بر بندگان سرازیر می کند، و آنان را به بخشش و کرم خویش می آمرزد، پس در تقرّب جستن به سوى خداى تعالى در آن بکوشید، که آن شبى است که خدا به ذات مقدّس خود سوگند یاد کرده، که سائلى را از درگاه خویش با دست خالى بازنگرداند مادام که انجام معصیتى را درخواست نکند، و شب نیمه شعبان شبى است که حق تعالى آن را براى ما قرار داد و در عوض شب قدر که آن را مخصوص صلى اللّه علیه و آله فرمود، پس در دعاى و ثنا بر خداى تعالى کوشش کنید.
.
.
، تا آ خبر.
از جمله برکات این شب مبارک، ولادت با سعادت حضرت سلطان عصر زمان (ارواحنا له الفداء) است که در سحر چنین شبى در سال دویست وپنجاه وپنج هجرى قمرى در سرّمن رأى [سامراى کنونى] واقع شد، و باعث فزونی شرافت این شب مبارک گشت.
براى این شب چند عمل دارد است: اوّل: غسل که باعث تخفیف گناهان است.
دوّم: شب زنده دارى به و دعا و استغفار، چنان که زین العابدین علیه السّلام انجام می دادند، و در روایت آمده: هرکه این شب را به رازونياز و عدابت بپردازد دل او نمیرد در روزى که دل ها بمیرند.
سوّم: زیارت حسین علیه السّلام که افضل اعمال این شب است و باعث آمرزش گناهان است، و هرکه میل دارد تا ارواح صدوبیست وچهار هزار با او دست آشنایى دهند، در این شب حسین علیه السّلام را زیارت کند، کم ترین حدّ زیارت آن حضرت ان است که بر بالاى بامى برآید و به جانب راست و چپ نظر کند، سپس سر به جانب آسمان برآرد، و با این کلمات حضرت را زیارت کند: السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود و رحمت و برکات خدا بر تو و هر در هر کجا باشد و در هر زمان آن حضرت را به این شیوه زیارت کند، امید است که پاداش حجّ و عمره براى او نوشته شود.
و ما زیارت مخصوص این شب را در باب زیارات به خواست خدا ذکر خواهیم نمود.
چهارم: خواندن دعایى که شیخ و سیّد نقل کرده اند، و به منزله زیارت زمان (صلوات اللّه علیه) است: اللَّهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنَا [هَذِهِ ] وَ مَوْلُودِهَا وَ حُجَّتِکَ وَ مَوْعُودِهَا الَّتِی قَرَنْتَ إِلَى فَضْلِهَا فَضْلاً فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِکَ وَ لا مُعَقِّبَ لِآیَاتِکَ نُورُکَ الْمُتَأَلِّقُ وَ ضِیَاؤُکَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فِی طَخْیَاءِ الدَّیْجُورِ الْغَائِبُ الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ وَ کَرُمَ مَحْتِدُهُ وَ الْمَلائِکَةُ شُهَّدُهُ وَ اللَّهُ نَاصِرُهُ وَ مُؤَیِّدُهُ إِذَا آنَ مِیعَادُهُ وَ الْمَلائِکَةُ [فَالْمَلائِکَةُ] أَمْدَادُهُ سَیْفُ اللَّهِ الَّذِی لا یَنْبُو وَ نُورُهُ الَّذِی لا یَخْبُو وَ ذُو الْحِلْمِ الَّذِی لا یَصْبُو مَدَارُ الدَّهْرِ وَ نَوَامِیسُ الْعَصْرِ وَ وُلاةُ الْأَمْرِ وَ الْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ مَا یَتَنَزَّلُ [یَنْزِلُ ] فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ، خداى به حق این شب و مولود در آن، و به حق حجتّت و موعود او، که به فضیلتش فضیلت دیگرى را قرین ساختى، پس کامل شد کلمه ات به راستى و عد ، براى کلماتت دگرگون سازى نیست، و براى آیاتت پس زنده اى نمى باشد، نور درخشانت، و پرتو فروزانت، و نشانه روشنت در شب تاریک، آن غایب پوشیده از نظر، که عظیم بوده ولادتش، و شریف است اصل و نسبش، فرشتگان گواه اویند، و خدا یاور و تأیید کننده اش آنگاه که وعده ظهورش در رسد و فرشتگان مددکاران اویند، شمشیر خداست که کند نشود، و نور حق است که خاوش نگردد، و با بردبارى است که کارى بی منطق انجام ندهند، مدار روزگار است.
[پدرانش] نوامیس عصر، و متولّیان حکومت حق اند، نازل شده بر آنان آنچه در شب قدر نازل مى شود، وَ أَصْحَابُ الْحَشْرِ وَ النَّشْرِ تَرَاجِمَةُ وَحْیِهِ وَ وُلاةُ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى خَاتِمِهِمْ وَ قَائِمِهِمْ الْمَسْتُورِ عَنْ عَوَالِمِهِمْ اللَّهُمَّ وَ أَدْرِکْ بِنَا أَیَّامَهُ وَ ظُهُورَهُ وَ قِیَامَهُ وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَنْصَارِهِ وَ اقْرِنْ ثَارَنَا بِثَارِهِ وَ اکْتُبْنَا فِی أَعْوَانِهِ وَ خُلَصَائِهِ وَ أَحْیِنَا فِی دَوْلَتِهِ نَاعِمِینَ وَ بِصُحْبَتِهِ غَانِمِینَ وَ بِحَقِّهِ قَائِمِینَ وَ مِنَ السُّوءِ سَالِمِینَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى [وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَی] سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الصَّادِقِینَ وَ عِتْرَتِهِ النَّاطِقِینَ وَ الْعَنْ جَمِیعَ الظَّالِمِینَ وَ احْکُمْ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُمْ یَا أَحْکَمَ الْحَاکِمِینَ اصحاب و نشرند، و مفسّران وحى خدا، و والیان امر و نهى حق.
خدایا! بر خاتم و قائمشان که پوشیده از عوالم ایشان است درود فرست.
خدایا! ما را به درک ایام او و ظهور و قیامش نایل فرما، و از یارانش قرارمان ده، و خوخواهى او قرین کن، و ما را در شمار یاران و دل دادگانش ثبت فرما، و در تش شاد و ّم زنده بدار، و از ه نى اش بهره مند ساز و ب ادارنده حقش قرارمان ده، و از بدیها به سلامت بدار، ای مهربان ترین مهربانان، و سپاس خداى را پروردگار عالمیان، و درودهاى بى پایان خدا بر آقایمان محمّد خاتم ان و رسولان، و بر اهل بیت راستگو و خاندان حق گویش باد، و خدا لعنت فرست بر همه ستمکاران، و بین ما و بین آنان داورى کن، اى داورترین داوران. پنجم: شیخ از اسماعیل بن فضیل هاشمى روایت کرده که گفت: حضرت صادق علیه السّلام این دعا را به من تعلیم داد که آن را در شب نیمه شعبان بخوانم: أَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ الْخَالِقُ الرَّازِقُ الْمُحْیِی الْمُمِیتُ الْبَدِی ءُ الْبَدِیعُ لَکَ الْجَلالُ وَ لَکَ الْفَضْلُ وَ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْمَنُّ وَ لَکَ الْجُودُ وَ لَکَ الْکَرَمُ وَ لَکَ الْأَمْرُ وَ لَکَ الْمَجْدُ وَ لَکَ الشُّکْرُ وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِی وَ ارْحَمْنِی وَ اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی وَ اقْضِ دَیْنِی وَ وَسِّعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی فَإِنَّکَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ کُلَّ أَمْرٍ حَکِیمٍ تَفْرُقُ وَ مَنْ تَشَاءُ مِنْ خَلْقِکَ تَرْزُقُ فَارْزُقْنِی وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ فَإِنَّکَ قُلْتَ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْقَائِلِینَ النَّاطِقِینَ وَ اسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِکَ أَسْأَلُ وَ إِیَّاکَ قَصَدْتُ وَ ابْنَ نَبِیِّکَ اعْتَمَدْتُ وَ لَکَ رَجَوْتُ فَارْحَمْنِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خدایا تویى زنده به خود پاینده برتر بزرگ، آفریننده روزى بخش، زندگى بخش میراننده، آغاز کننده پدیدآورنده، بزرگى توراست، برتری توراست، سپاس از آن توست، نعمت و جود، کرم و فرمان، بزرگواری و شکر تنها توراست، یگانه اى، شریکى براى تو نیست، اى یگانه اى یکتا، اى مقصود خلق، اى آن که نزاده و زاده نشده و برایش همتایى نبوه، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و مرا بیامرز و به من رحمت آر، و نیازهاى مهمّ مرا کفایت فرما، بد ارى ام را ادا کن، روزى ام را وسعت ده، به درستى که تو در این شب هر کار استوارى را مقدّر مى کنى، و هرکه از خلق خود را بخواهى روزى می دهى، پس مرا روزى ده که تو بهترین روزى دهندگانى، تو گفتى و تو بهترین گوینده و سخنگویى: «از فضل خدا بخواهید» بنابر این از فضلت می خواهم، و تو را قصد و به فرزند ت اعتماد نمودم، و به تو امید بستم، بر من رحم کن، اى مهربان ترین مهربانان. ششم: دعایى را بخواند که حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله در این شب میخواندند اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْیَتِکَ مَا یَحُولُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ مَعْصِیَتِکَ وَ مِنْ طَاعَتِکَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ رِضْوَانَکَ وَ مِنَ الْیَقِینِ مَا یَهُونُ عَلَیْنَا بِهِ مُصِیبَاتُ الدُّنْیَا اللَّهُمَّ أَمْتِعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَ أَبْصَارِنَا وَ قُوَّتِنَا مَا أَحْیَیْتَنَا وَ اجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَ اجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَ انْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَ لا تَجْعَلْ مُصِیبَتَنَا فِی دِینِنَا وَ لا تَجْعَلِ الدُّنْیَا أَکْبَرَ هَمِّنَا وَ لا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَ لا تُسَلِّطْ عَلَیْنَا مَنْ لا یَرْحَمُنَا بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خدایا از خشیتت چنان نصیب ما کن، که بین ما و نافرمانى تو حایل شود، و از طاعتت آنچه که ما را به خشنودى ات برساند، و از یقین به قدرى که گرفتاری هاى دنیا را بر ما آسان سازد، خدایا مار را به گوشهای مان و دیدگانمان و نیروهایمان تا گاهى که ما را زنده میدارى بهره مند گردان، و آن را وارث ما قرار بده، و انتقام ما را بر عهده ى قرار ده که بر ما ستم روا داشته، و ما را بر ى که با ما دشمنى ورزیده یارى ده، و مصیبت ما را در دین ما قرار نده، و دنیا را بزرگ ترین شه و نهایت دانش ما قرار مده، و آن را که به ما رحم نمی کند بر ما چیره مکن، به مهربانى ات اى مهربان ترین مهربانان. این دعا دعاى جامع و کاملى است که خواندن آن در اوقات دیگر هم، مغتنم است، و از کتاب «غوالى اللئالى» چنین روایت شده که حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله همواره این دعا را مى خواندند.
هفتم: بخواند صلوات هر روز را که هنگام زوال [هنگام ظهر شرعى] می خواند: اللّهم صلّ على محمّد و ال محمّد شجرة النّبوّة و موضع الرّسالة.
.
.
» هشتم: دعاى کمیل را بخواند که ورودش در این شب است، و به طور کامل در باب اوّل گذشت.
نهم: هر یک از ذکرهاى «سبحان اللّه» و «الحمد للّه» و «اللّه اکبر» و «لا اله الاّ اللّه» را صد مرتبه بگوید، تا خداى تعالى همه گناهان گذشته او را بیامرزد، و حاجتهاى دنیا و آ ت او را برآورد.
دهم: شیخ طوسى در کتاب (مصباح) از ابو یحیى در ضمن خبرى در فضیلت شب نیمه شعبان روایت کرده است که گفت: به مولاى خود صادق علیه السّلام گفتم: بهترین دعاها در این شب کدام است؟ فرمود: هرگاه عشا را بجا آوردى، دو رکعت به این ترتیب بخوان در رکعت اول سوره «حمد» و سوره «کافرون» و در رکعت دوم سوره «حمد» و سوره «توحید» و چون سلام دادى، بگو: «سبحان اللّه» سى وسه مرتبه، و «الحمد للّه» سى وسه مرتبه و «اللّه اکبر» سى وچهار مرتبه، سپس بگو: یَا مَنْ إِلَیْهِ مَلْجَأُ الْعِبَادِ [یَلْجَأُ الْعِبَادُ] فِی الْمُهِمَّاتِ وَ إِلَیْهِ یَفْزَعُ الْخَلْقُ فِی الْمُلِمَّاتِ یَا عَالِمَ الْجَهْرِ وَ الْخَفِیَّاتِ [وَ] یَا مَنْ لا تَخْفَى عَلَیْهِ خَوَاطِرُ الْأَوْهَامِ وَ تَصَرُّفُ الْخَطَرَاتِ یَا رَبَّ الْخَلائِقِ وَ الْبَرِیَّاتِ یَا مَنْ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ الْأَرَضِینَ وَ السَّمَاوَاتِ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَمُتُّ إِلَیْکَ بِلا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ فَیَا لا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ اجْعَلْنِی فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ مِمَّنْ نَظَرْتَ إِلَیْهِ فَرَحِمْتَهُ وَ سَمِعْتَ دُعَاءَهُ فَأَجَبْتَهُ وَ عَلِمْتَ اسْتِقَالَتَهُ فَأَقَلْتَهُ وَ تَجَاوَزْتَ عَنْ سَالِفِ خَطِیئَتِهِ وَ عَظِیمِ جَرِیرَتِهِ فَقَدِ اسْتَجَرْتُ بِکَ مِنْ ذُنُوبِی وَ لَجَأْتُ إِلَیْکَ فِی سَتْرِ عُیُوبِی اللَّهُمَّ فَجُدْ عَلَیَّ بِکَرَمِکَ وَ احْطُطْ خَطَایَایَ بِحِلْمِکَ وَ عَفْوِکَ وَ تَغَمَّدْنِی فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ بِسَابِغِ کَرَامَتِکَ وَ اجْعَلْنِی فِیهَا مِنْ أَوْلِیَائِکَ الَّذِینَ اجْتَبَیْتَهُمْ لِطَاعَتِکَ وَ اخْتَرْتَهُمْ لِعِبَادَتِکَ وَ جَعَلْتَهُمْ خَالِصَتَکَ وَ صَفْوَتَکَ . اى آن که پناه بندگان در سختی ها به سوى اوست، و بندگان در رخدادهاى ناگوار به سوى او پناه می برند، اى داناى آشکار و نهان، اى آن که خیالات وهم و فکر، و آنچه را اوهام در نظر مى آورد بر او پنهان نمى ماند، اى پروردگار خلایق و آفریده ها، اى آن که ملکوت زمین ها و آسمان ها به دست اوست، تویى خدا، معبودى جز تو نیست، به اینکه معبودى جز تو نیست توسّل مى جویم، پس اى آن که معبودى جز تو نیست، مرا در این شب از انى قرار ده که به ایشان نظر کردى و به آنان رحم نمودى، و دعایشان را شنیدى پس اجابت کردى و درخواست گذشت از گناهشان را دانستى، پس ایشان را آمرزیدى، و از خطاى گذشته و گناه بزرگشان درگذشتى، به تحقیق از گناهانم به تو پناه آوردم، و براى پوشى عیب هایم به تو پناهنده شدم، خدایا! با کرم و فضلت بر من ببخش، و به بردبارى و گذشت خطاهایم را بریز، و مرا در این شب با کرامت کاملت فرو پوشان، و از اولیایت که براى طاعتت برگزیدى، و براى عبادتت اختیار کردی و خالص و برگزیده درگاهت نمودى قرار ده. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِمَّنْ سَعَدَ جَدُّهُ وَ تَوَفَّرَ مِنَ الْخَیْرَاتِ حَظُّهُ وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ سَلِمَ فَنَعِمَ وَ فَازَ فَغَنِمَ وَ اکْفِنِی شَرَّ مَا أَسْلَفْتُ وَ اعْصِمْنِی مِنَ الازْدِیَادِ فِی مَعْصِیَتِکَ وَ حَبِّبْ إِلَیَّ طَاعَتَکَ وَ مَا یُقَرِّبُنِی مِنْکَ وَ یُزْلِفُنِی عِنْدَکَ سَیِّدِی إِلَیْکَ یَلْجَأُ الْهَارِبُ وَ مِنْکَ یَلْتَمِسُ الطَّالِبُ وَ عَلَى کَرَمِکَ یُعَوِّلُ الْمُسْتَقِیلُ َّائِبُ أَدَّبْتَ عِبَادَکَ بِ َّکَرُّمِ وَ أَنْتَ أَکْرَمُ الْأَکْرَمِینَ وَ أَمَرْتَ بِالْعَفْوِ عِبَادَکَ وَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ اللَّهُمَّ فَلا تَحْرِمْنِی مَا رَجَوْتُ مِنْ کَرَمِکَ وَ لا تُؤْیِسْنِی مِنْ سَابِغِ نِعَمِکَ وَ لا تُخَیِّبْنِی مِنْ جَزِیلِ قِسَمِکَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ لِأَهْلِ طَاعَتِکَ وَ اجْعَلْنِی فِی جُنَّةٍ مِنْ شِرَارِ بَرِیَّتِکَ رَبِّ إِنْ لَمْ أَکُنْ مِنْ أَهْلِ ذَلِکَ فَأَنْتَ أَهْلُ الْکَرَمِ وَ الْعَفْوِ وَ الْمَغْفِرَةِ، خدایا! مرا از انى که کوشش شان قرین سعادت شد، و بهره شان از خیرات کامل گشت قرار ده، و نیز مرا از انى قرار ده که سلامت یافتند و نعمت پذیر و رستگار گشته پس بهره بردند، و مرا از گزند آنچه پشت سر گذاردم کفایت فرما، و از زیاده روی در معصیتت نگاه دار، طاعتت و هر آنچه مرا به تو نزدیک می سازد و مقرّب درگاهت مى نماید محبوب من قرار ده، سرورم هر فرارى به تو پناه می آورد، و هر جوینده به تو ماس مى کند، و هر عذرخواه توبه کار بر کرم تو تکیه مى زند، بندگانت را با احترام گذرادن به آنان ادب کردى و تو کریم ترین کریمانى، و بندگانت را دستور به گذشت دادی و تویى آمرزنده مهربان.
خدایا! مرا نسبت به آنچه از کرمت امیدوارم بى بهره مکن، و از نعمتهاى کاملت ناامید مساز، و از بهره فراوانت که در این شب براى اهل طاعتت مقرّر نموده اى بى نصیب مکن، و مرا از شرار مخلوقاتت در سپر استوارى قرار ده، پرودگارا هرچند سزاوار آن همه عنایت نباشم، ولى تو اهل کرم و گذشت آمرزشى، وَ جُدْ عَلَیَّ بِمَا أَنْتَ أَهْلُهُ لا بِمَا أَسْتَحِقُّهُ فَقَدْ حَسُنَ ظَنِّی بِکَ وَ تَحَقَّقَ رَجَائِی لَکَ وَ عَلِقَتْ نَفْسِی بِکَرَمِکَ فَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ وَ أَکْرَمُ الْأَکْرَمِینَ اللَّهُمَّ وَ اخْصُصْنِی مِنْ کَرَمِکَ بِجَزِیلِ قِسَمِکَ وَ أَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذَّنْبَ الَّذِی یَحْبِسُ عَلَیَّ [عَنِّی ] الْخُلُقَ وَ یُضَیِّقُ عَلَیَّ الرِّزْقَ حَتَّى أَقُومَ بِصَالِحِ رِضَاکَ وَ أَنْعَمَ بِجَزِیلِ عَطَائِکَ وَ أَسْعَدَ بِسَابِغِ نَعْمَائِکَ فَقَدْ لُذْتُ بِحَرَمِکَ وَ تَعَرَّضْتُ لِکَرَمِکَ وَ اسْتَعَذْتُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ بِحِلْمِکَ مِنْ غَضَبِکَ فَجُدْ بِمَا سَأَلْتُکَ وَ أَنِلْ مَا الْتَمَسْتُ مِنْکَ أَسْأَلُکَ بِکَ لا بِشَیْ ءٍ هُوَ أَعْظَمُ مِنْکَ . بر من چنان که شایسته آنى مرحمت فرما، نه چنان که سزاوار آنم، زیرا گمانم به تو نیکو است، و امیدم تو برجا، و به کرمت آویخته ام، پس تو مهربان ترین مهربانانى، و کریم ترین کریمانى، خدایا! خاص گردان مرا از روى کرمت به فراوانى روزى، و پناه می آورم به عفوت از عقابت، و بیامرز بر من گناهى را که زشت خویى آورد، و روزى را بر من تنگ مى کند، تا به خشنودى درخورت بپا خیزم، و به فراوانی عطایت متنعم شوم، و به نعمت هاى کاملت خوشبخت گردم، هرآینه به آستانت پناه آوردم، و متعرّض کرمت شدم، و به عفوت از مجازاتت، و به بردبارى ات از خشمت پناه بردم، پس ببخش مرا آنچه که از تو درخواست نمودم، و به من برسان آنچه را از تو خواهش ، از تو مى خواهم به حق خودت نه به چیزى که بزرگتر از تو باشد که چیزى بزرگتر از تو نیست. آنگاه به سجده مى روى و مى گویى: پرودگارا «یا ربّ» بیست مرتبه، خدایا «یا اللّه» هفت مرتبه، و نیرویى جز به خدا نیست هفت مرتبه، خواست خواست خدا است ده مرتبه، نیرویى جز به خدا نیست ده مرتبه، پس صلوات مى فرستى بر و آل او علیهم السّلام.
و از خدا حاجت خود را می خواهى، پس سوگند به خدا که اگر در پى این عمل، به عدد قطرات باران حاجت بخواهى هرآینه خدا (عزّ و جل) به کرم فراگیر و فضل بزرگش، آن حاجت را به تو مى رساند.
یازدهم: شیخ طوسى و کفعمى فرموده اند که در این شب این دعا را بخواند: إِلَهِی تَعَرَّضَ لَکَ فِی هَذَا اللَّیْلِ الْمُتَعَرِّضُونَ وَ قَصَدَکَ الْقَاصِدُونَ وَ أَمَّلَ فَضْلَکَ وَ مَعْرُوفَکَ الطَّالِبُونَ وَ لَکَ فِی هَذَا اللَّیْلِ نَفَحَاتٌ وَ جَوَائِزُ وَ عَطَایَا وَ مَوَاهِبُ تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِکَ وَ تَمْنَعُهَا مَنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنَایَةُ مِنْکَ وَ هَا أَنَا ذَا عُبَیْدُکَ الْفَقِیرُ إِلَیْکَ الْمُؤَمِّلُ فَضْلَکَ وَ مَعْرُوفَکَ فَإِنْ کُنْتَ یَا مَوْلایَ تَفَضَّلْتَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ وَ عُدْتَ عَلَیْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِکَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْخَیِّرِینَ الْفَاضِلِینَ وَ جُدْ عَلَیَّ بِطَوْلِکَ وَ مَعْرُوفِکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً إِنَّ اللَّهَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ اللَّهُمَّ إِنِّی أَدْعُوکَ کَمَا أَمَرْتَ فَاسْتَجِبْ لِی کَمَا وَعَدْتَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعَادَ. الهى در این شب روى آوردند به سوى تو روى آورندگان، و قصد تو نمودند قصدکنندگان، و فضل و احسانت را آرزو د جویندگان، از جانب تو در این شب نسیم هاى رحمت و هدایا و عطاها و مواهبى است که به هر از بندگانت بخواهى تفضّل می کنى، و از هر که پیشینه عنایتت شامل حال او نگشته باز مى دارى، هم اینک من این بنده کوچک تو، نیازمند به تو، احسان و نیکى ات را آرزومندم، چنانچه اى مولاى من در جایگاهى که در این شب بر یکى از بندگانت احسان نمودى، و بر او جایزه اى عطا کردى، پس بر محمّد و خاندان محمّد که پاکان و پاکیزگان و نیکوکاران و برترینند درود فرست، و از نعمت و نیکى ات بر من ببخش اى پروردگار جهانیان، و درود خدا و سلام بسیار بر محمّد خاتم ان و خاندان پاکش باد، به درستى که خدا ستوده و بزرگوار است.
خدایا! تو را مى خوانم آنچنان که فرمان دادى، پس دعایم را به اجابت برسان همانطورکه وعده فرمودى، که تو هرگز از وعده خویش تخلّف نکنى. و این دعایى است که در سحرها در پى شفع خوانده میشود.
دوازدهم: بعد از هر دو رکعت از شب و شفع، و بعد از دعاهاى وتر دعایى را که شیخ طوسى و سیّد ابن طاووس روایت کرده اند بخواند.
سیزدهم: سجده ها و دعاهایى را که از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله روایت شده بجا آورد از جمله روایتى است که شیخ از حمّاد بن عیسى از ابان بن تغلب روایت کرده که گفت، صادق علیه السّلام فرمودند: شب نیمه شعبانى فرا رسید، رسول خدا در آن شب در منزل عایشه بود، چون شب به نیمه رسید از بستر خود براى عبادت برخاست، هنگامی که عایشه بیدار شد، دریافت که از خوابگاه خویش بیرون رفته، وى را همچون اغلب ن وسوسه گرفت، گمان کرد آن حضرت نزد همسر دیگرى از همسرانش رفته، از جا برخاست و چادرش را بر خود پیچید و سوگند به خدا که چادر او از ابریشم و کتان نبود، تارش از مو، و پودش از کرک شتر مایه داشت، حجره به حجره در حجره هاى ن رسول خدا جستجو مى کرد، در این میان که در جستجوی آن حضرت بود، ناگهان نگاهش به رسول خدا افتاد که مانند جامه اى بر زمین چسبیده در حال سجده است، به نزدیک آن حضرت رفت، شنید در سجده اش چنین مى گوید: سَجَدَ لَکَ سَوَادِی وَ خَیَالِی وَ آمَنَ بِکَ فُؤَادِی هَذِهِ یَدَایَ وَ مَا جَنَیْتُهُ عَلَى نَفْسِی یَا عَظِیمُ [عَظِیما] تُرْجَى [یُرْجَی] لِکُلِّ عَظِیمٍ اغْفِرْ لِیَ الْعَظِیمَ فَإِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِیمَ إِلّا الرَّبُّ الْعَظِیمُ. همه هستى و شه ام برایت سجده کرد، و دلم به تو ایمان آورد، این است دستانم و آنچه بر خود جنایت اى بزرگى که براى هر کار بزرگى به او امید است، از من گناه بزرگ را بیامرز، زیرا گناه بزرگ را جز پروردگار بزرگ نمی آمرزد. سپس سر مبارک خویش را از سجده برداشت، و دوباره به سجده برگشت، عایشه شنید که آن حضرت مى گوید: أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِکَ الَّذِی أَضَاءَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرَضُونَ وَ انْکَشَفَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ وَ صَلَحَ عَلَیْهِ أَمْرُ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنْ فُجْأَةِ نَقِمَتِکَ وَ مِنْ تَحْوِیلِ عَافِیَتِکَ وَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِکَ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی قَلْباً تَقِیّاً نَقِیّاً وَ مِنَ الشِّرْکِ بَرِیئا لا کَافِراً وَ لا شَقِیّاً پناه می آورم به نور جلوه ات که آسمان ها و زمین ها بر آن روشن شد، و تاریکی ها با آن برطرف گشت، و با ان کار گذشتگان و آیندگان اصلاح شد، از فرا رسیدن عذاب نابهنگامت و از دگرگونى عافیتت، و از زایل شدن نعمتت.
خدایا! دل با تقوا و صفا یافته، و بیزار از شرک، نه کافر و بدبخت روزى من گردان. سپس دو طرف روى خود را بر خاک نهاد و گفت: عَفَّرْتُ وَجْهِی فِی ُّرَابِ وَ حُقَّ لِی أَنْ أَسْجُدَ لَکَ. روى خویش را به خاک ساییدم، و مرا سزاست که تو را سجده کنم. آنگاه که رسول خدا صلى اللّه علیه و آله خواست به اطاق برگردد، عایشه با شتاب به جانب بستر خویش رفت، و هنگامى که رسول خدا صلى اللّه علیه و آله به خوابگاه خویش آمد، شنید که عایشه بلند نفس می زند، فرمود: این بلند نفس زند چیست؟ آیا ندانستى که امشب چه شبى است؟ این شب نیمه شعبان است که در آن روزی ها قسمت مى شود، و زمان مرگ اشخاص ثبت مى گردد، و نام انی که باید به حج بروند نوشته می شود، به درستى که خداى تعالى آمرزد از میان خلق خود بیش از عدد موهاى بزهاى قبیله کلب را، و در این شب خداى تعالى فرشتگان را از عالم بالا به سوى مکه در زمین مى فرستد.
چهاردهم: جناب جعفر طیّار را بجا آورد، چنان که شیخ از رضا علیه السّلام روایت کرده.
پانزدهم: هاى این شب را بجا آورد که بسیار است، از جمله ى است که ابو یحیى صنعانى از باقر و صادق علیه السّلام روایت کرده، و همچنین سى نفر از انى که مورد اطمینان و اعتماد هستند از آن دو بزرگوار روایت کرده اند که هرگاه شب نیمه شعبان فرا رسید چهار رکعت بجا آور به این ترتیب که در هر رکعت سوره «حمد» و پس از آن صد مرتبه سوره «توحید» را بخوان.
و چون فارغ شدى بگو: اللَّهُمَّ إِنِّی إِلَیْکَ فَقِیرٌ وَ مِنْ عَذَابِکَ خَائِفٌ مُسْتَجِیرٌ اللَّهُمَّ لا تُبَدِّلْ اسْمِی وَ لا تُغَیِّرْ جِسْمِی وَ لا تَجْهَدْ بَلائِی وَ لا تُشْمِتْ بِی أَعْدَائِی أَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عِقَابِکَ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَتِکَ مِنْ عَذَابِکَ وَ أَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْکَ جَلَّ ثَنَاؤُکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَى نَفْسِکَ وَ فَوْقَ مَا یَقُولُ الْقَائِلُونَ. خدایا! نیازمند به توام، و از عذابت بیمناک و به تو پناهنده ام، خدایا! نامم را از گروه بندگان به گروهى دیگر تبدیل مکن، جسمم را تغیر مده، آزمونم را سخت مکن، دشمن شادم مساز، پناه مى آورم به عفوت از مجازاتت، و به رحمتت از عذابت، و به خشنویت از خشمت، و به تو از تو، ثنایت بس بزرگ است، تو چنانى که خود بر خویش ثنا کردى و برتر از آنچه گویندگان گویند. و بدان که براى خواندن صد رکعت در این شب به این ترتیب که در هر رکعت سوره «حمد» یک مرتبه و سوره «توحید» ده مرتبه خوانده شود، فضیلت بسیار بسیار وارد شده، و در اعمال ماه رجب دستور العمل شش رکعت در این شب با سوره هاى «حمد» و «تبارک» و «لیس» و «توحید» گذشت. http://images2.persianblog.ir/528954_2euq9t3o.jpg
http://zahedan.irib.ir/documents/697711/10635106/235.jpg?t=1433223863512 شب نیمه شعبان: شب بسیار مبارکى است، از صادق علیه السّلام روایت شده که از باقر علیه السّلام از فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد، ایشان فرمود: این شب پس از شب قدر برترین شب هاست.
در این شب خدا فضل خود را بر بندگان سرازیر می کند، و آنان را به بخشش و کرم خویش می آمرزد، پس در تقرّب جستن به سوى خداى تعالى در آن بکوشید، که آن شبى است که خدا به ذات مقدّس خود سوگند یاد کرده، که سائلى را از درگاه خویش با دست خالى بازنگرداند مادام که انجام معصیتى را درخواست نکند، و شب نیمه شعبان شبى است که حق تعالى آن را براى ما قرار داد و در عوض شب قدر که آن را مخصوص صلى اللّه علیه و آله فرمود، پس در دعاى و ثنا بر خداى تعالى کوشش کنید.
.
.
، تا آ خبر.
از جمله برکات این شب مبارک، ولادت با سعادت حضرت سلطان عصر زمان (ارواحنا له الفداء) است که در سحر چنین شبى در سال دویست وپنجاه وپنج هجرى قمرى در سرّمن رأى [سامراى کنونى] واقع شد، و باعث فزونی شرافت این شب مبارک گشت.
براى این شب چند عمل دارد است: اوّل: غسل که باعث تخفیف گناهان است.
دوّم: شب زنده دارى به و دعا و استغفار، چنان که زین العابدین علیه السّلام انجام می دادند، و در روایت آمده: هرکه این شب را به رازونياز و عدابت بپردازد دل او نمیرد در روزى که دل ها بمیرند.
سوّم: زیارت حسین علیه السّلام که افضل اعمال این شب است و باعث آمرزش گناهان است، و هرکه میل دارد تا ارواح صدوبیست وچهار هزار با او دست آشنایى دهند، در این شب حسین علیه السّلام را زیارت کند، کم ترین حدّ زیارت آن حضرت ان است که بر بالاى بامى برآید و به جانب راست و چپ نظر کند، سپس سر به جانب آسمان برآرد، و با این کلمات حضرت را زیارت کند: السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود و رحمت و برکات خدا بر تو و هر در هر کجا باشد و در هر زمان آن حضرت را به این شیوه زیارت کند، امید است که پاداش حجّ و عمره براى او نوشته شود.
و ما زیارت مخصوص این شب را در باب زیارات به خواست خدا ذکر خواهیم نمود.
چهارم: خواندن دعایى که شیخ و سیّد نقل کرده اند، و به منزله زیارت زمان (صلوات اللّه علیه) است: اللَّهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنَا [هَذِهِ ] وَ مَوْلُودِهَا وَ حُجَّتِکَ وَ مَوْعُودِهَا الَّتِی قَرَنْتَ إِلَى فَضْلِهَا فَضْلاً فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِکَ وَ لا مُعَقِّبَ لِآیَاتِکَ نُورُکَ الْمُتَأَلِّقُ وَ ضِیَاؤُکَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فِی طَخْیَاءِ الدَّیْجُورِ الْغَائِبُ الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ وَ کَرُمَ مَحْتِدُهُ وَ الْمَلائِکَةُ شُهَّدُهُ وَ اللَّهُ نَاصِرُهُ وَ مُؤَیِّدُهُ إِذَا آنَ مِیعَادُهُ وَ الْمَلائِکَةُ [فَالْمَلائِکَةُ] أَمْدَادُهُ سَیْفُ اللَّهِ الَّذِی لا یَنْبُو وَ نُورُهُ الَّذِی لا یَخْبُو وَ ذُو الْحِلْمِ الَّذِی لا یَصْبُو مَدَارُ الدَّهْرِ وَ نَوَامِیسُ الْعَصْرِ وَ وُلاةُ الْأَمْرِ وَ الْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ مَا یَتَنَزَّلُ [یَنْزِلُ ] فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ، خداى به حق این شب و مولود در آن، و به حق حجتّت و موعود او، که به فضیلتش فضیلت دیگرى را قرین ساختى، پس کامل شد کلمه ات به راستى و عد ، براى کلماتت دگرگون سازى نیست، و براى آیاتت پس زنده اى نمى باشد، نور درخشانت، و پرتو فروزانت، و نشانه روشنت در شب تاریک، آن غایب پوشیده از نظر، که عظیم بوده ولادتش، و شریف است اصل و نسبش، فرشتگان گواه اویند، و خدا یاور و تأیید کننده اش آنگاه که وعده ظهورش در رسد و فرشتگان مددکاران اویند، شمشیر خداست که کند نشود، و نور حق است که خاوش نگردد، و با بردبارى است که کارى بی منطق انجام ندهند، مدار روزگار است.
[پدرانش] نوامیس عصر، و متولّیان حکومت حق اند، نازل شده بر آنان آنچه در شب قدر نازل مى شود، وَ أَصْحَابُ الْحَشْرِ وَ النَّشْرِ تَرَاجِمَةُ وَحْیِهِ وَ وُلاةُ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى خَاتِمِهِمْ وَ قَائِمِهِمْ الْمَسْتُورِ عَنْ عَوَالِمِهِمْ اللَّهُمَّ وَ أَدْرِکْ بِنَا أَیَّامَهُ وَ ظُهُورَهُ وَ قِیَامَهُ وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَنْصَارِهِ وَ اقْرِنْ ثَارَنَا بِثَارِهِ وَ اکْتُبْنَا فِی أَعْوَانِهِ وَ خُلَصَائِهِ وَ أَحْیِنَا فِی دَوْلَتِهِ نَاعِمِینَ وَ بِصُحْبَتِهِ غَانِمِینَ وَ بِحَقِّهِ قَائِمِینَ وَ مِنَ السُّوءِ سَالِمِینَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى [وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَی] سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الصَّادِقِینَ وَ عِتْرَتِهِ النَّاطِقِینَ وَ الْعَنْ جَمِیعَ الظَّالِمِینَ وَ احْکُمْ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُمْ یَا أَحْکَمَ الْحَاکِمِینَ اصحاب و نشرند، و مفسّران وحى خدا، و والیان امر و نهى حق.
خدایا! بر خاتم و قائمشان که پوشیده از عوالم ایشان است درود فرست.
خدایا! ما را به درک ایام او و ظهور و قیامش نایل فرما، و از یارانش قرارمان ده، و خوخواهى او قرین کن، و ما را در شمار یاران و دل دادگانش ثبت فرما، و در تش شاد و ّم زنده بدار، و از ه نى اش بهره مند ساز و ب ادارنده حقش قرارمان ده، و از بدیها به سلامت بدار، ای مهربان ترین مهربانان، و سپاس خداى را پروردگار عالمیان، و درودهاى بى پایان خدا بر آقایمان محمّد خاتم ان و رسولان، و بر اهل بیت راستگو و خاندان حق گویش باد، و خدا لعنت فرست بر همه ستمکاران، و بین ما و بین آنان داورى کن، اى داورترین داوران. پنجم: شیخ از اسماعیل بن فضیل هاشمى روایت کرده که گفت: حضرت صادق علیه السّلام این دعا را به من تعلیم داد که آن را در شب نیمه شعبان بخوانم: أَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ الْخَالِقُ الرَّازِقُ الْمُحْیِی الْمُمِیتُ الْبَدِی ءُ الْبَدِیعُ لَکَ الْجَلالُ وَ لَکَ الْفَضْلُ وَ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْمَنُّ وَ لَکَ الْجُودُ وَ لَکَ الْکَرَمُ وَ لَکَ الْأَمْرُ وَ لَکَ الْمَجْدُ وَ لَکَ الشُّکْرُ وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِی وَ ارْحَمْنِی وَ اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی وَ اقْضِ دَیْنِی وَ وَسِّعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی فَإِنَّکَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ کُلَّ أَمْرٍ حَکِیمٍ تَفْرُقُ وَ مَنْ تَشَاءُ مِنْ خَلْقِکَ تَرْزُقُ فَارْزُقْنِی وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ فَإِنَّکَ قُلْتَ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْقَائِلِینَ النَّاطِقِینَ وَ اسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِکَ أَسْأَلُ وَ إِیَّاکَ قَصَدْتُ وَ ابْنَ نَبِیِّکَ اعْتَمَدْتُ وَ لَکَ رَجَوْتُ فَارْحَمْنِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خدایا تویى زنده به خود پاینده برتر بزرگ، آفریننده روزى بخش، زندگى بخش میراننده، آغاز کننده پدیدآورنده، بزرگى توراست، برتری توراست، سپاس از آن توست، نعمت و جود، کرم و فرمان، بزرگواری و شکر تنها توراست، یگانه اى، شریکى براى تو نیست، اى یگانه اى یکتا، اى مقصود خلق، اى آن که نزاده و زاده نشده و برایش همتایى نبوه، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و مرا بیامرز و به من رحمت آر، و نیازهاى مهمّ مرا کفایت فرما، بد ارى ام را ادا کن، روزى ام را وسعت ده، به درستى که تو در این شب هر کار استوارى را مقدّر مى کنى، و هرکه از خلق خود را بخواهى روزى می دهى، پس مرا روزى ده که تو بهترین روزى دهندگانى، تو گفتى و تو بهترین گوینده و سخنگویى: «از فضل خدا بخواهید» بنابر این از فضلت می خواهم، و تو را قصد و به فرزند ت اعتماد نمودم، و به تو امید بستم، بر من رحم کن، اى مهربان ترین مهربانان. ششم: دعایى را بخواند که حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله در این شب میخواندند اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْیَتِکَ مَا یَحُولُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ مَعْصِیَتِکَ وَ مِنْ طَاعَتِکَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ رِضْوَانَکَ وَ مِنَ الْیَقِینِ مَا یَهُونُ عَلَیْنَا بِهِ مُصِیبَاتُ الدُّنْیَا اللَّهُمَّ أَمْتِعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَ أَبْصَارِنَا وَ قُوَّتِنَا مَا أَحْیَیْتَنَا وَ اجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَ اجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَ انْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَ لا تَجْعَلْ مُصِیبَتَنَا فِی دِینِنَا وَ لا تَجْعَلِ الدُّنْیَا أَکْبَرَ هَمِّنَا وَ لا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَ لا تُسَلِّطْ عَلَیْنَا مَنْ لا یَرْحَمُنَا بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خدایا از خشیتت چنان نصیب ما کن، که بین ما و نافرمانى تو حایل شود، و از طاعتت آنچه که ما را به خشنودى ات برساند، و از یقین به قدرى که گرفتاری هاى دنیا را بر ما آسان سازد، خدایا مار را به گوشهای مان و دیدگانمان و نیروهایمان تا گاهى که ما را زنده میدارى بهره مند گردان، و آن را وارث ما قرار بده، و انتقام ما را بر عهده ى قرار ده که بر ما ستم روا داشته، و ما را بر ى که با ما دشمنى ورزیده یارى ده، و مصیبت ما را در دین ما قرار نده، و دنیا را بزرگ ترین شه و نهایت دانش ما قرار مده، و آن را که به ما رحم نمی کند بر ما چیره مکن، به مهربانى ات اى مهربان ترین مهربانان. این دعا دعاى جامع و کاملى است که خواندن آن در اوقات دیگر هم، مغتنم است، و از کتاب «غوالى اللئالى» چنین روایت شده که حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله همواره این دعا را مى خواندند.
هفتم: بخواند صلوات هر روز را که هنگام زوال [هنگام ظهر شرعى] می خواند: اللّهم صلّ على محمّد و ال محمّد شجرة النّبوّة و موضع الرّسالة.
.
.
» هشتم: دعاى کمیل را بخواند که ورودش در این شب است، و به طور کامل در باب اوّل گذشت.
نهم: هر یک از ذکرهاى «سبحان اللّه» و «الحمد للّه» و «اللّه اکبر» و «لا اله الاّ اللّه» را صد مرتبه بگوید، تا خداى تعالى همه گناهان گذشته او را بیامرزد، و حاجتهاى دنیا و آ ت او را برآورد.
دهم: شیخ طوسى در کتاب (مصباح) از ابو یحیى در ضمن خبرى در فضیلت شب نیمه شعبان روایت کرده است که گفت: به مولاى خود صادق علیه السّلام گفتم: بهترین دعاها در این شب کدام است؟ فرمود: هرگاه عشا را بجا آوردى، دو رکعت به این ترتیب بخوان در رکعت اول سوره «حمد» و سوره «کافرون» و در رکعت دوم سوره «حمد» و سوره «توحید» و چون سلام دادى، بگو: «سبحان اللّه» سى وسه مرتبه، و «الحمد للّه» سى وسه مرتبه و «اللّه اکبر» سى وچهار مرتبه، سپس بگو: یَا مَنْ إِلَیْهِ مَلْجَأُ الْعِبَادِ [یَلْجَأُ الْعِبَادُ] فِی الْمُهِمَّاتِ وَ إِلَیْهِ یَفْزَعُ الْخَلْقُ فِی الْمُلِمَّاتِ یَا عَالِمَ الْجَهْرِ وَ الْخَفِیَّاتِ [وَ] یَا مَنْ لا تَخْفَى عَلَیْهِ خَوَاطِرُ الْأَوْهَامِ وَ تَصَرُّفُ الْخَطَرَاتِ یَا رَبَّ الْخَلائِقِ وَ الْبَرِیَّاتِ یَا مَنْ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ الْأَرَضِینَ وَ السَّمَاوَاتِ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَمُتُّ إِلَیْکَ بِلا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ فَیَا لا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ اجْعَلْنِی فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ مِمَّنْ نَظَرْتَ إِلَیْهِ فَرَحِمْتَهُ وَ سَمِعْتَ دُعَاءَهُ فَأَجَبْتَهُ وَ عَلِمْتَ اسْتِقَالَتَهُ فَأَقَلْتَهُ وَ تَجَاوَزْتَ عَنْ سَالِفِ خَطِیئَتِهِ وَ عَظِیمِ جَرِیرَتِهِ فَقَدِ اسْتَجَرْتُ بِکَ مِنْ ذُنُوبِی وَ لَجَأْتُ إِلَیْکَ فِی سَتْرِ عُیُوبِی اللَّهُمَّ فَجُدْ عَلَیَّ بِکَرَمِکَ وَ احْطُطْ خَطَایَایَ بِحِلْمِکَ وَ عَفْوِکَ وَ تَغَمَّدْنِی فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ بِسَابِغِ کَرَامَتِکَ وَ اجْعَلْنِی فِیهَا مِنْ أَوْلِیَائِکَ الَّذِینَ اجْتَبَیْتَهُمْ لِطَاعَتِکَ وَ اخْتَرْتَهُمْ لِعِبَادَتِکَ وَ جَعَلْتَهُمْ خَالِصَتَکَ وَ صَفْوَتَکَ . اى آن که پناه بندگان در سختی ها به سوى اوست، و بندگان در رخدادهاى ناگوار به سوى او پناه می برند، اى داناى آشکار و نهان، اى آن که خیالات وهم و فکر، و آنچه را اوهام در نظر مى آورد بر او پنهان نمى ماند، اى پروردگار خلایق و آفریده ها، اى آن که ملکوت زمین ها و آسمان ها به دست اوست، تویى خدا، معبودى جز تو نیست، به اینکه معبودى جز تو نیست توسّل مى جویم، پس اى آن که معبودى جز تو نیست، مرا در این شب از انى قرار ده که به ایشان نظر کردى و به آنان رحم نمودى، و دعایشان را شنیدى پس اجابت کردى و درخواست گذشت از گناهشان را دانستى، پس ایشان را آمرزیدى، و از خطاى گذشته و گناه بزرگشان درگذشتى، به تحقیق از گناهانم به تو پناه آوردم، و براى پوشى عیب هایم به تو پناهنده شدم، خدایا! با کرم و فضلت بر من ببخش، و به بردبارى و گذشت خطاهایم را بریز، و مرا در این شب با کرامت کاملت فرو پوشان، و از اولیایت که براى طاعتت برگزیدى، و براى عبادتت اختیار کردی و خالص و برگزیده درگاهت نمودى قرار ده. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِمَّنْ سَعَدَ جَدُّهُ وَ تَوَفَّرَ مِنَ الْخَیْرَاتِ حَظُّهُ وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ سَلِمَ فَنَعِمَ وَ فَازَ فَغَنِمَ وَ اکْفِنِی شَرَّ مَا أَسْلَفْتُ وَ اعْصِمْنِی مِنَ الازْدِیَادِ فِی مَعْصِیَتِکَ وَ حَبِّبْ إِلَیَّ طَاعَتَکَ وَ مَا یُقَرِّبُنِی مِنْکَ وَ یُزْلِفُنِی عِنْدَکَ سَیِّدِی إِلَیْکَ یَلْجَأُ الْهَارِبُ وَ مِنْکَ یَلْتَمِسُ الطَّالِبُ وَ عَلَى کَرَمِکَ یُعَوِّلُ الْمُسْتَقِیلُ َّائِبُ أَدَّبْتَ عِبَادَکَ بِ َّکَرُّمِ وَ أَنْتَ أَکْرَمُ الْأَکْرَمِینَ وَ أَمَرْتَ بِالْعَفْوِ عِبَادَکَ وَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ اللَّهُمَّ فَلا تَحْرِمْنِی مَا رَجَوْتُ مِنْ کَرَمِکَ وَ لا تُؤْیِسْنِی مِنْ سَابِغِ نِعَمِکَ وَ لا تُخَیِّبْنِی مِنْ جَزِیلِ قِسَمِکَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ لِأَهْلِ طَاعَتِکَ وَ اجْعَلْنِی فِی جُنَّةٍ مِنْ شِرَارِ بَرِیَّتِکَ رَبِّ إِنْ لَمْ أَکُنْ مِنْ أَهْلِ ذَلِکَ فَأَنْتَ أَهْلُ الْکَرَمِ وَ الْعَفْوِ وَ الْمَغْفِرَةِ، خدایا! مرا از انى که کوشش شان قرین سعادت شد، و بهره شان از خیرات کامل گشت قرار ده، و نیز مرا از انى قرار ده که سلامت یافتند و نعمت پذیر و رستگار گشته پس بهره بردند، و مرا از گزند آنچه پشت سر گذاردم کفایت فرما، و از زیاده روی در معصیتت نگاه دار، طاعتت و هر آنچه مرا به تو نزدیک می سازد و مقرّب درگاهت مى نماید محبوب من قرار ده، سرورم هر فرارى به تو پناه می آورد، و هر جوینده به تو ماس مى کند، و هر عذرخواه توبه کار بر کرم تو تکیه مى زند، بندگانت را با احترام گذرادن به آنان ادب کردى و تو کریم ترین کریمانى، و بندگانت را دستور به گذشت دادی و تویى آمرزنده مهربان.
خدایا! مرا نسبت به آنچه از کرمت امیدوارم بى بهره مکن، و از نعمتهاى کاملت ناامید مساز، و از بهره فراوانت که در این شب براى اهل طاعتت مقرّر نموده اى بى نصیب مکن، و مرا از شرار مخلوقاتت در سپر استوارى قرار ده، پرودگارا هرچند سزاوار آن همه عنایت نباشم، ولى تو اهل کرم و گذشت آمرزشى، وَ جُدْ عَلَیَّ بِمَا أَنْتَ أَهْلُهُ لا بِمَا أَسْتَحِقُّهُ فَقَدْ حَسُنَ ظَنِّی بِکَ وَ تَحَقَّقَ رَجَائِی لَکَ وَ عَلِقَتْ نَفْسِی بِکَرَمِکَ فَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ وَ أَکْرَمُ الْأَکْرَمِینَ اللَّهُمَّ وَ اخْصُصْنِی مِنْ کَرَمِکَ بِجَزِیلِ قِسَمِکَ وَ أَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذَّنْبَ الَّذِی یَحْبِسُ عَلَیَّ [عَنِّی ] الْخُلُقَ وَ یُضَیِّقُ عَلَیَّ الرِّزْقَ حَتَّى أَقُومَ بِصَالِحِ رِضَاکَ وَ أَنْعَمَ بِجَزِیلِ عَطَائِکَ وَ أَسْعَدَ بِسَابِغِ نَعْمَائِکَ فَقَدْ لُذْتُ بِحَرَمِکَ وَ تَعَرَّضْتُ لِکَرَمِکَ وَ اسْتَعَذْتُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ بِحِلْمِکَ مِنْ غَضَبِکَ فَجُدْ بِمَا سَأَلْتُکَ وَ أَنِلْ مَا الْتَمَسْتُ مِنْکَ أَسْأَلُکَ بِکَ لا بِشَیْ ءٍ هُوَ أَعْظَمُ مِنْکَ . بر من چنان که شایسته آنى مرحمت فرما، نه چنان که سزاوار آنم، زیرا گمانم به تو نیکو است، و امیدم تو برجا، و به کرمت آویخته ام، پس تو مهربان ترین مهربانانى، و کریم ترین کریمانى، خدایا! خاص گردان مرا از روى کرمت به فراوانى روزى، و پناه می آورم به عفوت از عقابت، و بیامرز بر من گناهى را که زشت خویى آورد، و روزى را بر من تنگ مى کند، تا به خشنودى درخورت بپا خیزم، و به فراوانی عطایت متنعم شوم، و به نعمت هاى کاملت خوشبخت گردم، هرآینه به آستانت پناه آوردم، و متعرّض کرمت شدم، و به عفوت از مجازاتت، و به بردبارى ات از خشمت پناه بردم، پس ببخش مرا آنچه که از تو درخواست نمودم، و به من برسان آنچه را از تو خواهش ، از تو مى خواهم به حق خودت نه به چیزى که بزرگتر از تو باشد که چیزى بزرگتر از تو نیست. آنگاه به سجده مى روى و مى گویى: پرودگارا «یا ربّ» بیست مرتبه، خدایا «یا اللّه» هفت مرتبه، و نیرویى جز به خدا نیست هفت مرتبه، خواست خواست خدا است ده مرتبه، نیرویى جز به خدا نیست ده مرتبه، پس صلوات مى فرستى بر و آل او علیهم السّلام.
و از خدا حاجت خود را می خواهى، پس سوگند به خدا که اگر در پى این عمل، به عدد قطرات باران حاجت بخواهى هرآینه خدا (عزّ و جل) به کرم فراگیر و فضل بزرگش، آن حاجت را به تو مى رساند.
یازدهم: شیخ طوسى و کفعمى فرموده اند که در این شب این دعا را بخواند: إِلَهِی تَعَرَّضَ لَکَ فِی هَذَا اللَّیْلِ الْمُتَعَرِّضُونَ وَ قَصَدَکَ الْقَاصِدُونَ وَ أَمَّلَ فَضْلَکَ وَ مَعْرُوفَکَ الطَّالِبُونَ وَ لَکَ فِی هَذَا اللَّیْلِ نَفَحَاتٌ وَ جَوَائِزُ وَ عَطَایَا وَ مَوَاهِبُ تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِکَ وَ تَمْنَعُهَا مَنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنَایَةُ مِنْکَ وَ هَا أَنَا ذَا عُبَیْدُکَ الْفَقِیرُ إِلَیْکَ الْمُؤَمِّلُ فَضْلَکَ وَ مَعْرُوفَکَ فَإِنْ کُنْتَ یَا مَوْلایَ تَفَضَّلْتَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ وَ عُدْتَ عَلَیْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِکَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْخَیِّرِینَ الْفَاضِلِینَ وَ جُدْ عَلَیَّ بِطَوْلِکَ وَ مَعْرُوفِکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً إِنَّ اللَّهَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ اللَّهُمَّ إِنِّی أَدْعُوکَ کَمَا أَمَرْتَ فَاسْتَجِبْ لِی کَمَا وَعَدْتَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعَادَ. الهى در این شب روى آوردند به سوى تو روى آورندگان، و قصد تو نمودند قصدکنندگان، و فضل و احسانت را آرزو د جویندگان، از جانب تو در این شب نسیم هاى رحمت و هدایا و عطاها و مواهبى است که به هر از بندگانت بخواهى تفضّل می کنى، و از هر که پیشینه عنایتت شامل حال او نگشته باز مى دارى، هم اینک من این بنده کوچک تو، نیازمند به تو، احسان و نیکى ات را آرزومندم، چنانچه اى مولاى من در جایگاهى که در این شب بر یکى از بندگانت احسان نمودى، و بر او جایزه اى عطا کردى، پس بر محمّد و خاندان محمّد که پاکان و پاکیزگان و نیکوکاران و برترینند درود فرست، و از نعمت و نیکى ات بر من ببخش اى پروردگار جهانیان، و درود خدا و سلام بسیار بر محمّد خاتم ان و خاندان پاکش باد، به درستى که خدا ستوده و بزرگوار است.
خدایا! تو را مى خوانم آنچنان که فرمان دادى، پس دعایم را به اجابت برسان همانطورکه وعده فرمودى، که تو هرگز از وعده خویش تخلّف نکنى. و این دعایى است که در سحرها در پى شفع خوانده میشود.
دوازدهم: بعد از هر دو رکعت از شب و شفع، و بعد از دعاهاى وتر دعایى را که شیخ طوسى و سیّد ابن طاووس روایت کرده اند بخواند.
سیزدهم: سجده ها و دعاهایى را که از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله روایت شده بجا آورد از جمله روایتى است که شیخ از حمّاد بن عیسى از ابان بن تغلب روایت کرده که گفت، صادق علیه السّلام فرمودند: شب نیمه شعبانى فرا رسید، رسول خدا در آن شب در منزل عایشه بود، چون شب به نیمه رسید از بستر خود براى عبادت برخاست، هنگامی که عایشه بیدار شد، دریافت که از خوابگاه خویش بیرون رفته، وى را همچون اغلب ن وسوسه گرفت، گمان کرد آن حضرت نزد همسر دیگرى از همسرانش رفته، از جا برخاست و چادرش را بر خود پیچید و سوگند به خدا که چادر او از ابریشم و کتان نبود، تارش از مو، و پودش از کرک شتر مایه داشت، حجره به حجره در حجره هاى ن رسول خدا جستجو مى کرد، در این میان که در جستجوی آن حضرت بود، ناگهان نگاهش به رسول خدا افتاد که مانند جامه اى بر زمین چسبیده در حال سجده است، به نزدیک آن حضرت رفت، شنید در سجده اش چنین مى گوید: سَجَدَ لَکَ سَوَادِی وَ خَیَالِی وَ آمَنَ بِکَ فُؤَادِی هَذِهِ یَدَایَ وَ مَا جَنَیْتُهُ عَلَى نَفْسِی یَا عَظِیمُ [عَظِیما] تُرْجَى [یُرْجَی] لِکُلِّ عَظِیمٍ اغْفِرْ لِیَ الْعَظِیمَ فَإِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِیمَ إِلّا الرَّبُّ الْعَظِیمُ. همه هستى و شه ام برایت سجده کرد، و دلم به تو ایمان آورد، این است دستانم و آنچه بر خود جنایت اى بزرگى که براى هر کار بزرگى به او امید است، از من گناه بزرگ را بیامرز، زیرا گناه بزرگ را جز پروردگار بزرگ نمی آمرزد. سپس سر مبارک خویش را از سجده برداشت، و دوباره به سجده برگشت، عایشه شنید که آن حضرت مى گوید: أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِکَ الَّذِی أَضَاءَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرَضُونَ وَ انْکَشَفَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ وَ صَلَحَ عَلَیْهِ أَمْرُ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنْ فُجْأَةِ نَقِمَتِکَ وَ مِنْ تَحْوِیلِ عَافِیَتِکَ وَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِکَ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی قَلْباً تَقِیّاً نَقِیّاً وَ مِنَ الشِّرْکِ بَرِیئا لا کَافِراً وَ لا شَقِیّاً پناه می آورم به نور جلوه ات که آسمان ها و زمین ها بر آن روشن شد، و تاریکی ها با آن برطرف گشت، و با ان کار گذشتگان و آیندگان اصلاح شد، از فرا رسیدن عذاب نابهنگامت و از دگرگونى عافیتت، و از زایل شدن نعمتت.
خدایا! دل با تقوا و صفا یافته، و بیزار از شرک، نه کافر و بدبخت روزى من گردان. سپس دو طرف روى خود را بر خاک نهاد و گفت: عَفَّرْتُ وَجْهِی فِی ُّرَابِ وَ حُقَّ لِی أَنْ أَسْجُدَ لَکَ. روى خویش را به خاک ساییدم، و مرا سزاست که تو را سجده کنم. آنگاه که رسول خدا صلى اللّه علیه و آله خواست به اطاق برگردد، عایشه با شتاب به جانب بستر خویش رفت، و هنگامى که رسول خدا صلى اللّه علیه و آله به خوابگاه خویش آمد، شنید که عایشه بلند نفس می زند، فرمود: این بلند نفس زند چیست؟ آیا ندانستى که امشب چه شبى است؟ این شب نیمه شعبان است که در آن روزی ها قسمت مى شود، و زمان مرگ اشخاص ثبت مى گردد، و نام انی که باید به حج بروند نوشته می شود، به درستى که خداى تعالى آمرزد از میان خلق خود بیش از عدد موهاى بزهاى قبیله کلب را، و در این شب خداى تعالى فرشتگان را از عالم بالا به سوى مکه در زمین مى فرستد.
چهاردهم: جناب جعفر طیّار را بجا آورد، چنان که شیخ از رضا علیه السّلام روایت کرده.
پانزدهم: هاى این شب را بجا آورد که بسیار است، از جمله ى است که ابو یحیى صنعانى از باقر و صادق علیه السّلام روایت کرده، و همچنین سى نفر از انى که مورد اطمینان و اعتماد هستند از آن دو بزرگوار روایت کرده اند که هرگاه شب نیمه شعبان فرا رسید چهار رکعت بجا آور به این ترتیب که در هر رکعت سوره «حمد» و پس از آن صد مرتبه سوره «توحید» را بخوان.
و چون فارغ شدى بگو: اللَّهُمَّ إِنِّی إِلَیْکَ فَقِیرٌ وَ مِنْ عَذَابِکَ خَائِفٌ مُسْتَجِیرٌ اللَّهُمَّ لا تُبَدِّلْ اسْمِی وَ لا تُغَیِّرْ جِسْمِی وَ لا تَجْهَدْ بَلائِی وَ لا تُشْمِتْ بِی أَعْدَائِی أَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عِقَابِکَ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَتِکَ مِنْ عَذَابِکَ وَ أَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْکَ جَلَّ ثَنَاؤُکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَى نَفْسِکَ وَ فَوْقَ مَا یَقُولُ الْقَائِلُونَ. خدایا! نیازمند به توام، و از عذابت بیمناک و به تو پناهنده ام، خدایا! نامم را از گروه بندگان به گروهى دیگر تبدیل مکن، جسمم را تغیر مده، آزمونم را سخت مکن، دشمن شادم مساز، پناه مى آورم به عفوت از مجازاتت، و به رحمتت از عذابت، و به خشنویت از خشمت، و به تو از تو، ثنایت بس بزرگ است، تو چنانى که خود بر خویش ثنا کردى و برتر از آنچه گویندگان گویند. و بدان که براى خواندن صد رکعت در این شب به این ترتیب که در هر رکعت سوره «حمد» یک مرتبه و سوره «توحید» ده مرتبه خوانده شود، فضیلت بسیار بسیار وارد شده، و در اعمال ماه رجب دستور العمل شش رکعت در این شب با سوره هاى «حمد» و «تبارک» و «لیس» و «توحید» گذشت. http://images2.persianblog.ir/528954_2euq9t3o.jpg
بررسی سیری در زندگانی حضرت علی (ع) مهمترین سطور زندگانی بشر آن است که بتواند شمع روشن راه دیگران شود و هراندازه تحولات دوران زندگی یک فرد بر ت و خلوص نیت نزدیکتر باشد و مشعله داری و هدایت قرارگرفته است اثر آن در ارشاد و دل مردم عمیق تر است دسته بندی معارف ی فرمت فایل doc حجم فایل 65 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 108 دریافت فایل بررسی سیری در زندگانی حضرت علی (ع) فروشنده فایل کد کاربری 8044 تمام فایل ها سیری در زندگانی حضرت علی (ع) مقدمه: مهمترین سطور زندگانی بشر آن است که بتواند شمع روشن راه دیگران شود و هراندازه تحولات دوران زندگی یک فرد بر ت و خلوص نیت نزدیکتر باشد و مشعله داری و هدایت قرارگرفته است اثر آن در ارشاد و دل مردم عمیق تر است. دربارة عرفان و جذبه ی روحی انسان به ماوراء طبیعت و باز شدن چشمها و چشمه هایش در درون آدمی مکاتب و فرقه های گوناگونی درطول مهیات بشری سخن گفته اند. هر به همان مقداری که چشیده مطابق دید وشناخت خود و با مرام مسکنی که آن را حق پنداشته زبان به وصف حمد معشوق گشوده است. به علی (ع) شنیدن و گفتن از علی (ع) نوشتن و خواندن و شیدن به عشق است شنیدن و گفتن از جوانمردی است و نوشتن و خواندن از ایمان خالصانه به معبود یگانه. یاد علی (ع) یادپاکی، خلوص، شجاعت، عشق و ایمان و…. است و ذکر علی (ع)، ذکر عظمت انسانی که این شهسوار یکه تاز بی همتا نه در تاریخ ، که در تاریخ حیات آدمی یکه تاز عرصه ی جوانمردی است. او عاشق ترین عاشقان است، جوانمرد جوانمردان است، سرحلقوی عارفان است و نیز نشانه ی خلوص ایمان است.
«مادر علی» فاطمه بنت اسدبن هاشم بن عبدمناف مادی علی علیه السلام اززنمای نادره دوران بود او و شوهرش ابوطالب در دو رشته بهاشم می پیوندند. فاطمه پیغمبر(ع) بیعت کرد او اول زن ها شهید است که خلیفه هاشمی بوجود آورد. فاطمه بنت اسد در زندگی پیغمبر با شوهرش ابوطالب نهایت حمایت و پشتیبانی را نمود لذا در روز وفاتش علی آمد نزد پیغمبر، پریشان بود رسول خدا فرمود یا ابالحسن چرا پریشانی گفت مادرم درگذشته، پیغمبر فرمود این پیراهن مرا کفن او کنید برخاست برای تجهیز فاطمه رفت و پیراهن خود را برای کفن او اختصاص داد و امر کرد اسامه بن زید و ابوایوب انصاری و محمدبن الخطاب و اسوء غلام او قبر فاطمه را کند نه و پیغمبر بدست خودش لحد را گذاشت. وفات فاطمه درمدینه رخ داد و آنجا مدفون شده است در مشرق بقیح غرقه است. «چگونگی متولد شدن علی درکعبه» عباس بن عبدالمطلب و یزیدبن متعنب با جمع از بنی هاشم دربرابر خانه کعبه آمد و مدت محل او تمام شده بود و اثر حمل به او ظاهر گشته بود و مجال بیرون رفتن نداشت پس روی نیاز بدرگاه بی نیاز آورد و گفته ای صاحب خانه و ای معبود یگانه من اقرار آوردم بتو و بآنچه رسول تو از پیش تو آورده و به یغمبری از پیغمبران تو و سرکت که فرستاده ای و من تابع دین جد خود ابراهیم خلیلم و اینجا فردا بنا کرد پس سؤال می کنم از تو بحق اینخانه و بحق آن ی که آنرا بنا نهاد و بحق فرزندی که درشکم من است و با من سخن می گوید و انیس من است بسخنان خود و اقرار دارم که این مولود یکی از دلایل و آیات الوهیت و وحدانیت تو است این ولادت را بر من آسان گردان گویند چون دعای فاطمه تمام شد دیدم دیوار شکافته شده و فاطمه بدرون خانه رفت و دیوارخانه به ح اول بازگشت فاطمه به مدت سه روز درآنجا بود و هیچ از او خبری نداشت چون روزچهارم شد دیدم همان موضع شکافته شد و فاطمه بیرون آمد و علی را به سردست گرفته و گفت ای گروه مردم بدانید که حقتعالی مرا از میان همه برگزید و به همه ن پیشین تفضیل داده است. صورت علی: قمر رنگی ز رخسارش شکر ملعمی زگفتارش شبه را مهردیدارش نمان چون روح دو اعضا رخش مهری فروزنده لبیش یاقوتی ارزنده از آن جان فروزنده از این نطق سخن گویا بهشت از خلق او بوئی محیط از جود او جوئی بجنب حشمتش گویی ز رویش پرتوی انجم خیالش قبله ی مردم رواقش کعبه ی دلها ستاره گوی میدانش هلال عید چوگانش زلعل سم یک دانش غباری توده ی غبدا زمین آثاری از رزمش ندارد دم زدن یارا د طفل دبستانش قمر شمع شبستانش بمهر چهر رخشانش ملک حیوان تراز حربا القاب المؤمنین 1- المتقین 2- لعیوب الدین 3- قائدالغد المحجلین 4- اسدالله 5- خیرالله 6- فرج الله 7- روح الله 8- حمدالله و….. گفته می شود که خداوند ا..ا اسم داود و حضرت علی (ع) …ا اسم از اسامی خداوند را دارد. تربیت علی: از شش سالگی که المؤمنین درتحت کف پسرعمش درآمد و درمکتب تربیتی محمد امین رفت تربیتی عالی یافت – تربیتی که درمکتب رس بزرگترین مربی گردید و داناترین ی و نیرومندترین مدیر تربیت بشری شد. پیغمبر فرمود یا علی خداوند بمن امر کرده ترا تربیت کنم و به تو علم و دانش بیاموزم تا مرا معاونت و معاضدت کنی – محل قابل و حسن تربیت و نصیحت قائل کار را بجائی رسانید که علی را مؤسس مدرسه تربیتی قرارداد و صدهاهزارنفر از مکتب تربیتی او بهرمند گردیدند. این شخصیت از مفا مسلمین است پیشرفت مدهون فداکاری اوست او مظهرکمال انسانیت و پرورش یافتة مهدنبوت و مکتب الهویت است. کوچکترین اثرش این است که امروز این رادمرد بزرگوار مورد احترام و تقدیس کلیه افراد بشر است که به فضلیت و علمیت و تربیت او آشنا شده باشند. هیچ نیت که بتاریخ آشنا باشد و علی (ع) را نشناسد یا د یشگاه عظمت او خاضع و خاشع نگردد.
علی (ع) می فرمایند: «برهوا و هوسهای نفس غلبه کنید و با آنها بجنگید که اگر شما را درقید و بند خود قراردهد به پست ترین درجه هلاک ساقط خواهید شد.» «علی (ع) و تزکیه نفس» یکی از عوامل مهمی که انسان را در رسیدن به معهرفت الله یاری می دهد مبارزه با نفس اماره و خواسته های نفسانی است. اگر انسان توانست برامیال درونی و غرایز و تمایلات خود غلبه کند می تواند به معرفت الله راه یابد و الا انسانی که تابع شهوات و نفسانیات خود باشد دلش هرچه خواست دنبال آن رفت و پیروزی از خواسته های نفسانی نمود چنین شخصیتی نه تنها به مقام عرفان راهی ندارد بلکه ممکن است از مسیر حق و حقیقت خارج شود تا آنجا که از چها ایان هم پست تر گردد. از این نفس سرکش تعبیر زیبایی دارد که می فرماید: «خطرناک ترین دشمن تو همان نفس توست که درمیان دو پهلویت قرارگرفته.» سعدی در توضیح این حدیث می گوید: از عارفی پرسیدند: چرا رسول خدا فرمودند (أعدی عدوک نفسک …؟) آن مرد عارف گفت: چون اگر تو به هردشمنی نیکی کنی و آنچه او دوست داشت به او بدهی بالا ه با تو دوست می شود مگر نفس انسان که هرچه بیشتر به خواسته ها و تمایلات او جواب دهی با تو دشمن می گردد و تو را بیشتر به گمراهی می کشد. نفس موجودی شدید و منشأ همه بدیهاست و دشمن سرسخت انسان که هرچه به او نزدیکتر شویم بیشتر درهلاکت و نابودی و خسران ما می کوشد. نفس ازنظر قرآن در قرآن کریم ولسان پیشوایان و نیز کتابهای اخلاق و فلسفه کلمه ی نفس بسیار بکار رفته است حال باید دید ماهیت نفس در منطق چیست؟ آیا اصولاً یک امر مطلوب است یا مذموم؟ بطورقطعی درقرآن و روایات از نفس هم به خوبی یاد شده به طوری که گاهی به آن سوگند خورده شده و هم به بدی. درسوره قیامت خداوند سبحان به نفس سوگند یادکرده است: «سوگند به روزقیامت و سوگند به نفس که ملامت کننده است» در سوره فجر از نفس به خوبی یاد شده است: «ای انسان با اطمینان به پروردگارت بازگرد درحالی که تو از خدا خشنودی و خدا نیز از تو خشنود است.» همانا در قرآن به بدی یاد شده است: «همان نفس دائماً فرمان به بدی می دهد.» «علی و ذکر» یکی از اسباب و وسایلی که انسان را به خدان نزدیک می کند و دربحث عرفان از منازل بشمار می آید ذکر خداست. ذکر را می توان نقطه شروع حرکت باطنی و سیروسلوک به سوی پروردگار جهان دانست، انسان سالک به وسیله ی ذکر به تدریج از افق ماده فراتر می رود و به عالم صفا و نورانیت قدم می گذارد و کامل و کاملتر می شود تا آنجا که به مقام قرب حق تعالی نایل می گردد. ذکر آن باشد که اندر هرزمان خویش را در نزد حق بینی عیان یادخدا به منزله ی روح عبادتها و بزرگترین هدف تشریع آنهاست چون ارزش هرعبادت به مقدار توجیهی است که بنده درطول عمل به آن نسبت به خدا ب می کند هرچه عبادتها در احیای یادالهی درجان وروان آدمی نقش بیشتری ایفا کنند هدف و غایت عمل به آنها بیشتر تحقق خواهد یافت لذا در قرآن می فرماید: «ای انی که ایمان آورده اید ذکر خدای را بسیار بگویید.» درآیه دیگر در اوصاف عارفان و وارستگان می فرماید: «صاحبان عقل انی هستند که درحال قیام و قعود و درهنگام خو دن خدای خود را یاد می کنند و در آفرینش آسمانها و زمین می شند.» صادق (ع) می فرماید: «هر که فراوان خدای را یاد کند خداوند او را دربهشت درسایه لطف خویش قرارخواهد داد.» درحدیث دیگر می فرمود: «ای صاحب من هرچه می توانید و درهرساعتی از ساعتهای شب و روز خدای را یاد کنید زیرا خداوند شما را به بسیار ذکرگفتن امر کرده است و خداوند مومنی را یاد می کند که به یاد او باشد و بدانید که هیچ بندة مومنی خدا را یاد نمی کند مگر این که خدا نیز او را به خوبی یاد خواهد کرد.» ودیگر فرمود: «پدرم باقر علیه السلام کثیرالذکر بود ما را بعد از صبح جمع می کرد و می فرمود تا طلوع آفتاب ذکر بگوئیم،،.» ذکر خدا چیست؟ گروهی از صوفیان برگرد هم می نیشنند و الفاظ و اورادی را پی د ی تکرار می کنند و اعمال خاص انجام می دهند آیا می توان چنین آداب و چنان اورادی را که در سیره و سنت اهل بیت بی سابقه است ذکرالص محسوب کرد؟ بی تردید پاسخ منفی است. پس مواد از ذکری که این همه از آن تجلیل شده و برای آن اهمیت و الائق قائل شده چیست؟ آیا مراد همان از کارلفظی است. هتل «سبحان الله» «الحمدلله» «لااله الاالله» که انسان درمقام حالات یا این الفاظ زبان خود را مشغول می کند آیا مراد از ذکر این است و یا مقصود چیزدیگری است که توجه قبلی باشد؟ درتوضیح این مقصود به معنائی که راغب برای «ذکر» بیان کرده است توجه کنیم: «ذکر ح و کیفیتی روحی است که آدمی به سبب آن می تواند معارفی را که بدست آورده از خطر غفلت و فراموشی حفظ و نگهداری کند و به همانند ساختن معانی در دل یا زبان هم ذکر گفته می شود. پس ذکر یا به دلاست یا به زبان و هرد، یا پس از فراموشی و برای زایل ساختن غفلت است و یا برای اینکه شخص آنچه را که در دل دارد همچنان درخاطر داشته باشد و از یاد نبرد» علی پدر عرفان ی: درتاریخ علوم، کاوشهای بسیاری صورت می گیرد تا بنیانگذار و پدرهرعلم شناخته شود، بدین منظور که به آبشخور اصلی آراء و شه های گوناگون رسیده و در هرموضوعی به اصل آن رجوع گردد شمندان واقعی درمطالعات و تفکرات خویش معمولاً به منابع اصلی و اولیه توجه دارند و آب را از سرچشمه می نوشند و جویبارهای متعدد – هرچند که زلال و گوارایند عطش آنها را برطرف نمی کند و اگر چندصباحی هم از آن جویبارها می نوشتند ولی همیشه درامید رسیدن به سرچشمة اصلی اند. بدون شک سرجشمه بسیاری از علوم – از جلمه عرفان گرفته تا علم حدیث و رجال و اصول فقه و رشته های علوم انسانی و ریاضی و حکمت متعالیه را در برابر انسان گشوده است مفسران واقعی این کتاب بزرگ و ان اهل بیت و عصمت و طهارت اند. تمام کتابهای آنان در واقع شرح وبسط کلمات علی علیه السلام است. علی علیه السلام که تربیت شده مکتب قرآن است از وجود مربی چون (س) سود می برده است. با آگاهی از استعدادهای عظیم و ؟؟؟ شگرف علی (ع) چشمه های فراوانی از معارف الهی را دراین کوه بلند حفر کرد و سیلابهای علم و دانش را از آن سرازیر ساخت. المؤمنین علی (ع) خود در این باره می فرماید: «شما به خوبی موقعیت مرا ازنظر خویشاوندی و مقام و … و بویژه ازنظر رسول خدا (س) می دانید.» از همان آغاز که رسول خدا را از بسترباز گرفتند خداوند بزرگترین فرشته و از فرشتگان خویش را مأمور ساخت را شب و روز وی را به همای بزرگواری و درستی و اخلاق نیک سوق می دهد. من ؟؟؟ روحی و رس را می دیدم و رایحة نبوت را استشمام می ، من به هنگام نزول وحی برمحمد صدای نالة را شنیدم از رسول خدا پرسیدم: این ناله چیست؟ فرمود این است که از پرستش خویش مأیوس گشته است. آری علی (ع) شاگرد اول و نخستین و بهترین خداشناس مکتب بوده در ی از علی با سابقه تر، آگاه تر و مومن تر نداریم او بود که این جملة شگفت انگیز را فرمود: «اگر برداشته شود بریقین من افزوده نشود» عمربن خطاب می گوید: از رسول خد (س) شنیدم که فرمود: «اگر هفت آسمان و هفت زمین دریک کفة ترازو گذاشته شود و ایمان علی درکفه دیگر، ایمان علی فزونی خواهد داشت.» احمدبن خلیل می گوید: درفضائی که دربارة حضرت علی (ع) وارد شده است دربارة هیچ نقل نشده است. قاضی اسماعیل دهنائی و نیشابوری می گویند: دربارة هیچ یک از صحابه روایتی با استناد صحیح مانند علی (ع) وارد نشده است درجائی دیگر باز می فرماید: علی مومنان پیشوای متقیان و فرمانده باشکوهی است که نیکان را به بهشت پروردگار عالمیان درمی آورد هر که اورا تصدیق خود رستگار شود و هر که او را تکذیب نمود ناکام شد اگر بندة هزاران سال خدا را درمیان رکن و مقام بندگی کند تا بدنش پینه بسته و فرسوده شود ولی خدا را درهرحالی ملاقات کند که آل احمد را دشمن می دارد خداوند او را به صورت درآتش جهنم اندازد.عایشه از رسول خدا شنیدم که می گوید: «من دیدم اولین و آ ینم و علی بن طالب سیداوصیاء من است براتم و محبتش وسیله تقرب به خداست حزب او حزب خدا و شیعة او انصار خدا و دشمنان او دشمنان خدایند او بعد از من مسلمین و مولا و المومنین است.» او با تفسیر درست حقایق قرآنی ونبوی آشنا سازد دردمندانه و دلسوزانه می فرماید: «ای مردم قبل ازاینکه مرا از دست بدهید هرچه می خواهید سئوال کنید زیرا که من به راه آسمان از راه زمین آشناترم.» مولا علی (ع) درخطبه ای دیگر فرمود: «به خدا سوگند اگر بخواهم می توانم هرکدام شما را از آ‎غاز و پایان کارش و ازت تمام شئون زندگیش آگاه سازم ولی می ترسم که این کار موجب کافرشدن شما به گردد.» بی تردید باید گفت اگر علم و معرفتی هست معدن آن، علی و اولادعلی (ع) است همانطور که قرآن کریم دربیان نکته های معرفتی گویا، حضرت علی را بارزترین شاگرد دراین مکتب دانست و ؟؟؟ نکته های پرمغز است. حضرت علی (ع) درجای دیگر فرمود: «چیزی ندیدم مگر آنکه خدا را قبل از آن و بعد از آن و همراه آن دیدم. مثلاً در زمینة تفسیر قرآن خود حضرت می فرماید: «و نوری که باید به آن اقتدارشود آن نورهمان قرآن است آن را به سخن آرید اگرچه هرگز سخن نمی گوید اما من از جانب او شما را آگاهی می دهم، بدانید درقرآن علوم آینده و اخبارگذشته علاج درد و نظم حیات اجتماعی شماست.» مفسران بزرگ گفته اند: «علی (ع) نخستین ی بود که علوم قرآن را به چند نوع تقسیم کرد و شصت نوع آن را دیکته فرمود و برای هرنوع مثال ویژه ای ذکر کرد. در زمینة فصاحت، سخنوری، ادب و بلاغت به گونه ای بود که سیدرضی می گوید: « المومنین آبشخور فصاحت و ریشه و زادگان بلاغت است.» هرگوینده سخنور از او دنباله روی کرد و هرواعظ سخنرانی از سخن او مدد گرفت درعین حال به او نرسیدند و از او عقب ماندند. فصاحت و بلاغت حضرت علی (ع) فقط درآوردن الفاظ زیبا و چیدن آنها درکنارهم نبود بلکه پرمغز و حکمت آمیز هم بود آن حضرت اساساً سخنانش را برای ادای مقصود می گفت و آهنگ موسیقی کلامش براعماق احساسات پنجه می افکند آن گاه د یش ازنیم صفحه این جملة ملوا را ستایش می کند و می گوید درهمة کتاب ما اگر جز این یک جمله نبود کافی بلکه کفایت بود بهترین سخن آن است که کم آن تو را از بسیارش بی نیاز کند و معنی درلفظ پنهان نشده باشد و بلکه ظاهر و نمودار باشد. اما درزمینة عرفان چه نظری وچه علمی به اندازه ای از آن حضرت مطلب نقل شده است که بای هیچ جای تردیدی باقی نمی گذارد که علی (ع) پدرعرفان است. عارفان و صوفیان چه آنان که بیراهه رفته ان و درمباحث عقلی علی را پیشوای و مقتدای خود می دانند. همة عرفا از قرن هفتم هجری به این طرف دربارة تویحد به شکل فلسفی و با مددگرفتن از کشف و شهود عرفانی بحث کرده اند. اما عارفانی کم قصد آن را دارند آب را از سرچشمة اصلی و زلال آن بنوشند و آیات قرآنی مربوط به توحید و اسما و صفات را از هنر واقعی آن فراگیرد. آن حضرت درنهج البلاغه با دو روش به بحث توحید و خداشناسی پرداخته است: یکی از طریق توجه انسانها به پدیده ها و نظم موجود در آنها و این که پدیده ها نیازمند پدیدآورنده ای است اما روش جذاب و دلنشین دیگری که دربیشتر مباحث توحیدی نهج البلاغه ارائه شده است. روش تعلقی و مکفی است. به قول شهیدمطهری: دربحث های توحیدی نهج البلاغه آنچه اساس محور و تکیه گاه همه بحثها و استدلالهاست اطلاق و لاحوی و احاطة ذاتی حق است. مسأله دیگر «سباطت مطلقه» و نفی هرگونه کثرت تجزی ونفی هرگونه مغایرت صفات حق با ذات حق است و این که قدمت او زمانی و وحدت او وحدت عددی نیست. کلام خدا عین العقل اوست نه ازنوع احاطة اذهان بریک معنی و مفهوم دیگر. علی نه تنها خدا را پرستش می کرد و به آن یگانه عشق می ورزید و شب و روزش با یادحق می گذشت بلکه توانست با تفکر عقلی، یافته های قلبی خویش را درمورد خدا و صفات و اسماء او، به تندرستی تبیین کند او درمیان مردم و دربیان ش ها صاف و زلال توحیدی و ذوق عرفانی همچون معقول درمیان محسوس بود. او به توصیه (س) غیراز سولک علمی درمسائل تعلقی و استدلالی شه های توحیدی، گوی سبقت را از همگان ربوده بود، از همین روی ما این بزرگ مرد را پدرعرفان ی می دانیم. علی و جهاد جهاد یکی از عالیترین اعمالی است که انسان را به خداوند نزدیک می کند و بشرخاکی را که دل درطلب راحتی داند با بذل جان و مال در برابردشمن خدا به پرواز درمی آورد. چه عملی بالاتر و بهتر از اینکه اسنان با ایمان از خانه و فرزند و همسر ویاران و دوستان دست بکشد و از کاروعلایق دنیوی دل د و به نبرد دشمنان خدا برود، آیا سیروسلوکی بالاتر و مقامی والاتر و بهتر از این می توان یافت بنابراین انی که درگوشه ای به تسبیح و ذکر و ورد مشغول شوند و تنها به رازونياز و دعا می پردازند و از خطردشمنان غفلت نمایند نه تنها سیرالله نکرده بلکه این نوعی خلود در ارض و دل بستن به دنیاست. سپس آنان که درمقام سیروسلوک و درتکاپوی رسیدن به قرب الهی اند و دوست دارند میهمان خدا باشند نباید از جهاد فی سبیل الله غافل گردند بلکه باید برای دفاع از کیان و نشر آن باوجود شرایطی از جان و مال دریغ نورزند تا انسانی وارسته وموردعنایت خدا باشند. به همین اساسا که می بینیم الگو اسوه عارفان المونین علی (ع) درتمامی جنگهای صدر و رکاب رسول خدا شرک د و از کیان و قرآن دفاع نمود و ارکان را محکم کرد و هرگز نگفت درگوشه ای به عبادت مشغول می گردم بلکه درجهاد در راه خدا و تلاش برای استقرار ارکان را بالاترین عبادت می دانست. علامه حلی می نویسد: لاخلاف بین المسلمین کافه ان الدین انما تمهدت قواعده و تسیدت ارکانه بسیف مولانا المومنین (ع) لم یسبقه فی ذلک سابق و لالحقه لاحق …، معنی هیچ خلافی بین مسلمانان نیست که پایدار و ارکان دین به شمشیر علی (ع) استحکام یافت هیچ دراین کار به او سبقت نگرفت و بعد ازاو ی به او محلق نخواهد شد،…. او کرب و اندوه را از چهره رسول خدا می زدود و ملائکه از حملاتش برمشرکین تعجب می د. «مفهوم جهاد» در ریشه واژه جهاد اختلاف است بعضی اهل لغت چنین گفته اند جهاد اگر از ریشه «جهد» باشد به معنای وسعت، قدرت، توان و طلاقت است. و اگر از مادة «جهد» آمده باشد به معنای سختی و مشقت می باشد. درمجمع البحرین آمده است: جهد هم به فتح جیم آمده (جهد) و هم به ضم جیم (جهد) و هردو به معنای وسعت و طاقت است، و بعضی گفته اند اگر به فتح باشد به معنای شفقت است و اگر به فهم باشد به معنی ملاقت و توان است راغب می گوید: (جهد) و (جهد) هردوبه معنای ملاقات و مشقت آمده و بعضی گویند (جهد) به معنای مشقت است و (جهد) به معنای وسعت است. به هرحال هرگاه کلمه جهاد را از ریشه جهد بدانیم درصورت مجاهد به ی گفته می شود که تمام قدرت و توان و نیروی خود را در راه هدف خود بکارگرفته است و اگر جهاد را از ریشه جهد درنظر بگیریم دراین صورت مجاهد به ی گفته می شود که برای رسیدن به هدف خود درمشکلات گام بردارد و درسختیهای طاقت فرسا خواسته خود را پیدا می کند. به نظرمی رسد معنای اول که جماد از ماده (جهد) گرفته شده باشد با آنچه از نظرقوانین شرع مطرح است مناسبت باشد. درمجمع البحرین آمده است، جهاد شرعاً دادن مال و جان برای اعلای کلمه و اقامه شعائر ایمان است.
اهیمت جهاد جهاد یک قانون عمومی در عالم خلقت است، زیرا تمامی موجودات زنده اعم از نبات و حیوان به وسیله جهاد و کوشش موانع را از سر راه خود به می دارند تا به کمال مطلوب خود برسند. ریشه های درخت دراعماق زمین برای بدست آوردن غذا و نیرو به طوردائم درحرکت و فعالیت است و اگر روزی این کوشش را ترک کند ادامه حیات برای آن غیرممکن است و لذا اگر درحرکت خود دراعماق زمین با موانعی برخورد کند چنان چه قادر باشد آن را سوراخ کند و به مسیر خود ادامه می دهد. عجیب این است که ریشه های نازک و لطیف گاهی همانند متدهای فولادی با موانعی به نبرد برمی خیزند و اگر احیاناً این توانایی را نداشت راه خود را کج کرده و با دور زدن از آن مانع می گذرد. «چند آیه درباره ی اهیمت جهاد» 1- یا ایتها النبی جاهد الکفار و المنافقین و اغلظ علیهم و ماویهم جهنم و بئس المقیر. ای با کافران و منافقان به جهاد برخیز و پیکار کن و برآنان سخت بگیر جایگاه آنان جهنم است و به جایگاهی است. 2- یا ایها النبی مرض المومنین علی القتال …؛ ای مؤمنان را به جنگ با دشمنان تحریک کن. 3- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولکن الله ذوفضل علی العالمین. اگر خداوند بعضی از مردم را به دست بعضی دیگر دفع ونابود نمی کرد فساد روی زمین را می گرفت ولی خداوند برجهانیان منت می گذارد و از سرلطف خود بربندگانش اجازه نمی دهد که ناپسندی و فساد درجهان پیروز گردد زیرا که او خدای فضل و کرم برتمامی اهل این عالم است. 4- وقاتلوهم حتی لات فتنه و ی الدین و کله لله . ای مسلمانان با کافران به پیکار و جهاد برخیزید تا در روی زمین فتند و فسادی باقی نماد و دین خدا آیین همگانی گردد. جهادعلی و شرایط ن بدون تردید ارزش هرکاری و عملی بستگی به اخلاص آن عمل و موقعیت و شرایط و تحقق آن کار دارد. و هرچه عمل خالص تر و خداپسندانه تر باشد ارزش آن بیشتر است. چیزی که درآن شک و تردیدی وجود ندارد این است که پیکار و جهاد علی (ع) تنها برای خدا و تقویت بود. او درمیدانهای جنگ به این هدف می جنگید که جمعیتی هدایت شوند و از تاریکیها به نورحق روی آورند و از قعرجهنم به اعلی اعلیین بهشت راه یابند. این حقیقت را دریکی از خطبه های حضرت درجنگ صفین به یارانش ملاحظه می کنیم در آن موقعی که یارانش از تأخیر فرمان جنگ صفین ناراحت بود به آنها فرمود: به خدا سوگند هرروزی جنگ را به تأخیر می اندازم به خاطر آن است که آرزو دارم عده ای از آنها به جمعیت ما بپوندند و هدایت شوند و در لابه لای تاریکیها پرتویی از نور مرا ببینند و به سوی من آیند. و ازطرف دیگر جهادعلی درشرایطی بود که درغربت و تنهایی به سر می برد نه عده و جمعیتی داشت و نه نیرو و قدرتی، ازنظر سلاح و امکانات درحد صفر بود و از جهت سرباز و لشکر ضعیف بود و تعداد نفراتی که در گرویده بودند هم اندک بود و هم امکانات مالی نداشتند و درجنگ «بدر» تنها چند مرکب برای لشکر بیشتر نبود و دربعضی جنگها چند روز را هرنفر به مایی اکتفا می کرد و درصحنه نبرد و کار زار حضور فعال داشت. درچنین شرایط و اوضاع غربت بود که علی (ع) مردانه وارد میدان جنگ می شد و یک تنه با صدها نفرمی جنگید و دشمنان را قلع و قمع می کرد و گاهی با حملة مردانه ی علی درمیدانهای جنگ ش ت به لشکر نیرومند دشمن وارد می گردید. مؤمنان در شرایطی می جنگید که تمام کفر و شرک با یهود و نصارای جزیره العرب دست به دست هم دادند وبا هم پیمانی نظامی علیه السلام بستند و تمام امکانات خود را تجهیز د و به میدان آوردند و جنگ احزاب «خندق» را به پا د. درآن جنگ تنها علی میدان دار بود که عمدو بن عبد و درابه جهنم فرستاد و سایر همراهیانش را که برای نبرد با مسلمانان به میدان سوی خندق آمده بودند تارومار کرد و نیروی چند هزارنفری دشمن را مجبور به عقب نشینی کرد. این فرزند ابوطالب حیدر کرار بود که درجنگ حسین یک تنه در برابر دشمنان قوی و قسم خورده ی آنجا ایستادگی کرد و شمشیر زد تا جایی که دشمنان مجبور به عقب نشینی شدند و بالا ه علی (ع) آن ی که درب خیبر را از جاکند و راه مسلمانان را به قلعه های یهودیان خیبر بگشود و فتح و پیروزی را برای آنان به ارمغان آورد، درچنین شرایطی جهاد مومنان و خلیفه رسول الله علی بن طالب معنای واقعی به خود می گیرد و نام «جهاد فی سبیل الله» را به خود اختصاص می دهد. پس اگر بگوییم بربرکت شمشیر علی بن طالب حیات گرفت، گزاف نگفته ایم زیرا شمشیر علی جلو هجوم دشمنان را گرفت و نگذاشت دین چنین تضعیف گردد. علی و درمیان اعمال مذهبی دارای اهمیت بسیار والایی است و از سابقه ای بسیار دیرینه برخوردار است، چون از دیرباز درهمه ی ادیان الهی نقش برجسته و مهمی داشته است. از باب نمونه درقرآن کریم از زبان حضرت عیسی (ع) نقل شده که : و او حیانی بالصلاه و ا کاه مادمت حیا؛ خداوند مرا به و زکات سفارش کرده است تا آنگاه که زنده ام. مشابه این سخن در مورد ان دیگر نیز آمده است. در تاریخ نیز اولین عبادتی بود که به ب ای آن فرمان یافت و از آن پس بود که سایر احکام ی تشریع شد. یکی از تعلیمات بنیادی و علمی است و کانون محوری بسیاری ارزشهای اخلاقی و معنوی و اجتماعی اینم مکتب آسمانی بشمار می رود. همچون کعبه ای است که ایر اعمال عبادی برگرد آن می چرخد و با آن ارتباط وثیق دارد. همچنان که در قرآن همپای زکات ذکر شده است و بااعمال عبادی حج با همه اهمیتی که دارد بدون طواف ناقص و باطل است و جماد نیز روح و معنا و انگیزه و نیروی خود را از می گیرد و همچنین سایر اعمال عبادی اعم از فردی و اجتماعی که به نحوی به گره خورده تحت تأثیر قرار دارد. بنابراین این رکنی از ارکان اصلی شریعت و آیین مسلمانی است و نه قابل تفکیک از سایر تعالیم ی است و نه در هیچ حالی کنار گذاشتنی و قابل بی اعتنایی و سستی در بر پای همگانی آن که « الصلاه لاتسقط مجال ». یاد خدا و همسخین با اوست اظهار خضوع و خشوع و بندگی در برابر معبودی بی همتا و پرواز ملکوتی بندگان به سوب خداست، تا جایی که فرمود: نور چشم من در قرار داده شده ). علی و کارو انفاق انسان اتز روزگاران پیشین تاکنون با هرایده و مکتبی مجبور بوده که ب ار و فع اقتصادی اهمیت بدهد؛ انسان مادی و دنیا گرد برای زفاه و عیش و نوش بهتر، و انسانهای الهی آباد مزرعه آ ت و آرامش خاطر و برای ادامة حیات و عبادت و کمال به کار توجه نموده است. ار این روست بی تردید می توان گفت در طول تاریخ هر جامعه ای ـ هرچند محدود و کوچک ـ بخش عمده ای از فعالیتهای خود سعی در راه مسائل اقتصادیب و کاری صرف کرده و می کنید. هم از ان جا کردین کامل و جامعی است و به تمام خواسته های انسان ارجح میژ نهد به کار و تلاش اقتصادی واهمیت فراوان داده وحتی آن را در کمال و رشد انسانها مؤثر دانسته و بیکاری و تنبلی و کم کاری را خدمت نموده است. توجه و تأکید به مسائل مالی و ب و کار از آن روست که بیگانگان نتواند برمسلمانان تسلطی یابند چنان که قرآن می فرماید تسلط بیگانگان نتوانند برمسلمانان تسلطی یابند چنان که قرآن می فرماید تسلط بیگانگان وقتی است که مسلمانان از جنبه های مالی و اقتصادی توان و بنیة کافی داشته باشند و بدون تردید ریشة تمام وابستگیها در وابستگی اقتصادی بوده است. چنان حضرت علی فرموده است: «محتاج هر شوی، اسیرش خواهی شد.» مع الاسف مسلمانانی که کمتر به حقایق ی آگاهی دارند به اشتباه می پندارند که با کار و فعالیت اقتصادی میانه ای ندارد و پیروان خود را به عزلت و گوشه نشینی سفارش می کند.! اما باید گفت: همان گونه که جنبه های روحی ومعنوی انسانها را موردعنایت قرارداده و بعضی عبادتها را واجب و برخی را مستحب نموده، جهاد و کفر ستبری را برای بقای حق و حقیقت ضروری دانسته به هم ی و علاقه به فرزند برای بقاء نسل و ء خواسته های درونی به دید موافق نگریسته است و احیاناً لازم و واجب شمرده است همین طور که به کار و فعالیت اقتصادی و بی نیازی فرد و جامعه ی سفارش اکید کرده و بیکاری را خدمت و ملامت نموده است. البته درمکتب حیات بخش برای کار و فعالیت اقتصادی مثل سایر مسائل و احکام دیگر شرایط و مقرراتی قرارداده شده تا مسلمانان دچار دلبستگی به دنیا و انحراف از مسیر صحیح که موجب اخلال در زمین می شود نگردند و با رعایت شرایط و مقررات ی کار برای آنها مسیر الی الله شود و به تعبیر کلام معصو «لکاسب حبیب الله» گردد. چند نکته برای روشن شدن موضوع توجه به چند نکته ضروری است: - از دیدگاه کار منحصر به کارهای بدنی و دستی نیست بلکه هرنوع تلاش و کوششی که درخدمت به جامعه و خیروصلاح مردم باشد کارمحسوب می شود. بنابراین همانگونه که ساختمان سازی، جاده سازی، کارگری، کشاورزی و تجارت مصداق کار است. پزشکی – ی – کارهای اداری – تبلیغ دینی و خلاصه هرگونه فعالیتی که در رفع نیاز جامعه مؤثر باشد نیز کار به شمار می آید. 2 کار از دیدگاه وقتی محترم است که به عفت عمومی و اخلاق جامعه آسیب نرساند و یا با شرافت و عزت نفس انسانی منافاتی نداشته باشد، بنابراین درشریعت رشوه خواری، رباخواری، درآمد از راه و ، فروش مشروبات الکلی و هرنوع درآمدی که از این نوع کارهای زشت و پلید باشد حرام است و مجازات دنیوی و ا وی دارد. - ازسخنان پیشوایان به خوبی استفاده می شود که اگر هدف انسان از کار، این باشد که زندگی خوار عائله خویش را بهبود بخشد و از مازاد درآمد درآمدش به معیشت دیگران کمک کند، آن کار در به مقدس و مرضای خداوند است و موجب کمال و رشد و تعالی انسان به سوی رب الارباب است. ولی اگر به قصد ثروت اندوزی و تکاثر وقدرت و تفوق طلبی به دیگران باشد نه تنها ممدوح نیست بلکه مذموم و راه رفتن است همین طور از بیکاری و تنبلی و بارخود به دوش دیگران انداختن و از درآمد دیگران بهره وری نمودن نیز خدمت شده و سخت به مخالفت با آن برخاسته است. سیری در زندگانی حضرت علی عالقاب المومنینچگونگی متولد شدن علی درکعبه