المشاکل الإیرانیة الحل الإیرانی

الروایة س1 : ما المقصود بالروایة ؟
جـ : الروایة : عمل فنی یعتمد على عنصر الحکایة ی لها بدایة ووسط ونهایة . فالبدایة ت مشوقة مثیرة ، تجذب القارئ نحو القراءة ، وبعدها تأتی مرحلة الوسط فتتوالى الأحداث ویتأزم الصراع ویزداد القارئ إثارة وتشوقاً.. حتى نصل إلى الذروة ، وبعدها تأخذ الأحداث فی الهبوط وتبدأ العقدة تتکشف .. ویأخذ الصراع فی الحل ب دریج حتى یصل إلى النهایة.
تجدید وتجعد الید الجلد : اللیزر و شفط الدهون نحن غالبا ما ننسى أیدینا بین متفاوت العنایة بالبشرة نقوم به یومیا . عندما نفکر فی شیوه های ووسائل مختلفة للحفاظ على وتحسین جمالنا ,   <a href="https://ar.drazarnoush.com">تجمیل الوجه</a>البا ما نغفل واحدة اینجانب أکثر الأجزاء حساسیة اینجانب الجسم , والیدین . والحقیقة هی أن أیدینا هی واحدة اینجانب أقدم بخش ها الجسم ی تظهر علامات الشیخوخة وتلف الجلد , ولیس هناک العدید اینجانب الدیدان المحلیة ی یمکن أن ی لها تأثیر کبیر على هذه المشکلة وإخفاء عواقب رعایتنا . مع مساعدة اینجانب طورات الحدیثة فی تقنیات وتقنیات الجمال , فمن الآن أسهل لتحقیق السعادة وتجدید الیدین . یمکن للأطباء وضع و اوضاع خطة لتجدید شباب الشباب وتجدید الید فی متناول الید , لجمیع المشاکل الجلدیة نظیر البقع البنیة ( ات الشمس ) , وتندب والإصابات , وانخفاض الدهون فی الجسم و جاعید , و وسع . هاب المفاصل الجلد ( واحدة اینجانب أکبر المشاکل مع الشیخوخة اینجانب الیدین ) . المشاکل ی تجعل الیدین تبدو قدیمة الشروط البقع البنیة البقع البنیة على الجلد هی واحدة اینجانب علامات نبود الشباب وحتى قد تظهر لک کبار السن اینجانب أنت . البقع البنی وغیرها اینجانب المشاکل الجلدیة المرتبطة أصباغ الجلد قد ی راجعا إلى دانش الوراثة , والعمر , و عرض لأشعة الشمس . 
خفض الدهون زیر الجلد ید الشباب عادة ما ی طبقة اینجانب الدهون زیر الجلد , مما یجعل الجلد اینجانب الیدین تبدو على نحو سلس جدا وسلس . عندما تنخفض هذه الطبقة اینجانب الدهون , قد تبدو الیدین رقیقة وعظمیة وتبدو قدیمة بالفعل . الحد اینجانب الدهون زیر الجلد فی الیدین أیضا یجعل الجلد جاعید , الهزیل والجاف , ویجد حالة استرخاء . 
استنزاف الأوردة إطالة الشرایین یمکن أن تشیر إلى العمل الصعب أو الشیخوخة . ویبدو أن الأیدی ی لها عروق بارزة ومنبثقة بشکل دایم أکبر بکثیر اینجانب العمر الفعلی . 
تغییر شکل الید أی زیان وتغییر فی الشکل الطبیعی للید یمکن أن تخلق مظهر غیر سارة , وحتى یبدو أن الیدین لدیهم مرض معین . 
المتقدمین هی مناسبة تقریبا کل أولئک الذین یرغبون فی تحسین مظهر أیدیهم یمکن أن ی المرشح المثالی لطرق مختلفة لتجدید وعلاج جاعید . وبما أن هناک عدة راه های متاحة لهذه المهمة , یتم فحص ظروف المریض أولا ثم یتم تطویر خطة العلاج وفقا لظروف المریض واحتیاجاته الخاصة . 
شیوه های تجدید الید کریم cream یمکن أن تساعد الکریمات المرطبة على ترطیب وزیادة حجم الخلایا المجففة , ولکن اثرها هذه الکریمات مؤقتة جدا والنتائج غیر قابلة للمقارنة مع علاجات تجدید الجلد . نوصی بأن ترطیب یدک اینجانب کریم یحتوی على سف عالیة ( الحمایة اینجانب أشعة الشمس ) . سف 50 هو مناسبة لأعلى . ترطیب الیدین واستخدام واقیة اینجانب الشمس یساعد على تحسین مظهر الجلد اینجانب الیدین ویؤجل الحاجة إلى علاجات أکثر عدوانیة . 
اللیزر اللیزر مع مساعدة اینجانب السحالی , یمکنک علاج جاعید , تندب , البقع البنیة , والأوردة ی ت مرئیة زیر الجلد . اللیزر یحسن تصبغ ویحفز أیضا على الجلد لإنتاج الکولاجین الطبیعی , وب الی استعادة حجم المفقود اینجانب الجلد ونشر الجلد . ویشمل الإشعاع باللیزر أیضا البقع البنیة , والشعیرات الملونة ی تظهر زیر الجلد , واحمرار فی الجلد . خلال العلاج باللیزر , یتم تطبیق ارتفاع موجة معین اینجانب الضوء على الجلد ویستهدف النقاط ی لها أصباغ أغمق . آن گاه العلاج باللیزر , والبقع البنی تصبح أکثر کثافة لبضعة أیام , ولکن تدریجیا تصبح أقل کثافة خلال الأسبوع المقبل . لمزید اینجانب الراحة المریض , یتم تطبیق کریم تخدیر إلى الید پیشین تنفیذ لیسینغ . العدید اینجانب المرضى یصفون تأثیر اللیزر على الید , مانند ( تحطم سریع ( . سیبذل طبیبک کل جهد لی مریحا أثناء القیام السحالی , ولا تشعر بالألم . 
حقن جل الحشو الأیدی القدیمة عادة ما ی الجلد جاعید . عن طریق حقن هلام , یمکنک استبدال حجم المفقود زیر الجلد والقضاء على جاعید الجلد . نتائج حقن الجل مؤقتة , ولکن هلام الحقن یمکن أن تتکرر , وهذا لابه لا یتطلب فترة الانتعاش . أولا , یضع الطبیب کریم مخدر على یدیک ومن ثم المواد الهلامیة الحقن . حقن الجل یستغرق حوالی 10 إلى 20 دقیقة . للتسریب , الإبر الضیقة جدا , أو فی بعض الحالات , قنیة تستخدم , وبسبب استخدام کریم خدیر , والحقن غیر مؤلم تقریبا . أیضا , یتم حقن بعض یدوکائین ( مخدر ) أیضا مع هلام , الأمر الذی یجعل المریض أکثر راحة أثناء الحقن . سپس حقن الجل فی الجزء الخلفی اینجانب الیدین , والطبیب یجعل قلیلا اینجانب ناحیة للتأکد اینجانب أن یتم توزیع هلام حقن کاملا فی جمیع المجالات . ویطلب اینجانب المرضى الامتناع عن القیام بنشاط بدنی مکثف بالید لمدة 24 - 48 ساعة آنگاه الحقن للحد اینجانب کمیة الألم وال هاب . 
حقن الدهون دهان حقن الدهون هی واحدة اینجانب العلاجات الأکثر استخداما على نطاق واسع وفعالة لصقل الید مع نتائج دائمة . هذه الطریقة لابه لا تتطلب إنشاء تخفیضات جراحیة کبیرة , غرز خدیر العام , والوقت الانتعاش آنگاه أن قصیرة جدا , وبطریقة طبیعیة کاملا , والأیدی هی العصیر والشباب . حقن الدهون هی إجراء بسیط وغیر مؤلم نسبیا ی یتم تنفیذها زیر مخدر موضعی مع حقن مهدئ خفیف . أولا , یتم ترسیم الدهون ا ائدة اینجانب منطقة أ ى اینجانب الجسم , و ی لدیها موضعی المحلیة , نظیر البطن , الجناح أو الفخذ , ثم یتم تعقیم هذه ا یوت وإثراء وحقن فی نهایة المطاف فی بخش ها الید ی خفضت محتوى الدهون . ویؤدی حقن المناطق الدهنیة والخفیفة إلى استعادة الحجم المفقود . کل اینجانب فروع المجهریة اینجانب الدهون هو نظیر الأنسجة المزروعة الصغیرة وتدریجیا یربط مع الأنسجة اینجانب حوله , والملمس کله اینجانب المنطقة المطلوبة متکاملة وموحدة . نتیجة تناول الدهون هو مظهر العصیر والشابة به طور کامل , مع درک للمریض نفسه , مانند الأنسجة الطبیعیة والطبیعیة . 
الطب النفسی الطب النفسی واحدة اینجانب الطرق الأکثر فعالیة لکثیر اینجانب المرضى الذین یسعون إلى تحسین مظهر وصحة أیدیهم هو العلاج بالصلب . فی هذه الطریقة , یتم حقن محلول خاص فی الشرایین ی ظهرت , وهذا الحل یغلق بأمان هذه السفن ویمتصها اینجانب پیشین الجسم . یتم حقن هذا الأسلوب فی الواقع تنها , وب الی به طور کامل غیر الغازیة ولیس هناک حاجة لخفض جراحی ولا یمنعک اینجانب القیام بالمهام الیومیة . نتائج هذا الأسلوب یمکن أن ت ملحوظة بشکل ملحوظ : الیدین ی کانت فی السابق قدیمة جدا ولها عروق بارزة , والعودة إلى مظهر سلس وسلس قبلی أن تبدو أصغر سنا وأکثر صحة . الأوردة اینجانب ناحیة أ ى بین إعادة تشکیل , وب الی فمن المحتمل جدا أن نتائج طریقة تجدید سی لها متانة دائمة .<iframe src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d3215.807387193495!2d59.57782241480433!3d36.29272318005622!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x3f6c916e8c2f5d65%3a0x4b36b2ccd776a6c9!2z2kzysdin2k0g2b7zhnin2lpyqtum2qkg2k_aqdiq2leg2kfzhnmh2kfzhsdyotiw2lhz i2lq!5e0!3m2!1sen!2sfr!4v1504509134023" width="600" height="450" frameborder="0" style="border:0" allowfullscreen></iframe>
استقبلت جامعة نزوى وفدا طلاببیا من حملة الدکتوراه من عدة جامعات بالجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، وتأتی هذه ا یارة ضمن بادل الطل بین جامعة الشهید بهیشتی وجامعة نزوى برعایة الجمعیة العلمیّة الإیرانیّة للغة العربیّة وآدابها. حیث یشمل هذا الوفد أربعة أساتذة من تخصص اللغة العربیة و خمسة عشر طالبا وطالبة فی السنة الثالثة من تخصص اللغة العربیة وأدابها من ثمانی جامعات ایرانیة مختلفة وهی ( جامعة الشهید بهیشتی ، جامعة فردوسی بمشهد ،جامعة الخوارزمی ، جامعة الحر الإسلامیة بطهران، جامعة ا هراء ، جامعة شیراز ،جامعة طهران ، جامعة أصفهان، جامعة الشهید جمران ، جامعة فردوسی مشهد ، وجامعة العلامة الطباطبایی). وقامت جامعة نزوى بإعداد ج ا اکادیمیا وترفیهیا للوفد طوال تواجدهم فی سلطنة عمان. ایران 9
السعودیة تضع العراقیل أمام الایرانیین بشأن الحج • سی اس لند     السعودیة تضع العراقیل أمام الایرانیین بشأن الحج • سی اس لند لفت الثقافة والإرشاد الإسلامی علی جنتی إلی العراقیل ی تضعها السعودیة الحجاج الایرانیین ومنها … أفاد موقع رحماء ابع لاتحاد طلاب العالم
ال ی أنه قال الثقافة والإرشاد الإسلامی علی جنتی فی اشارة إلى مستجدات المفاوضات
بین إیران والسعودیة بشأن الحج، إن السعودیة واصلت وللاسف وضع العراقیل خلال الأشهر
الماضیة. وخلال مؤتمر صحفی  الیوم الاثنین قال جنتی:
نحن نتابع بجدیة قضیة إیفاد الحجاج الإیرانیین إلى مکة المکرمة هذا العام. ولفت جنتی إلی العراقیل ی تضعها السعودیة فی هذا المجال وأضاف: کان من المفترض
أن یزور القائمون على الحج، السعودیة منذ مدة وذلک لإبرام اتفاقیة تسییر قوافل الحج
إلا ان السعودیة لم تمنح هؤلاء أشیرات اللازمة حتى الان. وأشار جنتی إلی إرسال وفد إیرانی إلی السعودیة من أجل فاوض فی هذا المجال وقال
‘هذه هی المرة الأولى ی یتم فیها منح الوفد الإیرانی تأشیرات السعودیة عبر طرف ثالث‘. ولفت الثقافة والإرشاد الإسلامی إلی أن الجانب الإیرانی طرح العدید من القضایا
أثناء المفاوضات إلا ان الجانب السعودی واصل تعاطیه السلبی مع تلک القضایا مشیراً إلى
أن السلطات السعودیة رفضت السماح للطائرات الإیرانیة بنقل الحجاج إلى الدیار المقدسة
وکذلک تواصل وضع العقبات منح أشیرات للحجاج وأضاف: لقد طلبنا من السلطات السعودیة
أن تقوم الحکومة السویسریة باعتبارها راعیة المصالح السعودیة فی إیران بإصدار تأشیرات
الحج للحجاج الإیرانیین لکن السلطات السعودیة تصر على أن یتم إصدار أشیرات فی بلد
ثالث. وقال جنتی: بالرغم من إن السعودیة تسبب بضیاع الکثیر من الوقت إلا أننا نواصل سعینا
من اجل إیفاد الحجاج الإیرانیین إلى الدیار المقدسة هذا العام.
اهل سنت شما براى مشروعیت خلافت ابوبکر به اجماع اهل حلّ و عقد استناد مى‏کنید و حال آن‏که استوانه‏هاى علمى شما منکر آن هستند.
ماوردى شافعى ( متوفّاى 45 ) و ابویعلى حنبلى ( متوفّاى 458 ) که به صراحت گفته‏اند : در بیعت ابوبکر، اجماعى در کار نبوده و هر گونه سخن از اجماع، گزاف است. « فق طائفة : لاتنعقد إلّا بجمهور أهل العقد والحلّ من کلّ بلد، لی الرضا به عامّاً، و سلیم لإمامته إجماعاً، وهذا مذهب مدفوع ببیعة أبی بکر -رضی اللّه- عنه على الخلافة باختیار من حضرها، ولم ینتظر ببیعته قدوم غائب عنها » الأحکام السلطانیّة لماوردى، ص 33، الأحکام السلطانیّة، لأبی‏یعلى محمد ابن الحسن الفراء، ص 117..
شما راست مى‏گویید، یا این دو شخصیّت برجسته سنّى مذهب؟
15 - شما مى‏گویید : تمامى صاحب نظران از اصحاب ومهاجرین در انعقاد بیعت ابوبکر دخ داشتند و حال آن‏که مفسّر بزرگ شما قرطبى ( متوفّاى 671 ) با صراحت منکر آن است و مدّعى است که خلافت ابوبکر فقط به واسطه بیعت عمر منعقد گردید ؛ « فإن عقدها واحد من أهل الحلّ والعقد فذلک ثابت، وی م الغیر فعله، خلافاً لبعض الناس حیث قال ادامه مطلب
قائد الثورة المعظم خلال لقائه آلاف العمال من مختلف مناطق البلاد: مفتاح حل المشاکل الاقتصادیة فی داخل البلاد ولیس فی لوزان أو جنیف ونیویورک/لیتصدّى المسؤولین للفساد بالمعنى الحقیقی للکلمة/ تقویة الإنتاج الداخلی،العمود الفقری لحل مشاکل البلاد. ۲۰۱۵/۰۴/۲۹ - ۲۲:۲۵
الموضوع: کتاغ سو ktag sw 2.13 hw 6.070 حل الاتصال بالإنترنت i'm نشر الحل إلى حل جمیع الرمادی فی کتاغ 6.070 کوز اتصال الشبکة غیر مسموح للاستخدام مع المبرمجین کتاغ إلا کتاغ 7.020.
1 تثبیت یت 2.08
2 تحمیل الملف
3 الملف ی 3 أجزاء (بطاقة الذاکرة الرقمیة المؤمنة، تحدیث یت جدا، بن بن إذا م الأمر)
4 وضع تحدیث الملف فی الماضی قبالة کویت 2.08
5 استخدام بطاقة سد جدیدة (فی ح ی القدیمة لا یعمل)
6 نسخ الملف إلى بطاقة الذاکرة الرقمیة المؤمنة
7 یت مفتوحة ویت حدیث السیاراتإذا کان یعمل بعد تثبیت یت ی تریدها، إذا لم یعمل لدیک لإعادة فلاش ن ب الملف هناک بالنسبة لی لم یکن ضروریالا تستخدم الإنترنت مثلی عندما یتم توصیل الأداةلینک: نو باس
https://mega.nz/#!vgzcdaqb!t1lokpddafiybufmkoazmbchb5cruzyu5yw4o5861xcإذا کان الرابط لا یعمل یمکنک أن تطلب o.p. للحصول على مساعدة:http://mhhauto.com/thread-ktag-sw-2-13-hw-6-070-internet-connection-solution هذه المعلومات لیست لی، والعمل خارج بعض البحث فی المنتدى وتساعد على إیقاف بعض المستخدمین. لم یتم حقق منها مع المهنیین. لذلک إذا کنت تستخدم مبرمج إکو عبر الإنترنت، وکنت أفضل الذهاب إلى kess v2 5.017 أو ktag 7.020. وقد تم اختبار کل من (من قبل الخبراء) أی قضایا عند استخدامها مع اتصال الشبکة.src:http://obdexpress.blog.af/
لماذا اتحادات اتحادیة؟
ممارسة، مثل جمیع الأجهزة: الشرکات والمنظمات ال یة، تحت سیطرة القوى العظمى السطحیة. کما نستطیع أن نرى، فإن معظم فرقهم فی المرتبة الأولى إلى الثالثة. ولکن الأهم من ذلک أنهم جمیعا م عون عن الصهاینة لأنهم: خلال أربعین عاما عندما لم تقف إیران ضد الخصم الإسرائیلی، لم یقفوا فی موقف واحد! وطلب من الله أن یعطی کل النقاط الثلاث للإسرائیلیین: "إنهم لا یعرفون ما یکفی، لکنهم یدفعون إیران إلى وقف معتقداتهم!" بالإضافة إلى الضغوط ال ة، فإنها تستخدم أیضا عواملها الداخلیة بطریقتین: إما لإفساح المجال للهروب إلى الریاضیین لدینا أو الس یة لهم. الأول هو مثل اثنین من لاعبی کرة القدم الإیرانیین یلعبون فی فرق أجنبیة ضد إسرائیل، والثانیة تشارک الجمیع! یمکن للجمیع أن یس . فی حین یقول شعارهم: لا تدین أی شخص! وبطبیعة الحال، والکذب هو جوهر الغطرسة، ولکن البعض یعتقدون ذلک، بل هو مفاجأة. من أی وقت مضى یتساءل من أی وقت مضى یجرؤ على طرح: لماذا دائما أول واحد فی الولایات المتحدة، أو روسیا والصین؟ وأنهم لن یسمحوا لأنفسهم أن تؤخذ من دائرة بهم! ربما یقول انها بسبب الحشد! الهند مأهولة أیضا، إندونیسیا هی أیضا مأهولة. بعض الناس یقولون أیضا: إنه بسبب عملهم و دریب! ولکن للأسف، لا بد من القول إن هناک الکثیر من العمل والجهد للبلدان الأفریقیة والآسیویة. لدیهم میکانیکی کل شیء: کمال الاجسام مع الریاح تهب! وممارسة اثنین، ولیس فی المیدان، على حلقة مفرغة! وإذا کانت لا تزال ول، والأغذیة کمیلیة تأتی لمساعدتهم. الأهم من ذلک، أنهم یعرفون: کل من المدرب والحکم معهم! حتى الموظفین الفنیین، بدلا من دریب و دریب، یعلمهم الطریق للهروب من القواعد. على سبیل المثال، فی سفینة ضرب، فإنه یتسبب فی تصطدم الجانبین. أقسم الإیرانیین إلى أخلاقیات الریاضة! انهم لا یفعلون ذلک، ولکنهم یعرفون ذلک فقط. یجب على المتسابق الإفریقی أو الهندی أو الإیرانی، دون أی مرافق، أن ی هزلی و: یقضی جیبه للحصول على تأشیرة، ولکن لدیهم تأشیرة تلقائیة وتم دفع نفقاتهم بالفعل. لذلک، نرى أن کل شیء فی شکل المال والسلطة والنفوذ هو تلخیص، ولیس الجسم والجسم من الممارسة. هذا هو السبب فی أن الریاضیین الأمریکیین والروسیین والصینیین، الذین یعتمدون على القوة العظمى فی بلادهم، هم أنواع مختلفة من الخمور: الخمور والمخدرات، وأطرافهم الوغد. فی الصباح، یتم الفوز مسبقا! هذا بالطبع مسألة، ولکن من المفاجئ أن ع ها: الموجهون الإیرانیون یعتقدون أنهم یمارسون لیلا ونهارا: لیس لدیهم أی ریاضة أ ى (مهنیة). السبب الواضح هو أولئک الذین: تأخذ فرصة للدراسة أو إلى: المؤتمرات الأجنبیة! مع تعریفات عامة ومبالغة، یذهبون إلى دورة تدریبیة ریاضیة أجنبیة، لکنهم یرون أنهم یعرفون کل الأشیاء ی قالوا، وهم یعرفون أکثر من ذلک. کما أنها تذهب إلى ألفاثی للحصول على المدربین من الدرجة الأولى والریاضیین! لا تترک وراءها لذلک، فمن المستحسن للمسؤولین الریاضیین: إذا کانوا یریدون حقا نمو وتطور الریاضة الإیرانیة، ثم یجب أن ی هناک مقاومة للمقاومة أیضا، وهذا هو، الموقف من والاعتماد على القوات الداخلیة. انهم لا یعتقدون انهم سیأتی الى مکان مع نمط النمط البطولی من البطولیة، ولکن یجب أن: دعم الریاضة الشعبیة. لئلا ی من الممکن أن تذهب إلى الاتحادات الصهیونیة أو المنظمات الاستعماریة: للتضحیة الرجولة الإیرانیة والفروسیة فی أقدامهم  . ادامه مطلب...
mike pompeo official cia portrait.jpg سیاسات قدم أو الدراسات العلیا؟ قال خارجیة جدید: نحظر مبیعات الأسلحة لإیران! هذه سیاسة تطلعیة أو هروب ، لا یعرفها کثیر من الدبلوماسیین ، وهم محاصرون فی فخ أمریکی. بالطبع ، بما أن السیاسة لا تملک أمًا ، ونفس الشیء مثل پولینیک فهذا یعنی أن المزید من الأشخاص یشار فی هذه النظریة: الدبلوماسیون الذین هم على درایة بها! لکنهم یتجاهلون أنفسهم لیجدوا مصالحهم الخاصة فیما یتعلق بأمریکا. أو الدبلوماسیون الذین یحاولون: الناس لا یفهمون هذا! من ناحیة أ ى ، سوف یحصلون على أجورهم. کل هؤلاء الدبلوماسیین الثلاثة هم جواسیس! حتى إذا لم یکن هناک ما یکفی من الأدلة على: همة غیر متوفرة لهم ، أو أن سلطتهم أعلى من: القضاء. النقطة فی هذه الطریقة هی أن إیران لا تحتاج إلى أسلحة ، بل هی أیضاً مصدر للأسلحة. یعرف الخارجیة هذا لأنه عضو فی اتحاد منظمات مبیعات الأسلحة. یعرف أن إیران منافسة! لا مشتری یعرف ترامب کل هذا مع جنونه. لأنه خلال هذه السنوات من العقوبات ، تم إنشاء تریلیون ار أمریکی للدیون الأمریکیة. ولکن لأنهم یثیرون أو یوسعون هذه القضایا: أولاً ، قل إن الجیش أو الجیش الإیرانی ، مثل الماضی ، هو حامل للولایات المتحدة ویحتاج إلى أجزاء! أو م هم العسکریة و: لکن أمریکا هی سید! ولا ترید أن تبیع. وبهذه الطریقة ، سیقدم إیران إلى المتسول الأمریکی. فی حین أن الأسلحة الإیرانیة ، فی کثیر من النواحی ، ربما ت قد استخدمت من قبل تصامیمها ، لکن بعد الثورة ، تقدموا کثیراً لدرجة أن: حتى الروس والولایات المتحدة لا یؤمنون! لأنها غیر موجودة فی بلدانهم. کما یزعمون إیران: إنها تبنی قنبلة ذریة ، مما یشیر إلى امتلاکها لقدرات عالیة قنیة فی إیران. لکنهم لا یبررون معلوماتهم الدقیقة! لأنهم لا یعرفون ما هی تلک الأسلحة ، فهی مماثلة! یتصورون: إیران تبنی سلاحًا نوویًا. فی حین أن إیران اشترت مصنع f5 فی السنوات ی سبقت الثورة وکانت أیضًا مساهمًا فی مصانع أ ى. حتى الیورانیوم المخصب تم شراؤه من جنوب أفریقیا ، وقد تم إنتاجه فی: کابل ، أصفهان! إذا کانت تتطلع إلى بنائه ، فقد تم بناؤه بالفعل وتخزینه. لکن قیادة القائد الأعلى هی: عدم السعی للحصول على أسلحة نوویة. وبالطبع ، فإن نهجها الوقائی له أسباب أکثر بساطة: إنه سوق شدید الحماسة لأنفسهم. وهذا یعنی أن لدیهم الکثیر من العملاء! ی لا تشعر بالحاجة للسوق الإیرانی. أو مساعدة المتعاملین: یادة سعر السلع الأ ى على هذه الذریعة ، وعدم تعاطی المخدرات ی أخذت أموالهم. هذا یعنی أن الدبلوماسیین الإیرانیین یجب ألا ی وا سهلین ومحاصرین. یعرف الدبلوماسیون: الولایات المتحدة هی واحدة من المحافظات الإیرانیة ، ی تتبناها إیران بشکل رمزی ، لذا یجب أن ی قادتها مثل زمن الإمام ال ، ویجب طردهم إذا تعرضوا لمعاملة سیئة من قبل شعبهم ، أو فیما یتعلق بإیران. : مثل کارتر ، الذی قبل إلى الأبد وترک السیاسة لأن الإمام ال قال أن کارتر یجب أن یذهب. الأمیرکیون لیسوا أغنام ، فهم یفهمون هذا: ولهذا یقل عدد أصواتهم کل عام! الرؤساء الأمیرکیون ، رؤساء القبائل البیض تقریبا! لقد أصبح. یجب ألا تهتم إیران بالمظهر الانتخ الأمریکی ، وأن تنظر فقط إلى المفاوضین من رجال ال ة الأمریکیین! یجب أن یتبعه خیار حقیقی فی الولایات المتحدة ، حیث تشارک فیه جمیع ال ذات النسبة العالیة. تماما مثل ما هو ضد إسرائیل. ادامه مطلب
الرب هی الحلول العملاء أو elsawin تثبیت فشل مع "ملقم sql instace elsawindb لا یمکن تثبیت" رسالة خطأ مع رموز الخطأ مختلفة. سیتم عرض رسالة خطأ مثل هذا، وما شابه ذلکelsawindb-یمکن-لا-أن-تثبیتelsawin رمز الخطأ: -2068052713 إذا لدیه مشکلة "elsawindb لا یمکن installed.errorcode: -2068052713"انتقل إلى: 
لوحة تحکم 
البرنامج والمیزات 
على منعطف الیسار میزات windows أو إیقاف تشغیله 
تأکد من أن الإطار الصافی 3.5 (ویشمل الصافی 2.0 و 3.0) یتم فحص مربع (مربع فی کل مرة تحقق داخله). 
یجب أن تعمل الآن elsawin رمز الخطأ: -2068054016 إذا لدیه مشکلة "elsawindb لا یمکن installed.errorcode: -2068054016"الموقع:٪ البرنامج files٪ \ مایکروسوفت sql خادم \ 100 \ إعداد مهید \ سجل \الغرض: هذا السجل هو الملف نظیفة وسجل سهل الاستعمال الذی یحتوی على المعلومات الأساسیة حول المشکلة. یظهر هذا الملف الذی sql تم الکشف عن م ات الملقم، بیئة نظام شغیل ومعلمات سطر الأوامر ی تم تحدیدها، والقیم ی تم تحدیدها، والحالة العامة لکل ملف msi و msp ی تم تنفیذها.استکشاف الأخطاء وإصلاحها: للبحث عن أخطاء فی هذا الملف، والبحث عن "خطأ" أو "فشل" الکلمات الرئیسیة. لمزید من المعلومات حول تفاصیل الفشل، فتح الملف الذی تم سرده فی خط بدءا من "سجل مع الفشل".خطأ بلدی: 
نسخة أ ى من microsoft visual studio 2008 وساق الکشف على هذا النظام یجب أن یتم تحدیثه إلى sp1. یرجى تحدیث جمیع المنشآت sp1 البصریة ستودیو 2008 إلى المستوى یزور تحدیث مایکروسوفت. elsawin رمز الخطأ: -2068025713 elsawin هو برنامج ویندوز الرسمی لخدمة أودی وفول فاجن السیارات على مستوى العالم. بسبب ویندوز 8 و 10 و 32 بت و 64 بت الإصدارات، وأحیانا لم نحصل علیها لتثبیت بشکل صحیح أو مشاکل الصیانة مؤسسة لهم.للإصدار 64 بت من ویندوز 8 و 10 (معظم أو أحدث الکمبیوتر المکتبی أو المحمول)، وelsawin الوحید الذی دعم إصدارات 4 أو الأحدث. النظام الحالی هو الآن 5.2 الذی یتضمن بعض من النماذج 2016. 
elsawin یتطلب الإطار الصافی 2.0 و 3.0 و 3.5 فی العمل. ویندوز 8 و 10 استخدام 4.x من برنامج .net framework ولکن زی دیک أیضا خیارات یمکن تشغیل فی "ملامح تشغیل windows أو إیقاف تشغیله" فی لوحة حکم / البرامج والمیزات. إذا لم یکن لدیک هذه سکریبت بشکل صحیح، ونحن یجب ان تحصل على رمز الخطأ: -2068025713 elsawindb لا یمکن أن یتم تثبیتها.elsawin الإصدار 4.0 و 4.1 حدیث ماج niet لدیک أی مؤسسة المشاکل أولا، مستقلة، ولکن معظم المشاکل موجودة فی حدیث الإصدار 5.0 عند sql 2008 مثبتة. ویندوز 10 إعطاء محذرا من أن sql 2008 قد لا ت متوافقة، لکنها لن توقف ثبیت إذا یتم تحدیث کل شیء بشکل صحیح.*** تأکد من تشغیل setup.exe بإذن المسؤول ***
http://www.obdexpress.co.uk/service/elsawin-52-audi-201505- -installation-and-free- -and-setup-on-windows-10-8377
 انهدام ناو یی ۵۰ ثانیه طول می کشد انهدام ناو یی ۵۰ ثانیه طول می کشد فرمانده نیروی دریایی پاسداران :
انهدام ناو یی ۵۰ ثانیه طول می کشد : the commander of the iranian guard navy
it takes 50 seconds to destroy american ship

قائد القوات البحریة للحرس الثوری الإیرانی :
یستغرق ۵۰ ثانیة لتدمیر سفینة أمریکیة
المحافظون یعرفون جیدا: الناس لا یحزنون من کلفة و ضخم وما شابه ذلک، ولکنهم مستاءون من الظلم! لماذا عدد کبیر من الناس لدیهم رواتب شهریة أقل من ملیون تومان، ولکن الممرضات والمسؤولین، وتصل إلى أکثر من 230 أضعاف الراتب. الحل الوحید هو: إنشاء صندوق ودفع راتب شهر واحد للصندوق من أجل توفیر المدفوعات اللازمة. اعتقلت مرتین أثناء وقتی فی المخاض، وألقی القبض علی للمرة الأولى، مع استخدام عدة أمبولات، مع الیرقان، لذلک زوجتی لا یعرفنی! وقالوا ان المستضد کان ایج ا، واستمر ستة اشهر فقط. وبطبیعة الحال، عندما أطلق سراحی، عولجت مع العلاج قلیدی: على سبیل المثال، کان علینا أن ابتلاع الأسماک بطة من أجل ضخ السم فی المعدة. على الرغم من أن الموت لم یأت إلینا، زوجتی، على وجه الخصوص، قال لی مرات عدیدة: لا تظهر فی المحاکمات العادیة، ولکن أظهرت اختبارات نقل أن مجموعات الاختبار الخاصة بهم کانت کاملة. لذلک کان علینا أن نرفع قضیة فی منظمة الأمراض الخاصة، وزوجتی مطلق خلال هذه الفترة، ولا یزال یرى لی أن کنت حصلت على الأصفر! انتقل الاختبار لکننا لم نستخدم أی شروط خاصة لأمراض معینة. بالإضافة إلى ذلک، عندما سقطت الفاو فی أیدی محاربی الإسلام، أرسلوا لنا أیضا هناک، کانت هناک احتمالات قلیلة جدا! أعطونی بدلا من ا ی العسکری. حتى عندما أصبحت مادة کیمیائیة، لم یکن لدینا أی مرافق، کان فالان نفسا قصیرا لسنوات عدیدة، ولکن حتى الآن لم أکن قد استخدمت أی نقطة، لذلک الله قد ی شهیدا. ولکن أی نوع من الناس رأیت خلال السنوات ال 40 الماضیة، ماذا فعلوا مع دماء ال ء؟ ما هی النقاط ی حصلوا علیها؟ ولکن عندما جاء ، تغیر کل شیء. أولئک الذین اختفوا فی زوایا السجون، وأطلق سراحهم لهؤلاء الناس، لم یغادروا القصر. لا ننسى الألم الناس على الإطلاق. ثم قالوا إن هذا هو جینا الجید الذی نستخدمه للشعب. ووفقا لما یزید على ملیون من المسؤولین الحکومیین والشرکات، فإنهم یزید عددهم عن عشرة ملایین تومان، نصفهم أکثر من مائة ملیون: الأجر والعمل الإضافی، والحق فی المهمة. ثم، إذا کان العدل یمکن استعادة الممتلکات، إعادتهم. هذا أمر جید لأنفسنا، الناس یعرفون ذلک: انهم لا یتخلى عن ملیارات الناس، کما أنها تتحایل على القانون، ولکن على الأقل للحفاظ على موقفهم، للقیام بذلک. لأنه لیس من الواضح ما إذا کان هذا الحریق سوف تقع تحت الرماد، عندما سوف تندلع مرة أ ى: فإنه ب أکید لن تتم الموافقة علیها من قبل رجال ال ة، ولیس لصالح المملکة العربیة السعودیة وإسرائیل والولایات المتحدة! وفی النهایة، سیشاهدون المال الذی لم یتخلوا عنه برضاهم عنهم. قد دوسی یوم ب جسس لصالح أمریکا أو السعودیة أو المال لالبهائیین الوه ین وإسرائیل، والناس تتراجع، ولکن سلاح القدیمة، کما الخزینة سنوات اللصوص، على أساس أن کل یوم ادامه مطلب...
النواب المعتصمون رفضوا مبادرة "معصوم" لحل أزمة البرلمان واقترحوا أ ى • سی اس لند     النواب المعتصمون رفضوا مبادرة "معصوم" لحل أزمة البرلمان واقترحوا أ ى • سی اس لند النواب المعتصمون العراقیون أبلغوا وفد رئیس الجمهوریة رفضهم القاطع لمبادرة “فؤاد معصوم” لحل أزمة البرلمان لأن فیها العودة إلى … أفاد موقع رحماء ابع لاتحاد طلاب العالم
ال ی أنه أکد النائب العراقی أحمد الجبوری الثلاثاء، أن النواب المعتصمین رفضوا
مبادرة رئیس الجمهوریة فؤاد معصوم لحلحلة الأزمة فی البرلمان، وفیما أشار إلى أن النواب
أطلقوا مبادرة أ ى منصفة وواقعیة وقانونیة، اعتبر أن مبادرة معصوم هی اعتراف بانسحابه
من وثیقة الشرف. وقال الجبوری لـ”السومریة نیوز”: إن النواب المعتصمین استقبلوا الاثنین،
وفد رئیس الجمهوریة برئاسة خالد شوانی وقحطان الجبوری، مبیناً أن “النواب أبلغوا
الوفد رفضهم القاطع لمبادرة رئیس الجمهوریة لأن فیها العودة إلى الوراء وتشکیک لجلسة
یوم ۱۴ من الشهر الحالی وتخالف القانون“. واضاف الجبوری أن “النواب المعتصمین قدموا مبادرة منصفة وواقعیة وقانونیة
تشمل جملة من الأمور ی یجب أن تنصب فی جلسة مجلس النواب و ی یفترض أن تعقد بعد
ظهر الیوم”، مشیراً إلى أن “هذه المبادرة هی قانونیة تتضمن أن یتم حضور رئیس
البرلمان ونائبیه أی هیئة رئاسة البرلمان السابقة بصفة نواب ویجلسون مع النواب ولا
یحق لهم اعتلاء المنصة أو إلقاء کلمة“. وتابع أنها “تتضمن أیضاً أن یتم اختیار رئیس من بین الحاضرین لإدارة الجلسة”،
لافتاً إلى أن “النواب المعتصمین وافقوا على الع من الإقالة إلى الاستقالة
لتسهیل الأمر على الأطراف الأ ى وحتى لا یقال إننا لا نرید الحل“. وبین الجبوری أن “الجلسة ستشهد عرض ثلاثة أشیاء وهی فتح باب رشیح لرئاسة
جدیدة والع من الإقالة إلى الاستقالة ودعوة رئیس الجمهوریة إرسال طلب سحب الثقة
عن الحکومة”، موضحاً أن “هذه النقاط سیعرضها الرئیس الجدید فی الجلسة على
مجموع الحاضرین والذی نتوقع أن یصل عددهم إلى أکثر من ۲۵۰ نائبا“. وأکد الجبوری أنه “إذا تم رفض هذه المبادرة فعملیاً لن ت هناک جلسة وستعود
الفوضى إلى رئاسة مجلس النواب”، موضحاً “إننا من سیحدد اختیار رئیس للجلسة
لأننا بالمطلق نحن الأکثر“. واعتبر الجبوری أن “إطلاق مبادرة رئیس الجمهوریة هی اعتراف بانسحابه من وثیقة
الشرف ی دفعت أعضاء مجلس النواب إلى الاعتصام لأنها عودة إلى المحاصصة وتکریس لتقاسم
السلطة بین شخصیات تدعی أنها تمثل الطوائف ولکن بالحقیقة تمثل الأحزاب“. وأطلقت رئاسة الجمهوریة العراقیة، أمس الإثنین، مبادرة لحل أزمة رئاسة مجلس النواب،
فیما تضمنت المبادرة دعوة مجلس النواب لعقد جلسة استثنائیة لمناقشة أمر إقالة هیئة
رئاسة البرلمان.

تطبیق الإحصاءات اللامعلمیة فی صوف والأخلاق یعتقد بعض الناس أن: الإجابة الصحیحة إلى حد ما على موضوع حقیقی أفضل من الإجابة الدقیقة على: الموضوع افتراضیة. لذلک ، تحاول الإحصائیات اللامعلمیة: تحقیق الوقائع ، حتى لو کانت الفرضیة هی: أن المجتمع الإحصائی غیر متوفر. ومن ثم ، فقد نجحت فی العدید من النواحی فی تحقیق الإجابات المذکورة أعلاه: المئات ، حیث وصفتها السیدة نوروزیفر بأنها معجزة لا حدودیة. وفقا لاقتراح إسکندری ، یمکن تطویر هذا الموضوع فی: کل العلوم ، وخاصة الآن ، خوارزمیات الکمبیوتر ، وهذا یساعد کثیرا. لکن یجب أن ت الخوارزمیات معروفة: هناک آلاف السنین فی إیران. لأنها تستخدم فی الهندسة المعماریة والموسیقى الإیرانیة. جمیع العملیات فی العلوم و کنولوجیا: استخدمت تکنولوجیا إنتاج الأسلحة الأ ة ، أو برسیبولیس ، هذه الطریقة. أن السید رحیم و ماستر أحمد با تانیین هما الأولان! فی کندا ، من غیر المحتمل أن تتاح هذه الملامح الوصول إلى العلوم الإیرانیة القدیمة. حتى بعد العصر الإسلامی ، استخدمت هذه الأسالیب: على سبیل المثال ، کتابًا مکتوبًا باسم مائة حقل! من حقل إلى عشرة حقول ، ومن عشرة حقول إلى الأسوأ! کتب هذا الکتاب خواجا عبد الله أنصاری فی مجال صوف. یشیر کتاب آیات الفکاهة ، أو 11،000 ورقة من أبن سینا ، إلى هذه القضیة. لقد کانت البرمجة الإیرانیة مثیرة للاهتمام فی الماضی! على سبیل المثال ، قام الشیخ کللینی بمناقشة تدعى جنود الله وقسم الجهل! بالنسبة لکل سمة من الصفات السبعین ، فإنها تستند الآن إلى جمیع الدروس الأخلاقیة. کل الخیر والجمال هی الحکمة وجمیع أنواع الأکاذیب ، مثل الأکاذیب والسرقة ، والحرس الثوری الإیرانی. عندما أراد حسینی بدء أخلاقیات الأسرة ، سألت لفزیون الخاص بی ، ماذا یجب أن أفعل لخطة سنة واحدة؟ قلت هذه الوحدة من العقل والجهل ، خطة لمدة ثلاث سنوات! کل أسبوع ، یتم عبیر عن واحدة من هذه القضایا وتأثیرها على الأسرة: على سبیل المثال ، ما هو تأثیر الحقیقة والأمانة والثقة والحیاة؟ کل من هذه القضایا یمکن أن ی : سیناریو لآلاف الأفلام! على ع الدعایة ، لیست المعاییر الأخلاقیة والصوفیة مجرد إعلان ، بل حوسبة أیضًا. یقول أمیر المؤمنین: حدد الساعة لکل یوم لنفسک. احصل على حسابک قبل أن تصل إلى حسابک! کل من الأسس الأخلاقیة هی ریاضیة أو إحصائیة تماما: الصدق یعنی عبیر عن حقیقة الواقع! بمعنى ، یجب أن ی الإدخال متطابقًا تمامًا . الثقة ما تم منحک ، إعادته فی الوقت المناسب. انزل الى الغدر! إذا کنت على استعداد لدفع المبلغ المسترد ، فأنت أمین. ولکن إذا انخفض الحد إلى الصفر! أو صفر ، یعتبر الخیانة موثوقًا بها. من أجل جودة أفضل ، أعرب قادتنا عن أبعادهم! الإیمان أعلى من الإسلام ، و قوى أعلى من الإیمان! إذا کان المرء یؤمن بلغة ما ، فقد أحضر الإسلام وإذا کان یخترق قلبه ، فهو یعتقد ، وإذا: فی ممارسته ، یتم إنشاء الفضیلة. إذا أزلنا القلب فی هذه المعادلة ، فلدینا علاقة بارامتریة. لأن اللغة والممارسة قابلة للقیاس ویمکن ملاحظتها. لکن موضوع إیمان القلب لا یمکن رؤیته أو اختباره من قبل الآ ین. وب الی ، لا ت الفرضیة أو المجتمع الإحصائی غیر معتبرة. معجزاتنا هی: أفضل فضیلة هی ممارسة الفریضة ، وترک الامتیازات. بمعنى أن المتغیر الثانی قد تم حذفه ، لذا بشکل عام ، فإن القیمة اللامعلمیة لنفس الوحی ، والمعلمة ، هی نفس الملاحظة. ادامه مطلب
الحالة:  لقد بدأت تصل sdnc لمعرفة ما إذا کان الاتصال بخیر، ویتحول إلى اللون الأخضر عندما أقوم بتوصیل حفظ معدد عبر lan، ولکن عندما أحاول وای فای فإنه یبقى. ویمکن أیضا قراءة بعض البیانات من المضاعف حتى وأنا على افتراض معدد یسیر على ما یرام أیضاخطأ:  إذا أنا توصیله إلى سیارة، das تبقی ظهرت الخطأ (1.1) -1.501.9500 (وأنا تحت الموقف الذی یجب أن somekind أو مشکلة الاتصالات). الأسلاک السیارة على ما یرام کما kts 520 یمکن واصل معها. الحل: کیفیة تکوین sd ربط c4 lan و wi-fi للحل das خطأ (1.1) -1.501.9500. الأداة: استنساخ  sd ربط c4 البرنامج: 2011/3 xentry الحالة: لقد بدأت تصل sdnc لمعرفة ما إذا کان الاتصال بخیر، ویتحول إلى اللون الأخضر عندما أقوم بتوصیل حفظ معدد عبر lan، ولکن عندما أحاول وای فای فإنه یبقى. ویمکن أیضا قراءة بعض البیانات من المضاعف حتى وأنا على افتراض معدد یسیر على ما یرام أیضا خطأ: إذا أنا توصیله إلى سیارة، das تبقی ظهرت الخطأ (1.1) -1.501.9500 (وأنا تحت الموقف الذی یجب أن somekind أو مشکلة الاتصالات). الأسلاک السیارة على ما یرام کما kts 520 یمکن واصل معها. الصور:رؤیة سیزر نتائج اختبار آ sdconnect-قیصرتظهر رسالة الخطأ das یعطیخطأ عادل sdconnectوتقول sdconnect أدوات ان بلدی مسک الغزال متاح، ولکن عندما اضغط على زر فی منتصف أحصل على رسالة الخطأ، مع رمز الخطأ 750. وهذا من المفترض أن ی للبحث عن الرسائل المتعددة زر. هذا الطفل أو یعطینی الانطباع بأن شیئا ما لا یعمل تماما حق: s 
والمشرف أدوات، فإنه یعرض رقم تسلسلی، یقول مسک الغزال هو متاح. انظر فی المرفقات.أدوات-sd الاتصال sd ربط-toolkit2 sdconnect أدوات المشرف 1 sdconnect أدوات المشرف 2  الحل:انها تعمل !!! (ما لا یقل عن انها تعمل من خلال lan، لم معک wlan حتى الآن).لا أستطیع أن أصدق ذلک: oالقیمة المتغیرة فی cal.ini إلى part_w (على وجه الدقة، لم تکن فی حاجة لتغییره، کان part_w، غادر لتوه على هذا النحو: p).أما بالنسبة لبقیة من الإرشادات، وأنا لم الساق محبوبة لمتابعتها بالضبط. کما أننی حصلت على فید مع علیمات والأمر مختلف قلیلا (أنا ما بعد ذلک هنا إذا کان أی شخص یحتاج على الرغم من). على سبیل المثال عنوان lan ip هو 172.29.127.112، ولکن یبدو أن العمل بهذه الطریقة. أیضا لدی لا الساق محبوبة لتکوین "wlan الطریق" لأنه لا یهم ما یدخل فی مجال "مفتاح"، فإنه یبقى القول إن المفتاح لا یمکن أن تقسم بنسبة 2، وب الی فإنه لیس عشرینأمل أن ی هذا لن تعیق فرصی استخدام wlan ...ولکن انا ذاهب لمعرفة فی عدد قلیل على أی حال. تحریر: أیضا مع أنت مع lan ip: 172.29.127.119، فإنه لا تحدث فرقا. یعمل sdconnect مع کل ip-ق.لعنة .... أنا النقر على زر "حالة تسلیم" فی أدوات sdconnect، والآن لا أستطیع تشغیل wlan على sdconnect. أعتقد أنه کتب شیئا فی صناعة البرمجیات فی م ل: sاتصال lan لا یزال یعمل على الرغم من ذلک لا یتم حظر mux بعد لحسن الحظ .... انظر هنا: sd ربط الاتفاق 4 lan و کوین وای فای sd ربط کوین c4 lan کوین sd ربط-c4-lan sd ربط-c4- کوین lan1 sd ربط-c4- کوین lan2 sd ربط-c4- کوین lan3 sd ربط-c4- کوین lan4 sd ربط-c4- کوین lan5 sd ربط-c4- کوین lan6 sd ربط-c4- کوین lan7sd ربط کوین c4 وای فای sd ربط-c4- کوین wlan1 sd ربط-c4- کوین wlan2 sd ربط-c4- کوین wlan3 sd ربط-c4- کوین wlan4 sd ربط-c4- کوین wlan5 sd ربط-c4- کوین wlan6 sd ربط-c4- کوین wlan7 sd ربط-c4- کوین wlan8
http://www.obdexpress.co.uk/service/sd-connect-c4-lan-wifi-configuration-manual-24632

ثلاث مجموعات کانت المنقذة للاقتصاد الإیرانی. وبما أن البنوک هی العوامل الرئیسیة: الرأسمالیة العالمیة للتخلص من المؤسسات الصناعیة فی إیران ، فقد تم تعریف الاقتصاد الإیرانی المتمیز بأنه قطاع مصرفی وغیر مصرفی. قامت البنوک بتدمیر آلیة الإنتاج الإیرانی بطریقة لا یمکن لأحد أن یخلقها! وأنهم کانوا یستوعبونهم عن طریق دفع قرض ، حصلوا على معلوماتهم الکاملة کمثمن للخطة. بعد ذلک ، مع دفع قرض الفائدة المرتفع ، وضرب الضمان ، سی البدء فی مصادرة المصنع هو المفتاح. الدفعة الأولى من المتأ ات، وعلى الفور للبنک: لتحدیث دیون واستولواعلى دیون النبات، ومدیریها سجن أو محاکمة لهم. وبعد المصادرة ، قاموا أیضاً بفصل العمال وبیع أرض المصنع للبیع بسعر أو بناء مکتب ، ومجمعات تجاریة وسکنیة. حتى قوة الصناعة و: صرخة لیلة الجمعة لم تکن تعمل. لذلک ، وبتوجیه من الأحکام الإسلامیة ی اعتبرت الربا محظوراً ، فقد صُمم الاقتصاد الموازی أو المنفصل منذ بدایة الثورة الإسلامیة. صنادیق الاقتراض و: تم تأسیس منظمة الاقتصاد الإسلامی لمنع هذه الکارثة. لکن الناس لم یتوقفوا ، فهناک الآن حیازات نقدیة فی کل أسرة وکل أسرة. العدید منهم یدعمون الإفلاس ، ویزودون تجار جزئة برؤوس أموال تجاریة ، ولا یستفیدون إطلاقاً من حکم الإسلام! إذا کان الشخص غیر قادر على دفع الاقتصاد ، فسوف یقوم بإصلاحه من جمعیة خیریة ومجلس الأمناء. لذا ، فإن هذه واحدة من المذاقات الکبیرة للاقتصاد الإیرانی ، وهی صنادیق اقتراض محلیة ومملوکة لعائلة. ویجب أن نذهب إلى بدایات الرأسمالیین الأجانب والبنک! کما یذهب البعض للمساعدة ، ولکن رئیس السجن هو المدینین لا یغتفر! یأتون. المخلص الی ، بمساعدة هذه الأموال ، کان مصدر الاقتصاد الإیرانی ومنقذ المنتجین السریین أو غیر المرخصین. کل وقت مثمر یحصل علیه بیت الدعارة ، ذهب على الفور إلى البنوک و أمین والممتلکات ، واستمتع بها! لذلک ، تم تشکیل نظام الإنتاج تحت الأرض فی إیران من أجل الهروب من الوطنیین للحکومة المنتسبة إلى الرأسمالیة العالمیة. تکلفة الإنتاج لهذه الورشات ست أرخص بنسبة 200٪! تم تسلیم البضائع الرخیصة إلى السوق: واشترى الناس أیضًا. کان الإنتاج تحت الأرض فی ذروة شبع السوق! کما أنهم غیر قادرین على إنتاج السلع الرخیصة ، ذهبوا إلى الخارج. بطبیعة الحال ، فإن الأسواق النقدیة والمالیة و: صناعة صنیع السریة تحتاج بشکل طبیعی إلى منظمة وزیع السریة! لقد تم إنشاء البیئة ، وتم تشکیل نظام توزیع قوی للغایة ، لم یکن لدى ال ة أی وسائل للقضاء علیه! لأنهم لا یریدون القروض ولا العمل ولا أمین! لأن کل هذه الحیوانات کانت من أجل: تدمیر الإنتاج. لقد تم تشکیل الحکومات لإذلال نظام وزیع هذا! وبالنسبة لهذه المجموعة ، تنبأوا أیضًا بالمورد. انها مجرد ذلک: إدارة المترو لا یعرقل! کما أن البلدیة والمحافظات لم تستطع فعل أی شیء. هذه البائعین تسجل فقط عشیة کل عام ، على مدار السنة ، وجمیع الشرکات ودوران والمخزون. ادامه مطلب
من یقول: العرب لیسوا إیرانیین؟ إذا کان شخص ما هو صاحب المنزل ، فإن ذلک الشخص أو: جماعة المعتدین من الآریین ، الذین جاءوا من روسیا إلى إیران ، لیسوا کذلک! لدى إیران حضارة عمرها 15000 عام ، فی حین أن شعب الأریا ، قبل أربعة آلاف عام ، وصل إلى إیران من شرق بحر قزوین. لماذا یعتبرون أنفسهم متفوقین أو أفضل من الآ ین: یجب أن ی مالک إیران الرئیسی ، سبب تهورهم ، دعم هتلر: فی القرن العشرین ، اعتبر نفسه آریًا ، وقبل الإیرانیین فقط على أنهم: أهل آریا. لکن الحقیقة هی أنه لا یوجد شعب فی إیران متفوق على الآ . الذین ، باسم الشعب العربی ، یحاولون استفزاز أهل الجنوب ، أو أولئک الذین یطلق علیهم شعب أرییا ، من الغزو العربی لإیران. کلاهما إیرانیان: یساوی القانون ویساویه. لا یقتصر الأمر على العرب والأغنیة ، بل یحترم کل شعب إیران ، کل واحد منهم جزء من تاریخنا وجغرافیتنا ، ویکمل الهویة الإیرانیة. فی الإسلام ، لا یوجد عرق متفوق على الآ ین: نفس السید القرشی کان هو نفسه بالنسبة للنبی والله مع ذلک الصقر الأسود. فی القرآن ، یعود تفوق الناس إلى برهم (لکنهم لا یعتقدون أنهم سیحرقون من قبل الشعب الإیرانی! لأنه إذا اصطدمت القبائل الإیرانیة ببعضها ، فلن تمهد الطریق أمامهم لل . لن تفسدهم فی جسس من أجل: العالم والشعب. من الجید قراءة اریخ: أن نعرف أن هذه لیست أرضًا آریة ، بحجة أنها ترید أن تتحدى العرب ، ثم یقولون: خوزستانی العرب غاضبون جدًا: إنهم ینسون العرب ، وتعاطفهم الأخیر کن سعیدا. إیران فی الواقع هی العالم کله! هذا یعنی أنه لا یوجد غیر إیرانی على الإطلاق. فقط أولئک الذین یخونون إیران هم ضد الإیرانیین! ومن الشرق والغرب من العالم ، کلها إما إیرانیة أو إیرانیة. لأنهم جمیعًا أولیاء أحد الوالدین. فرقهم مختلف: فقط لمعرفة بعضهم البعض. یبین تاریخ الأنبیاء أن: أحفاد آدم انقرضوا فی کثیر من الأحیان ، ودمرت لهم عقابهم الإلهی. آ عقاب إلهی للجماعة ی تم الکشف عنها کانت عاصفة نوح. وجد نوح المهمة فقط: أن یأخذ المؤمنین على متن سفینة ، حتى: ترک الذی لم یکن مؤمنا لیغرق فی العاصفة. غمر العالم کله ، وغمرت جمیع المدن تحت الماء. کانوا جمیعا مدفونین! ما عدا أولئک الذین کانوا على متن السفینة: سفینة نوح کانت فی إیران (حوالی تسعة آلاف سنة) ، وبعضها معروف فی روسیا ، أو فی ترکیا والعراق ، لأن الأرض بعد العاصفة: هناک العدید من الإثارة ، بحیث ت نقطة بعیدة عن بعضها البعض: فهی بعض النقاط معًا. والآن المدن ی یرأسها: ربة الرسوبیة الناعمة للعاصفة فی ذلک الیوم ، توضح هذه القصة جیداً. لذلک کان من إیران أن ال مبعثرة. بعد شتت ، عادوا إلى إیران. کان الأمر أشبه بحادثة وقعت فی القرنین اسع عشر والعشرین ، وتسارعت الهجرة إلى الولایات المتحدة. لکن الآن الرغبة فی العودة إلى مسقط رأسها الأصلی تسبب اضطرابات فی العالم. وفقا للاقتباس ، السباق سامی هو من أول أبناء نوح وسام. السلالات الصفراء والحمراء والسوداء ، من أبنائهم الآ ین. قبل حوالی ستة آلاف سنة ، أخذ النبی إبراهیم إسماعیل من إیران إلى المملکة العربیة السعودیة! ولهذا السبب ، کان أطفال إسماعیل یدعون قوراش (قبیلة کورش). ی اختلفت عن العرب الأصلیین. أخذ إسحق إلى فلسطین ، الذین هم یعقوب ویوسف ویهودا (الیهود) من جیله. ادامه مطلب

وینتظر المشترون من الممتلکات المسروقة من إیران عبر الحدود لیس اللصوص مجانیین فقط فی کندا وأمریکا ، بل هم أیضا فخورین باللصوص! یعتقد العدید من الناس أن السرقة وال عالیة فی إیران أو محاولة الإعلان عنها! ولکن هناک مبدأ عام: لا توجد سرقة إلى النقطة! وفقا لکبار السن ، أولا القیام بالبئر ومن ثم سرقة المئذنة! وهذا یعنی أنه إذا لم یکن هناک بئر ، فإن المئذنة لا قیمة لها. ولکن علیک أن ت شخصًا ما! وکن مستعدین لأخذ اللصوص إلى المئذنة ، وسرقتها: للاختباء فی هذا البئر. لدى أوروبا والولایات المتحدة ، حتى أسترالیا وکندا ، الکثیر من الشای: إنهما یمنحان الإیرانیین وسیلة للسرقة ومنحهم اللجوء. دائما المختلسون واللصوص من إیران ، رئیس أوروبا والولایات المتحدة وکندا! تلک البلدان ی ترمی المیاه لنا ، لا تطلق هذه اللصوص فحسب ، بل تخفی أو تختبئ أیضًا من توافر الشرطة الإیرانیة. انهم فی الواقع حمایتهم. لأن المال یسرق الحلوى لأنه لا یزعج! ب أکید یمکننا أن نقول: مؤتمرات الأعمال و: دروس سویق و سویق کل تفسح المجال للسرقة! کیفیة ب المال ، وبعد ألف مرة من المال ، الفرار إلى البلدان الأوروبیة. النظریة الأولى فی العمل هی أن هناک العدید من الموارد فی إیران: إنها تتجول! یجب أن ی المالک ، وال وج! وهناک بدأوا فی العمل لأنهم لا یدفعون ثمن الأعمال والإنتاج فی إیران! ولکن على الرغم من وجود عدد قلیل من اللصوص ، ترک العدید من الإیرانیین العمل المحلی وترکوا وراءهم إیران ، ودعوة الآ ین إلى عاون والدعوة والفیضانات. واحد من هذه الأجهزة هو الجیش والجیش ، مع أعلى مستویات وظیف وریادة الأعمال. لأن ع أی عسکری هو الدفاع عن إیران ، ولیس الهروب من إیران! لذا أثناء تأدیتهم لواجباتهم ، یهتمون أیضاً بمشاریع الإنتاج و وظیف فی إطار النزعة العسکریة. بالطبع ، لا یجعل الإعلام وسیلة لاستغلال العدو. على الرغم من أن هذا الإجراء سیؤدی إلى: انخفاض تصنیفاتها العالمیة أو المحلیة ، ولکن بغض النظر عن الشیء المهم: یتم تشکیل الإنتاج المحلی. فی الاستعراضات غولدن غلوب الأخیرة! الجیش الإیرانی هو الثالث عشر ، فی حین أن الجیش الإیرانی هو أعلى جیش فی العالم. إنه أعلى من کل النواحی ، ولکن بسبب عدم وجود إحصائیات ، فقد أعطوا الصف الثالث عشر. أی بلد لدیه صاروخ بقدر ما إیران؟ لدیهم فقط إحصائیات الصواریخ: بإذن من الجیش الإعلامی! لذا فإن أولئک الذین لیس لدیهم إعلام لدیهم قوة کبیرة. الجیش لدیه أکبر عدد من القوات ، لأن الحرس الثوری الإسلامی والباسیج ، والوزارة ، والقوات البحریة کلها عسکریة ویعتبرون الانقسامات الإلهیة ولهم أمر. لکنهم أعلنوا فقط عدد قلیل ، وفقا لحساباتهم! هذا المرض الغربی المشؤوم من إیران جربهم فی جمیع الحقول والکذ ن ورجال جدیف. قیل لنا أن الإحصاءات السیاحیة منخفضة ، لأنها تقلل من الحجاج والنوروز! لکنهم یحسبون جمیعهم: حتى إحصاءات البغاة الذین یأتون للعمل جاری تأتی إلیهم! أو یقولون إن صادرات إیران منخفضة ، لأنها تستخدم إحصائیات بأسماء غیر منتجة ، وتصدیر الموارد البشریة ورأس المال لإیران ، وهجرة العقول. لکن بالنسبة لهم ، حتى أنهم یصدرون الأدویة: الأسلحة ، البغایا ، والمشروبات! إذا کنت تأخذ هذه الإحصاءات المضادة للبشر ، وضرب إحصاءات صدیر فی البلدان المتقدمة! سنرى أن إیران لدیها أعلى قیمة للتصدیر. ادامه مطلب
فی المؤتمر ال ی للسیارات 5، جمیع صناع السیارات وال ین فی الماضی ذهب، أو رأوا الماضی، وأضواء المستقبل! وهذا یعنی أن المستقبل هو نفسه: الماضی بعد هذا! کانوا یعرفون لکن الصناعة والمناجم و جارة، الحائز على وجهه، وقال: "نحن على العالم، وخاصة فی السیارات: الهجینة أو الکهربائیة لیست عالیة، وإذا کان لهم یجب علینا من الآن تبدأ غدا فی وقت متأ "وهذا یعنی مستقلة عن الوقت، القادمة إلى العقل القریب، ووضع العمل إلى الأمام. وعندما ننظر إلى بلد مثل الیابان، یعبر الجمیع عن سبب تقدمه، ولکن یبدو أن هناک الکثیر من العمل وما شابه ذلک، إلا أنه لم یقبل سوى الخطر المتمثل فی: جعله تقدما. وهذا یعنی أنه عندما تم اکتشاف العالم الرقمی، کانت ال الأمریکیة والأوروبیة متمسکة بإنجازاتها السابقة، ومقاومتها، تماما مثل المقاومة ی بدأت فی إیران الیوم. لکن الیابان، ی لم یکن لدیها أی شیء یخسر، دخلت العالم. وکان عملهم الأول هو جعل الساعات الرقمیة أو الرقمیة. کانت أوروبا فخورة بساعة البن ، وأبدا رفضت تغییره مع شیء آ ، وخاصة الساعات السویسریة ی: لها سمعة کبیرة ولا تزال فی النمط القدیم! ولا تستسلم. الساعات الرقمیة، تلیها ساعات الملعب! و ذا، وجدت بسرعة سوقها. لذلک، الیابان لا تبقى على نفس القلم. إدخال بسرعة آلة حاسبة رقمیة، بدلا من المعداد! والیوم، انها أول واحد. إنه لغزا: فالرقائق المصنوعة هناک لا تتنافس حتى: الاتحاد الأوروبی لا یمکن أن یجعل ذلک. ومع ذلک، تجدر الإشارة إلى: إذا ذهبنا بنفس الطریقة ی ذهبت الماضی، دعونا نذهب! یجب أن نضع أقدامهم دائما على خطىهم. و ذا لم یمضی قدما. ونتطلع إلى تقدمهم! ما یفعلونه فی المؤتمرات الإداریة! فی انتظار شخص فی الولایات المتحدة أن یقول: الإدارة الاجتماعیة! یقولون حوکمة الشرکات! فی حین أن الإدارة الاجتماعیة کانت شائعة فی الإسلام لألف سنة وما فوق: فی السنوات ال 10 آلاف من الحضارة الإیرانیة، کان المدیرون دائما على درایة بالقضایا الاجتماعیة، جنبا إلى جنب مع واجباتهم الإداریة. کارول لا یجب أن تخبرنا: أولا، یجب علینا تعزیز الفوائد الاقتصادیة للأعمال جاریة، ورفع أرباحها، ومن ثم إنفاق الربح للعمل: عموما! الشیء نفسه بنک باسرجاد أو بنک مدینة یبحثون عن. ویعرف هذا باسم الإسلام فی الإسلام. وهذا یعنی، إعطاء الکثیر الخاص بک للآ ین. ولکن لدینا فوق ذلک، وهذا هو ضحیة. الغفران یعنی الأول من البعد الخاص بی المقبل، ولی إسحاق هو البعد الأول والثانی من نفسی! لذلک، فی صناعة السیارات، ونحن لا ینبغی أن تنتظر للآ ین لشرائه فی وقت لاحق. أو سول للشرکات فوق 50? من العالم! بدلا من ذلک، دعونا تصمیم سیارة مع فکرة حدیثة وأصلیة، وذلک باستخدام الطاقة النوویة والریاح والماء والنار والغاز، من أجل حل مشکلة النقل وإرسال أسطول البالیة إلى المتحف و لوث لا تخلق. فکر فی حقیقة أنه سیتم إنشاء حافلة وسیارات الأجرة الجویة مع أنواع الوقود الجدیدة، أو أن الطائرات الخفیفة وسیارات الأجرة الجویة ستسافر. لماذا لا نبقى على اتصال مع الآ ین؟
مشکلات ایرانی ، راه حل ایرانی
در پنجمین همایش بین المللی خودرو ، همه خودرو سازان و قطعه سازان در: گذشته سیر می د و یا گذشته را، چراغ راه آینده می دانستند! یعنی آینده را همان: گذشته بعد از این! میدانستند. اما صنعت و معدن و تجارت، برگ برنده ای رو کرد، ایشان گفت : «فاصله ما با دنیا مخصوصا در خودرو های: هیبریدی یا برقی زیاد نیست، و اگر قرار است به آنها برسیم باید، از الان شروع کنیم، فردا دیر خواهد بود» و این یعنی مستقل از زمان، به اینده نزدیک فکر ، و کار را جلو بردن. وقتی به کشوری مثل ژاپن نگاه می کنیم، علت پیشرفت آنرا هر ی یک طور بیان می کند، ولی به نظر می رسد: کار زیاد و امثال آن نیست، فقط قبول ریسک بود که: باعث پیشرفت آن شد. به این معنی که وقتی دنیای دیجیتال کشف شد، کشورهای یی و اروپایی، به همان دستاوردهای قبلی خود چسبیده بودند، و در مقابل آن مقاومت می د، همانند مقاومتی که امروز در ایران، در مقابل استارت آپ ها می شود. اما ژاپن که هیچ چیزی نداشت تا ازدست بدهد، وارد این دنیا شد. اولین کار آنها هم ساخت ساعت های: دیجینالی یا رقومی بود. اروپا به ساعت پان ی خود افتخار می کرد، و هرگز حاضر نبود آن را، با چیز دیگری عوض کند مخصوصا: ساعت مچی های سوئیس که: اعتبار و شهرت بسیار وسیعی داشت، و هنوز هم به سبک قدیم می سازند! و دست بردار نیستند. ساعت مچی های دیجیتال، و به دنبال آن ساعت های یومی! و امثال آن به سرعت بازار خود را پیدا کرد. لذا ژاپن  هم، در همین یک قلم باقی نماند. به سرعت ماشین حساب دیجینالی را، به جای چرتکه به جهان معرفی کرد! و نا امروز هم حرف اول را می زند. در دنیای دیجیتال قوی بود، ولی برای تجاری آن، هراس داشت و بیشتر در صنایع نظامی و اطلاعاتی، از آن استفاده می کرد و برای همین، هنوز هم سرورهای اصلی، در هستند و دره سلی آن!  پر رمز و راز است: چیپ هایی که در انجا ساخته می شود، رقیب ندارد حتی: اتحادیه اروپا نتوانست آن را یسازد. بهرحال باید دانست: اگر همان راهی را که گذشتگان رفته اند، ماهم برویم! همیشه باید پای خود را جای پای آنها بگذاریم. و تا آنها جلو نرفتند ماهم بایستیم. و منتظر پیشرفت آنها باشیم! کاری که در همایش های مدیریت انجام می دهند! منتظرند تا یک نفر در بگوید: مدیریت اجتماعی! این ها بگویند مدیریت اجنماعی! در حالیکه مدیریت اجتماعی، در هزار ساله و: در تمدن ده هزارساله ایران، امری عادی بوده است و: مدیران همیشه به مسائل اجتماعی، در کنار وظایف اداری شان آشنا بودند. لازم نیست کارول برای ما بگوید: اول باید منافع اقتصادی بنگاه را تقویت کنیم، سود آن را بالا ببریم، بعد از این سود برای کارهای: عام المنعه ج کنیم! همان کاری که بانک پاسارگاد یا: بانک شهر به دنبال آن هستند. این کار در  یخشش نام دارد. یعنی زیادی مال خود را به دیگران بخشیدن. ولی ما بالاتر از این هم داریم، که آن ایثار است. بخشش یعنی اول خودم بعد دیگری، و لی ایثار یعنی اول دیگری بعد خودم! لذا در فرهنگ خودرو سازی هم، نباید منتظر دیگران باشیم، تا بعدا با منت آن را یداری نماییم. یا به شرکت های بالاتر از 50درصد خارجی هم ماس کنیم! بلکه بیاییم با یک ایده و تفکر نوین و بومی، با استفاده از انرژی هسته ای، باد و آب و آتش و گاز، خودروهایی طراحی کنیم که: هم مشکل نقل و انتقال را حل کند، هم ناوگان فرسوده را به موزه بفرستد، آلودگی هم ایجاد نکند. به این فکر کنیم که اتوبوس و تا ی هوایی، با سوخت های جدید ایجاد شود و یا اینکه: هلی برد های سبک و تا ی های هوایی راه افتد. چرا مننطر دیگران بمانیم؟
iranian problems, iranian solution
at the 5th international automobile conference, all car makers and engineers in the past went on, or they saw the past, the lights of the future! it means the future is the same: the past after this! they knew. but the minister of industry and mines and business won a winning leaf, "the distance between us and the world, especially in hybrid or electric cars, is not high, and if we are to reach them, we have to start now, tomorrow will be too late." "and that means independent of time, coming to the near mind, and putting forward work. when we look at a country like japan, the cause of its progress is expressed by everyone, but it seems: a lot of work and the like, it was only accepting the risk that: it made it progress. this means that when the digital world was discovered, the american and european countries were clinging to their previous achievements, and resisting it, just like the resistance that is being launched in iran today. but japan, who did not have anything to lose, entered the world. their first work was to make digital or digital watches. europe was proud of its pendulum clock, and never refused to change it with something else, especially: swiss watches that: have a great reputation and are still in the old style! and do not give up. digital watches, followed by stadium watches! and so on, it quickly found its market. so, japan does not remain on the same pen. quickly introduce the digital calculator, instead of the abacus! and today, it"s the first one. the united states was strong in the digital world, but was afraid to commercialize it, and used it more in the military and intelligence industries, and for this reason, there are still major servers in the united states and the silicon valley! it is a mystery: the chips made there are not competing even: the eu could not make it. however, it should be noted: if we go the same way that the past has gone, let"s go! we should always put their feet in their footsteps. and so they did not go forward. and look forward to their progress! what they do in mana ent conferences! waiting for someone in the us to say: social mana ent! they say corporate governance! while social mana ent has been commonplace in islam for a thousand years and over: in the 10,000 years of iran"s civilization, administrators have always been familiar with social issues alongside their administrative duties. carroll does not have to tell us: first, we must strengthen the business"s economic benefits, raise its profits, and then spend the profits for the work: generally speaking! the same thing pasargad bank or bank city are looking for. this is known as islam in islam. that is to say, give your lot to others. but we have above that that is sacrifice. forgiveness means the first of my own next dimension, and lee isaac is the first and second dimension of me! therefore, in the automotive industry, we should not wait for others to buy it later. or beg for companies above 50% of the world! rather, let"s design a vehicle with a modern and native idea, using nuclear energy, wind and water and fire and gas, to solve both the problem of transportation and the sending of a worn fleet to the museum, pollution does not create. think of the fact that a bus and an air taxi will be created with new fuels, or that: light helibords and air taxis will travel. why do not we stay in touch with others?
?ran probleml?ri, ?ran h?ll
 
avtomobilin be?inci beyn?lxalq fransda, keçmi?d? v? ya keçmi?d??rzind? bütün avtomobil meyker v? hiss?l?ri ed?nl?r g?l?c?k led bilirdi! g?l?c?k eynid?r: keçmi?d?n sonra! onlar bilirdil?r hibrid v? ya elektrik yüks?k deyil v? bu, biz olmal?d?r onlara, ?g?r indi gec sabah ba?lay?r lakin s?naye, m?d?n v? ticar?t onun üz qalibi naziri, o, "xüsusil? vasit? dünyaya oldu?unu ifad? ed?r?k, "v? bu, vaxtdan as?l? dem?kdir, yax?n a??l üçün g?l?n v? i?i qoymaq. lakin itirm?k üçün heç bir ?ey? malik olmayan yaponiya dünya daxil oldu. onlar?n ilk i?i r?q?mli v? ya r?q?msal saatlar etm?k idi. v? imtina etm?yin. r?q?msal saatlar, stadion saatlar?n? izl?di! v? buna gör? d? tez bazar?n? tapd?. bel?likl?, yaponiya eyni q?l?md? qalm?r. sür?tl? yerin? r?q?msal kalkulyatoru tez bir ??kild? t?qdim edin! v? bu gün birincidir. ancaq qeyd etm?k laz?md?r ki, keçmi?in keçdiyi yolla ged?k, ged?k! biz h?mi?? ayaqlar?n? ayaqlar?na qoymal?y?q. v? onlar ir?li getmirdil?r. v? onlar?n ir?lil?yi?ini gözl?yirik! ?dar? franslar?nda n? edirl?r! ab?-da birinin gözl?m?si: sosial ?dar?etm?! korporativ idar?etm? deyirl?r! eyni ?ey pasargad bank? v? bank ??h?rini axtar?r. ?slamda ?slam olaraq bilinir. y?ni, ba?qalar?na verin. amma biz bundan daha üstünyük ki, bu qurbanl?qd?r. m?n dig?r sonra özümü ba???la, lee sonra ilk bir özümü qurban! buna gör?, avtomobil s?nayesind? ba?qalar?n?n daha sonra ?n almas?n? gözl?m?m?liyik. v? ya dünyan?n 50% -d?n çox ?irk?tl?ri üçün yalvar?n! lakin bir fikir v? yeni dü?ünc? v? nüv? enerjisi, kül?k, su, od v? qaz, muzey blackberry ya?lanma donanma h?ll transfer etm?k ç?tindir avtomobil dizayn, patogenl?r yerli istifad? il? g?lib yaratmaz. niy? ba?qalar? il??laq? saxlam?r?q?
ما هی العوامل الداخلیة للحرب اللینة فی الریاضة؟
 
وقال أحد المتکلمین فی المؤتمر الطبی الأول للجبال: "إنه من المألوف: یقول الناس أننا لا نأکل الملح أو شرب الماء". فی حین أن معظم ذمة دماغیة فی جبل   grftky أو ??غیرها من الألعاب الریاضیة، وذلک بسبب فقدان الماء والأملاح من الجسم عن طریق عرق هی على الفور للمرضى: الدوخة، رئیس السکر والملح حقن "هذا یدل على ان شیئا فشیئا أهمیة الطب الإیرانی، وکلمات النبی، ذات أهمیة علمیة. لأن النبی قال: أکل الملح قبل الأکل، وبعد تناول الحلویات. ولکن لا یزال هناک بعض الذین: یعیق تحقیق ذلک، أنهم یشک الإسلام والجمهوریة الإسلامیة، کما فی نفس الجلسة، وس طبیب آ استهلاک الثوم، ودعاها الأفیون. هذا النوع من الحروب النفسیة أو الحرب الثقافیة، یفسر على أنه غزو ثقافی. وهناک أیضا غیر الریاضة، على سبیل المثال، علماء من جامعة الإدارة الصناعیة! کانوا فخورین: قال بیتر دراکر: الأشجار تجف! فی حین أن هذا هو شعار: الشعب العربی یعرف النخیل مثل الرجل الذی، إذا قطع، یتم تدمیرها. أو أناس إیران الذین یقولون: السمط، ولیس من الذیل! لذلک، کما العوامل الخارجیة، فی غیض من القمة! فی الحرب اللینة، هناک أیضا مرتزقة داخل، و ی من جوانب کثیرة تؤثر على مقاعد الجامعة أو القنوات الإداریة والقضائیة. ومعارضة کل شیء ضد إیران والإسلام. وبعضهم، مثل مرتزقة آل سعود، الذین لا یستطیعون الوقوف على الإسلام، یس ون ویرفضون الذریعة الإیرانیة والدعایة. آ ون، مثل المرتزقة الأمیرکیین، یعتبرون علنا ??الإسلام افة: وهم یدعون المسلمین إره ا. البعض الآ من المرتزقة الإسرائیلیین یأتی مع الإسرائیلیین! على سبیل المثال، یقول النبی أربعة العریس، للاستیلاء dkhnr الشمس، ونحن لا ترتبط! (إذا کان صفعة سمعت فاطمة طالبت کان لطلب یدها، أجاب بالنفی، أو أبو بکر وعثمان!) و ذا، ونحن نرى أن، مع أسالیب مختلفة من الماجستیر، فإنها محاولة ل ب الحرب لینة، والحصول على إیران من الإسلام! لکنهم لا یعرفون أنه إذا کان الناس یطالبون بفصل الدین عن السیاسة، فإن کل 22 بهاما لم یأتوا إلى الشوارع مع هذا الحشد الضخم! وهلوسهم: یعتقدون أنهم یستطیعون فصل شعب إیران عن الإسلام، وخداعهم بثروة العالم. کان شعب إیران دائما دینیا وحکم الله: لأن لدیهم ذکاء متفوق و: فهموا الحقیقة بشکل أفضل. قبل الإسلام، کانوا زرادشتیین وتوحیدیین، وضد المانیکانیین الشیوعیین! أو الأرستقراطیین الفخورین وال افیین، الذین کانوا إلهة الاثنین، أو غوغاء المحکمة والملکیه، قاوموا. الآن، منذ البدایة، بتوجیه من سلمان الفارسی، أخذوا طریق الأئمة: هم لا یتخلوا عن النبی وذریته. لذلک نرى الأعداء، الشیعة مؤ ا، ومساعدة الشیعة ضد إیران! الدراویش علی الإلهیة: أحب الإمام علی، نرید العداء للحلاقة الجمهوریة الإسلامیة، أو محاولة سید اسانی، المساعد الإمام المهدی، وقد عینت نفسها! من أجل استبدال نظریة خوراسان العظیمة مع ال ة الإسلامیة فی العراق والعراق، یجب أن ی یقظا! قلت لأخی: "لقد جعلت الم ج، کما تعلمون، کنا الم ج، لکننا کتبنا ذلک!" وقال هذا شیء جید، لأنهم لم یذهبوا حتى على توجیه وإنتاج ال ، والآن: ال عالقا یدعی. ولذلک فإن العدو سیزید من ولائه، مؤکدا حقنا. ادامه مطلب...
image result for ?ایرانیان در ?‎
إیران من العالم ، أو عولمة إیران؟ فی العام الماضی ، کانت جمهوریة إیران الإسلامیة هی محور الأخبار والسیاسة والاقتصاد ، بحیث لم یکن لدى جمیع وسائل الإعلام والحکومات أی شیء یناقش مع إیران. فی اتهم ، الناس ووسائل الإعلام فی العالم ، فی قلوبهم ومحادثاتهم ، کانت هناک قدم ثابتة فی إیران. یمکن القول إنهم جمیعًا تحدثوا لصالح إیران: من بدا أنه یعارض إیران ومن لا یقبل سیاساتها ، ومن قبل و ع عن سیاسات النظام ککل. لأنه من المهم استخدام والبحث عن کلمة إیران. ما من وظیفة تقریبا بعد تبع: کانت أخبار إیران أکثر أهمیة ولا تصدق. الأخبار الساخنة من المعارضة والمؤیدین فی البورصة کانت صغیرة وصغیرة: کل من کان یفعل ذلک من خلال القانون أو الاتجار ، إن لم یکن واضح ، لم یکن عبثا. من أخبار جسس الأمریکیة الساخنة إلى الصفقات الفرنسیة الحلوة ، أظهروا جمیعهم طفرة: الإیرانیون. ربما یمکننا القول أن السلبیات الإیرانیة قد أفادت أکثر من الوضعیین! هذا هو السبب فی أن المعارضة مزدهرة ، لکنها لیست کذلک! یشیر وجود الأمریکیین والأوروبیین ضد مییز وال إلى أن الأشخاص الأکثر إیج ة هم أکثر ربحیة. مقارنة بسیطة بین: المتظاهرین فی الشوارع ضد إیران والمتظاهرین فی الشوارع ضد الغرب فی جمیع أنحاء العالم تظهر توطید موقف إیران فی الاستیلاء المطرد على العالم ، وقلب العالم. بطبیعة الحال ، حظیت جمهوریة إیران الإسلامیة بشعبیة من البدایة ، لکن الغرب ندد بها ، أو تجاهل مؤامرة الصمت. لکن الخطاب السائد الیوم هو مجرد خطاب إیرانی. أعداؤنا صغیرون وکبیرون ، فقط لدیهم سجل شریط! وینطبق الشیء نفسه على القدیم والقدیم ، ویکرر ا وال. لکن الخطب الإیرانیة وکلمات الثورة الإسلامیة کلها جدیدة وواعدة. إذا اتبعنا کلمات الثورة المضادة و: القادة الغربیین ، لا یوجد أکثر من بضعة شعارات أ ى تتکرر من البدایة حتى الوقت الحاضر! یقولون إن حقوق المرأة غیر محترمة فی إیران! بینما هم أنفسهم لا یحترمون حقوق المرأة فحسب ، ولکن أیضا حقوق الرجال والأطفال و: المسنین. فی الإسلام ، لدیک تدبیر منزلی ، وظیفة مقدسة ، ویجب أن یعترف بها ا وج ، ویجب أن تدفع الید الیمنى. لکنهم یمارسون الدعارة! عطلات مقدسة للنساء ، حتى تثیر حقوق البغایا! هذا هو ما تدرکه النساء أنفسهن ، ولهذا السبب: یتم إلقاء القبض على آلاف النساء یومیاً: یتم إضافة القیم الإسلامیة ، لکن شخص واحد أو شخصین فقط یجدون: یرتدون الأوشحة! هم أیضا یعطونه دفعة. فی مجال العلوم والصناعة ، فإن القفزة فی إیران مذهلة: فی جمیع النواحی ، النخب الإیرانیة ممتازة فی العالم ، تمامًا مثل الأشخاص الذین وصلوا للتو إلى المیاه ، ویظهرون ما یلی: سباح رائع. فی مجال ثروة الله ، لا یمکن لأحد أن ینکر: إیران هی العجلة ی تحول اقتصاد العالم. إذا لم تتعاقد إیران مع فرنسا أو أوروبا بأکملها ، فسوف تفلس صناعاتها. أکبر سوق هو کل شیء: منتجی العالم ، إیران ، ی ، مع کل تفانیها ، لدیها دعم أقل لصناعاتها المحلیة: دعم صناعات العالم. نظرًا لإصدار کبار المدیرین للعالم ، فإن ذلک یعد هزیمة ذاتیة ، ویمکن فهمه من الأجور المدفوعة للإیرانیین فی العالم. ویدفع العالم دائما أعلى الأجور حتى ینجذب إلیها القادة والنخب الإیرانیة. ادامه مطلب
clinical problem solving in dentistry عنوان اصلی :clinical problem solving in dentistry: orthodontics and paediatric dentistry
نویسنده : millett & day
ناشر: elsevier
موضوع : dentistry
نوبت چاپ : ٣
سال انتشار : ٢٠١٧
شابک : 9780702058363
زبان : انگلیسی
نوع جلد : softcover
قطع : رحلی 这是正畸和儿科牙科易读资源的第三版 - 适合本科牙科学生和研究生为mjdf和类似考试做准备。 有用的“临床病例”格式通过历史服药,临床检查和诊断促进了解决问题的合理方法
包含大约350张照片,50行艺术品和40张桌子
为临床案例提供了两种不同的方法 - 一些话题包括问题和答案;其他包括鉴别诊断,重点是如何有效地计划和管理治疗
“关键点”方框系统地强调核心知识,评估和处理方法
有用的思维导图®为学习和修订提供了一个重点框架
彻底更新了超过140个新临床图像的文字
包括分类和定义的新正畸部分,转诊指南,一些医疗问题的含义,以及有关cbct和tads的进一步信息,延期面罩治疗,非营养性吸吮习惯的管理以及保持器类型和问题。
新的作者儿科牙科部分提供了全面的文本修订
新的儿科牙科临床案例解决了儿童和青少年的行为问题,治疗学习困难和身体残疾儿童,以及提供儿童常见医疗问题的覆盖面和牙科创伤的评估
更新的阅读列表包括cochrane评价
dies ist eine dritte ausgabe einer leicht zu lesenden quelle in der kieferorthopädie und kinderzahnheilkunde - ideal für zahnmedizinstudenten und doktoranden, die sich auf die mjdf und ähnliche prüfungen vorbereiten. das nützliche "clinical case" -format fördert einen logischen an z zur problemlösung durch anamnese, klinische untersuchung und diagnose
enthält ca. 350 fotografien, 50 liniengrafiken und 40 tabellen
bietet zwei verschiedene ansätze für die klinischen fälle - einige themen beinhalten szenarien mit fragen und antworten; andere umf en die differentialdiagnose mit dem fokus darauf, die behandlung effektiv zu planen und zu verwalten
"key-point" -kästen betonen systematisch kernwissen, bewertungs- und behandlungsansätze
nützliche mind maps® bieten einen fokussierten rahmen für das lernen und die überarbeitung
vollständig aktualisierter text mit über 140 neuen klinischen bildern
neue kieferorthopädische abschnitte über kl ifikation und definitionen, verweisleitfaden, auswirkungen einiger medizinischer probleme, zusammen mit weiteren informationen zu dvt und tad, protraktions-gesichtsmaskenbehandlung, mana ent von nicht-nutritiven sauggewohnheiten und retainertypen und -problemen.
die neue autorschaft für kinderzahnheilkunde bietet eine umf ende überarbeitung des textes
neue pädiatrische zahnmedizin klinische fälle bef en sich mit verhaltensproblemen bei kindern und jugendlichen, der behandlung von kindern mit lernschwierigkeiten und körperlicher behinderung sowie mit der abdeckung von häufigen medizinischen problemen bei kindern und der beurteilung von zahntrauma
aktualisierte leselisten enthalten cochrane-rezensionen
esta es una tercera edición de un recurso fácil de leer en ortodoncia y odontología pediátrica, ideal para estudiantes de pregrado de odontología y postgraduados que se preparan para el mjdf y exámenes similares. el útil formato de "caso clínico" promueve un enfoque lógico para la resolución de problemas a través de la toma de antecedentes, el examen clínico y el diagnóstico
contiene aproximadamente 350 fotografías, 50 ilustraciones de línea y 40 tablas
proporciona dos enfoques diferentes para los casos clínicos: algunos temas incluyen escenarios con preguntas y respuestas; otros incluyen el diagnóstico diferencial con un enfoque sobre cómo planificar y administrar el tratamiento de manera efectiva
los cuadros de "puntos clave" enfatizan sistemáti ente los enfoques básicos de conocimiento, evaluación y tratamiento
useful mind maps® proporciona un marco enfocado para el aprendizaje y la revisión
texto completamente actualizado con más de 140 nuevas imágenes clínicas
nuevas secciones de ortodoncia que cubren la clasificación y definiciones, guía de referencia, implicaciones de algunos problemas médicos, junto con más información sobre cbct y tad, tratamiento de máscara de protracción, manejo de hábitos de succión no nutritivos y tipos y problemas de retención.
nueva autoría para la sección de odontología pediátrica proporciona una revisión completa del texto
nueva odontología pediátrica los casos clínicos abordan los problemas de conducta en el niño y el adolescente, el tratamiento de niños con dificultades de aprendizaje y discapacidad física, así como la cobertura de problemas médicos comunes en los niños y la evaluación del trauma dental
las listas de lectura actualizadas incluyen revisiones cochrane
これは、歯科矯正医や小児歯科医院の読みやすい資料の第3版です。mjdfや類似の試験の準備をしている学部学生や大学院生にとって理想的です。 有用な「clinical case」形式は、歴史採取、臨床検査、診断を通じて問題解決への論理的アプローチを促進する
約350枚の写真、50本の線画、40枚の表が入っています
臨床ケースには2つの異なるアプローチがあります。いくつかのトピックには、質問と回答のシナリオが含まれています。他のものには、効果的に治療を計画し管理する方法に焦点を当てた鑑別診断が含まれます
「キーポイント(key-point)」ボックスは、コア知識、評価および治療アプローチを体系的に強調する
便利なmindmaps®は、学習と改訂のための焦点を絞ったフレームワークを提供します
140以上の新しい臨床画像でテキストを徹底的に更新
cbctとtad、更衣用フェイシャルマスク治療、非栄養吸い込み習慣管理、リテーナーの種類と問題に関するさらなる情報とともに、分類と定義、紹介ガイド、いくつかの医療問題の含意を含む新しい歯列矯正セクション。
小児科の歯科医院のセクションへの新しい著者は包括的なテキストの改訂を提供します
新しい小児歯科臨床ケースでは、小児および青年の行動問題、学習障害および身体障害を有する子供の治療、ならびに小児における共通の医療問題の範囲および歯科外傷の評価を提供する
更新された読書リストにはコクランのレビュー
ऑर्थोडोंटिक्स और बाल चिकित्सा दंत चिकित्सा में संसाधन पढ़ने के लिए यह एक तीसरा संस्करण है - अंडरग्रेजुएट दंत छात्रों और स्नातकोत्तर के लिए आदर्श, एमजेडीएफ और इसी तरह की परीक्षाओं की तैयारी। उपयोगी 'क्लिनिकल केस' प्रारूप इतिहास लेने, नैदानिक परीक्षा और निदान के माध्यम से समस्या हल करने के लिए एक तार्किक दृष्टिकोण को बढ़ावा देता है
लगभग 350 फोटो, 50 लाइन कलाकृतियां और 40 टेबल शामिल हैं
नैदानिक मामलों में दो अलग-अलग दृष्टिकोण प्रदान करता है - कुछ विषयों में सवाल और उत्तर के साथ परिदृश्य शामिल हैं; दूसरों को प्रभावी ढंग से उपचार की योजना और प्रबंधन कैसे करना है पर ध्यान देने के साथ विभेदक निदान शामिल है
'कुंजी-बिंदु' बॉक्स मुख्य ज्ञान, मूल्यांकन और उपचार दृष्टिकोण पर व्यवस्थित रूप से जोर देते हैं
उपयोगी मन मानचित्र ® सीखने और संशोधन के लिए एक केंद्रित ढांचे प्रदान करता है
140 नए नैदानिक छवियों के साथ पूरी तरह से अद्यतन पाठ
वर्गीकरण और परिभाषाएं, रेफरल गाइड, सीबीसीटी और टीएडी के बारे में अधिक जानकारी, प्रोटोकैक्शन फेसमास्क उपचार, गैर-पोषक चूहों की आदतों का प्रबंधन, और रिटेनर प्रकार और समस्याओं के साथ वर्गीकरण और परिभाषाएं शामिल करने वाले नए ऑथोडोंटिक अनुभाग।
बाल चिकित्सा दंत चिकित्सा अनुभाग के लिए नई लेखकता व्यापक पाठ संशोधन प्रदान करता है
नई बाल चिकित्सा दंत चिकित्सा क्लिनिकल मामले बच्चे और किशोर में व्यवहार समस्याओं को सीखते हैं, सीखने की कठिनाइयों और शारीरिक विकलांगता के साथ बच्चों के उपचार के साथ-साथ बच्चों में सामान्य चिकित्सा समस्याओं को कवर करने और दंत चिकित्सा के आकलन के मूल्यांकन के लिए
अद्यतित रीडिंग सूचियों में कोक्रेन समीक्षा शामिल है
это третье издание легко читаемого ресурса в ортодонтии и педиатрической стоматологии - идеально подходит для студентов и аспирантов, которые готовятся к mjdf и аналогичным экзаменам. полезный формат «клинический случай» способствует логическому подходу к решению проблем путем взятия истории, клинического обследования и диагностики
содержит около 350 фотографий, 50 картин и 40 столов
предоставляет два разных подхода к клиническим случаям - некоторые темы включают сценарии с вопросами и ответами; другие включают дифференциальный диагноз с уделением особого внимания тому, как планировать и эффективно управлять лечением
«ключевые пункты» систематически подчеркивают основные знания, оценки и методы лечения
полезные карты разума® обеспечивают целенаправленную основу для обучения и пересмотра
тщательно обновленный текст с более чем 140 новыми клиническими изображениями
новые ортодонтические разделы, охватывающие классификацию и определения, справочник по направлениям, последствия некоторых медицинских проблем, а также дополнительную информацию о cbct и tad, пролонгирование лицевой маски, лечение непитательных привычек сосания, а также типы и проблемы с фиксаторами.
новое авторство в разделе педиатрической стоматологии обеспечивает всестороннюю переработку текста
новая педиатрическая стоматология клинические случаи затрагивают поведенческие проблемы у ребенка и подростков, лечение детей с трудностями в обучении и физическую инвалидность, а также обеспечение охвата общих медицинских проблем у детей и оценку стоматологической травмы
обновленные списки чтения включают cochrane reviews
هذا هو طبعة ثالثة من وسیلة سهلة لقراءة الموارد فی تقویم الأسنان وطب الأسنان للأطفال - مثالیة للطلاب الجامعیین وطلاب الدراسات العلیا حضیر للامتحانات مجدف والامتحانات مماثلة. شکل "الحالة السریریة" مفید یعزز نهج منطقی لحل المشکلة من خلال أخذ اریخ والفحص السریری و شخیص
یحتوی على ما یقرب من 350 صورة، 50 خط الأعمال الفنیة و 40 الجداول
یوفر نهجین مختلفین للحالات السریریة - وتشمل بعض المواضیع السیناریوهات مع الأسئلة والأجوبة. والبعض الآ یشمل شخیص فریقی مع رکیز على کیفیة تخطیط وإدارة العلاج بشکل فعال
صنادیق "مفتاح نقطة" تؤکد بشکل منهجی المعرفة الأساسیة، نهج قییم والعلاج
ائط العقل مفیدة توفر إطارا مرکزا للتعلم والمراجعة
تحدیث النص بدقة مع أکثر من 140 الصور السریریة الجدیدة
أقسام تقویم الأسنان الجدیدة ی تغطی صنیف و عاریف، دلیل الإحالة، والآثار المترتبة على بعض المشاکل الطبیة، جنبا إلى جنب مع مزید من المعلومات حول کبکت و تادس، علاج الوجه قناع، وإدارة العادات غیر الغذائیة مص، وأنواع جنیب والمشاکل.
تألیف جدید لقسم طب الأسنان للأطفال یوفر مراجعة النص الشامل
طب أسنان الأطفال الجدید الحالات السریریة تعالج المشاکل السلوکیة فی الأطفال والمراهقین، وعلاج الأطفال الذین یعانون من صعوبات علم والإعاقة الجسدیة، فضلا عن توفیر تغطیة المشاکل الطبیة الشائعة فی الأطفال وتقییم صدمة الأسنان
وتشمل قوائم القراءة المحدثة مراجعات کوکرین
وقال رئیس الدفاع السیبرانی: علینا أن نلتزم بالقانون إلى رتبة، ونحن نرى أن سنغافورة ومالیزیا أو عمان هی أمامنا. انها حقا بحاجة الى حل: وهذا صحیح، ونحن بحاجة إلى أن نعرف أن النظام السیبرانی من هذه البلدان هو أمریکا، ولیس هناک خصوصیة سواء. وهذا هو، کل المعلومات المعلوماتیة الإلکترونیة وبرامج الدفاع، مع معلومات کاملة متاحة للولایات المتحدة. لکن إیران على حق، وکانت نفس المظاهرات وانعدام الأمن سبیرنیتیک تماما و برقیة و إنستاغرام لعبت دورا کبیرا. لذلک، عندما ت المعلومات مفتوحة وإیران تلعب، یجب أن تعطى جمیع خططها الدفاعیة للولایات المتحدة، والنتیجة هی أنها سوف تضرب وقتها. الآن، أعلنت الولایات المتحدة أنها سوف توفر الإنترنت مجانا إلى إیران لمنع تصفیة، ولکن یمکن أن؟ هناک طریقة أ ى، وهذا هو الهندسة الع یة، عندما الدفاع السیبرانی من إیران قویة بحیث أنه یلغی کل الإزاحة، وذلک على مستوى أعلى: کل شیء عن. لذلک، ومن هذا المنظور، فإن الطریقة: نتیجة للنتیجة، إیران لدیها أعلى مرتبة فی جمیع المجالات: فی الولایات المتحدة ساهم الجیش الأمریکی 7 تریلیون ار فی العراق لیأتی إلى إیران، ولکن الآن هم أنفسهم یعترفون أنه کان غبی. فی المجال الاقتصادی، تم حظر إیران لسنوات عدیدة، ولکن إیران تمکنت من الوقوف على قدمیها وتلبیة احتیاجاتها، إلى درجة أن الآ ین لا یمکن أن تفعل أی شیء. فی السیاسة والإدارة الاجتماعیة، فإنها تعتمد دائما على شعبهم، لذلک الأعضاء المنتسبین فقط استخدام مفاجأة السیبرانیة لبضعة أیام فقط! فی المجالات الثقافیة، على الرغم من أنه لا یملک الأدوات ووسائل الإعلام فی الغرب، وقد لعبت من هذا القبیل: وسائل ووسائلهم هی وسیلة للدعایة الثقافیة الإیرانیة. معظم الأماکن ی تم ضربها تحت ذریعة هذه الشفافیة! على سبیل المثال، أحمدی نجاد، جنبا إلى جنب مع العلماء الرئیسیین: النوویة تظهر على ة لفزیون، یتم اغتیالهم على الفور. وقد استوردوا فیروس ستوکنیت الإیرانی إلى إیران تحت ذریعة زیارة المواقع النوویة من قبل الأمم المتحدة أو وکالة الطاقة الذریة. وکانت المظاهرات نفسها و جمعات الشعبیة مبسطة للشفافیة! قبل أیام قلیلة، أعلن عمدة طهران: "علینا أن ننتظر الاحتجاج الشعبی". حقا، إذا کنت لا تعرف ما یریده الناس، یجب أن تقرأ فاتحة الخاص بک، وإذا کنت تعرف ما تحتاج إلى قوله؟ وهو یظهر فقط الشائعات عن الاحتجاجات المناهضة للنظام. أو عندما یتعلق الأمر بالنواب: لا تدعو الناس إلى جمع قبل باب البرلمان، کما یقولون، أین ینبغی أن تذهب؟ هل من الصعب جدا فهم کلمات الناس؟ ما الذی یجب لیتم سماعه، أو هل هناک تعلیق آ وراء هذا البرنامج؟ من الطبیعی أن ی لدى الناس طرق ل: تتبع مطالبهم، على سبیل المثال، أولئک الذین فی مصرف الادخار الذی یوفر المال على الأرباح غیر المشروعة، أنفسهم هم مذنبون، وینبغی ألا تجلب الآ ین إلى هذا المأزق. هذا هو الشیء الذی: لدینا لحساب المصرف المرکزی والودائع بعد، سمنة بسبب إعلان الأرباح: البنک المرکزی بنسبة 12?، ولکن الرجال و 22 فی المئة من الأرباح کانت، على حد تعبیر الشاعر مرح یعتقد  لا؟ أی عاقل یعلم أن البنوک أرباح عالیة جدا من الأم المنزل أو المیراث ولکن القبعات القبعات لها الآن إذا کانت تلک الحکومة: مثل استمرت الاحتجاجات، حتى هنا هو کتب ا جاج لسحق عناصر النظام، حتى أولئک الذین هم فی صالح الفتنة یمکن فتح المجمع فی عام 2009. ادامه مطلب...
نبرد در بازار های مالی.
در سامانه زندگی هر ، مسائل مالی، نوک قله آن است! یعنی شما اگر کار فرهنگی یا اجتماعی و یا حتی: کار های عام المنفعه و خیریه انجام می دهید، به عاقبت آن که: چه مقدار مال یا پول نصیب شما می شود می شید. زیرا با این مال می توانید: برای خود غذا ب ید تا از گرسنگی نمیرید! یا لباس و یا خانه و ماشین.. پس در واقع، همه اه زندگی گرچه در ظاهر عنوان نشود، به سوی قله مالی نشانه رفته است. برای همین است که جعفر صادق می فرماید: از مال خود محافظت کنید، زیرا آن قوام زندگی شما است. در جامعه نیز همینطور است: ممکن است بگوییم جنگ آینده، جنگ نفت یا آب یا بیوتروریسم است! ولی همه اینها به یک چیز وابسته است: و آن موجودی نقدی خزانه داری هر کشور است. زیرا زمان مبادله کالا به کالا گذشته است، اعتبار فاینانس و بای بک و غیره هم، یک فریب یا دور زدن ملت های عقب مانده است. الان وقتی افغانستان سد بر رودخانه های مشترک بسته، یا ترکیه چنین کاری کرده با چه قدرتی، میتوان جلوی آن را گرفت: و مردم ایران را از بی آبی نجات داد؟ معلوم است که آنها برای دریافت پول نقد، این کار را می کنند. با زبان توصیه و دوستانه، نمیتوان حق خود را گرفت. در همسایگی، جنگ هم مناسب نیست، و راه حل نظامی ندارد. میدان های نفتی و گازی مشترک هم همینطور است، وقتی عراق بزرگترین پالایشگاههایش را، در مرز ایران و در میادین نفتی مشترک ب ا کند، تنها راه حل سرمایه گذاری و: یا ید نقدی است. راه حل دیپلماتیک یا نظامی ندارد! همینطور در مورد قطر و عربستان و : همسایه های دور و نزدیک دیگر.  به همین جهت اگر سازمان یا هرم اجتماعی، و فعالیت های اقتصادی و تولیدی یک کشور را هم، در نظر بگیریم در بالای این هرم موسسات مالی: اعم از پولی و بانکی وجود دارند. امریکا و با شناخت این موضوع، از ابتدای انقلاب ی همین: سرچشمه یا گلوگاه را در دست گرفته اند، که تا کنون توانسته اند در برابر انقلاب ی، زنده بمانند و حتی ضرباتی هم به این انقلاب الهی وارد کنند. نوک بالای این قله همان نرخ ارز: یا اهمیت دادن به کاهش ارزش پول ملی است. وقتیکه رئیس جمهور ، زمانی هزار تومانی ایران را در دست گرفت، و گفت ارزش هر دلار باید: با این برابری کند، اهمیت موضوع را می دانست! حالا کجاست که ببیند تا: چهار هزار تومان هم رفته است. مرکز این توطئه هم اکثرا، در بازار های مالی همسایگان است، یعنی بنگاههایی در دبی و شارجه و استانبول، یت دارند تا فقط از ایرانی ها دلار مطالبه کنند، ریال را هرچه کمتر یداری کنند، یا اصلا قبول نکنند. مابه فاوت این قیمت ها هم، در بودجه سالیانه دیده می شود. که بعنوان کمک مالی: برای براندازی ایران پرداخت می شود. مدتی ایران سعی کرد با پرداخت سوبسید، قیمت ارز را ثابت و بهره را کاهش دهد. ولی حریف غول های غربی و عبری و عربی نشد. بنا بر این، ورود در عرصه مالی و بانکی، اگر آنها را هم آلوده نکند!برای حفظ انقلاب ی ، میتواند راه حل این مبارزه باشد. باید افراد یا موسسات فوقرا،  در کشورهای همسایه، بعنوان ضد انقلاب، شناسایی و نابود کند، در داخل هم با ایجاد بانک ارزی و ریالی، هم نرخ ارز را کاهش دهد و هم نرخ بهره و تورم. والا در نبرد نابرابر فعلی،  نرخ ارز هر روز  بالاتر می رود، و ربا خواری افزایش پیدا می کند. سید  احمد حسینی ماهینی کارشناس ارشد مدیریت مالی مدرسه تربیت مدرس .
battle in the: financial market.
in the system of everyday life, financial issues are the tip of the summit! that is, if you do cultural or social work, or even: doing general and charitable work, then you think about how much money or money you are getting. because you can buy food for yourself so you do not go hungry! or clothes or home and car .. so, in fact, all the goals of life, although not appearing, appear to be heading towards the financial peak. that"s why imam ja"far sadeq says: protect yourself, because it is the consistency of your life. it is also in society: we can say that the future war is a war of oil or water or bioterrorism! but all of this depends on one thing: that is, the treasury"s treasury cash in each country. because the time for goods to go to the goods has p ed, the validity of finance and bayback, etc., is also a deception or byp ing the backward nations. now that afghanistan has blocked the dam on common rivers, or with turkey, how much power can it be prevented from, and saved the people of iran from desertification? it turns out they do it for cash. with a friendly and friendly language, you can not get your rights. in the neighborhood, war is not appropriate, and there is no military solution. the same is the case for oil and gas fields. when iraq builds its largest refineries on the iranian border and in the common oilfields, it is the only investment solution and / or cash purchase. there is no diplomatic or military solution! the same is true of qatar and saudi arabia: neighboring neighbors.
so if we consider the organization or the pyramid, and the economic and productive activities of a country, there is a pyramid of financial institutions above all: money and banking. understanding the issue, from the beginning of the islamic revolution, the united states and israel have learned the source of the bottleneck, which has been able to survive the islamic revolution so far and even hit the divine revolution. the top of this summit is the same as the exchange rate: or the importance of devaluation of the national currency. when the president of the united states took hold of iran"s one-thousandth anniversary, saying that the value of each dollar should: be equal to that, knew the importance of the issue! where is where to see: four thousand tomans is gone. the center of this conspiracy is also, in most cases, in the financial markets of its neighbors, that is, firms in dubai and sharjah and istanbul have a mandate to demand only the iranians to buy the rial, or not accept at all. the difference in prices is also seen in the annual budget of the united states. granted as a donation: to overthrow the islamic republic of iran. for a while, iran tried to reduce the price of currency and subsidize by paying subsidies. but the opponent was not western, hebrew and arab giants. therefore, the entrance of the irgc in the financial and banking spheres, if they do not infect them, can be the solution to this struggle to maintain the islamic revolution. the irgc must identify and eliminate individuals or institutions in the neighboring countries as counter-revolution, in addition to establishing a currency and rial currency, both reduce exchange rates and interest rates and inflation. high in the current unequal battle, the exchange rate is rising every day, and euphoria increases.
seyed ahmad hosseini master of financial mana ent, tarbiat modarres school
معرکة فی الأسواق المالیة .
نظم کل من یعیش، والمالیة، ذروتها! هذا یعنی أنه إذا کان العمل الثقافی أو الاجتماعی أو حتى رعایة العمل الخیری والقیام فی نهایة الأمر: کم من المال أو المال کنت تعتقد أنک سوف تمنح. وبسبب هذه الخاصیة، یمکنک: شراء الغذاء لأنفسهم أن یموت من الجوع! أو الملابس أو المنزل والسیارة، لذلک حقا، وبدا کل أه ه فی الحیاة وکأن هناک لاستهدفوا القمة المالیة. لذلک یقول الإمام جعفر الصادق: حمایة الممتلکات الخاصة بک، لأنه اتساق حیاتک. هو فی المجتمع: من الممکن أن نقول إن الحرب القادمة، والحرب هی النفط أو الماء أو الإرهاب البیولوجی! ولکن کل هذا یتوقف على شیء واحد: الرصید النقدی الخزانة من کل بلد. المقایضة کما مر الوقت، یجب أن ی مویل الائتمانی وبیک الخ خدعة أو تحایل على ال المتخلفة. الآن عندما أفغانستان سد مشترک على نهر مغلقة، أو ترکیا لا علاقة له مدى صعوبة یمکن الوقایة منه: الشعب الإیرانی حفظها من الجفاف؟ اتضح أنهم حصول على النقد، وهی تفعل ذلک. اللغة والنصائح الودیة لا یمکن أن ی على حق. فی الحی، ولیس الحرب، ولیس الحل العسکری. حقول النفط والغاز المشترکة، أیضا، عندما أکبر مصافی العراق، على الحدود الإیرانیة وإقامة الحقول النفطیة المشترکة، والحل الوحید هو الاستثمار: نقدا أو الشراء. حل دبلوماسی أو عسکری هو لا! کما هو الحال بالنسبة لقطر والمملکة العربیة السعودیة: الجوار الأ ى القریبة والبعیدة.
ولذلک، إذا کانت المنظمة أو الهرم الاجتماعی، والنشاط الاقتصادی فی البلاد والإنتاج، ویعتبر فی الجزء العلوی من المؤسسات المالیة الهرم: هناک على حد سواء النقدی والمصرفی. أمریکا وإسرائیل، على أساس أن من بدایة الثورة الإسلامیة: مصدر من عنق ا جاجة ی اتخذت أو کانت قادرة على الإطلاق إلى ما قبل الثورة الإسلامیة، من أجل البقاء وحتى تهب ل هذه الثورة الإلهیة. نصیحة قمة الجبل سعر الصرف، إما من انخفاض قیمة العملة الوطنیة. متى یجب أن یقال رئیس أمریکا، عندما استولت إیران ار، وال ار: أهمیة متساویة هی القضیة! الآن حیث أن لدیه أربعة آلاف ار توتو. وسط هذه المؤامرة فی کثیر من الأحیان، والجیران فی الأسواق المالیة، وشرکات فی دبی والشارقة واسطنبول، البعثة الإیرانیة لدى الطلب العادل من ال ارات، واشترت العملة أقل، أو مقبولة لا على الإطلاق. الفرق بین هذه الأسعار معا، أمریکا یمکن أن ینظر إلیه فی المیزانیة السنویة. کهبة للإطاحة دفع جمهوریة إیران الإسلامیة. فی حین حاولت إیران الإعانات، وتحدید الأسعار وتبادل لحد. لکن عمالقة الغربیة المرکزیة ولیس العبریة والعربیة. لذلک، و الجیش فی القطاع المالی والمصرفی، إن لم یکن أنهم مصابون! للحفاظ على الثورة الإسلامیة، یمکن أن ی حلا لهذه المعرکة. یجب حراسا فوق لأفراد أو المؤسسات، فی البلدان المجاورة، وثورة مضادة، وتحدید وتدمیر، فی کل من النقد الأجنبی البنک، سعر الصرف وخفض معدلات الفائدة و ضخم. خلاف ذلک، فإن معرکة غیر متکافئة الحالیة، فإن سعر الصرف هو أعلى کل یوم، وزیادة ربویة.
سید أحمد حسینی ماجستیر فی مدرب مدرسة دریب الإدارة المالیة
maliyy? bazarlar?nda battle.
h?r k?s ya?ayan sisteml?ri, maliyy?, zirv?y?! bu o dem?kdir ki, h?tta m?d?ni v? ya sosial i? v? ya i? rifah v? xeyriyy? bunun sonunda ?g?r: siz layiq olacaq edir?m n? q?d?r pul v? ya pul. bu ?mlak?n çünki, siz bil?rsiniz: özl?ri acl?q ölm?k üçün ?rzaq almaq! v? ya paltar v? ya ev v? avtomobil. bel? ki, h?qiq?t?n, kimi baxmayaraq ki, bütün h?yat qol maliyy? sammiti h?d?f ortaya ç?xd?. sizin h?yat ard?c?ll?q, çünki sizin ?mlak qoruyun: ?mam c?f?r ?l-sadiq deyir n?. bu c?miyy?td?: bu növb?ti müharib? ki, müharib? neft v? ya su v? ya bioterrorism dem?k mümkün deyil! h?r bir ölk?nin x?zin? pul balans lakin bütün bu bir ?ey as?l?d?r. vaxt keçdi kimi barter, kredit maliyy?l??dirilm?si v? beck v? s. bir oyun v? ya geri xalqlar? alt olmal?d?r. ?ndi ?fqan?stan çay? üz?rind? birg? b?nd ba?lan?b, ya türkiy? nec? ç?tin mane ola bil?r n? var zaman susuzla?d?rma xilas ?ran xalq?n?? onlar pul almaq ç?x?r ki, onlar bunu. dil v? dostluq m?sl?h?t do?ru ola bilm?z. m?h?ll?, müharib? deyil, h?rbi h?ll. birg? neft v? qaz yataqlar? da ?raq?n ?n böyük neft emal? zavodlar?, birg? neft yataqlar? ?ran s?rh?dind? v? yaratmaq, yaln?z h?ll investisiya zaman pul v?saitl?ri v? ya al?nmas?. diplomatik v? ya h?rbi h?ll deyil! dig?r qon?u yax?n v? uzaq: qatar v? s?udiyy??r?bistan? oldu?u kimi.
buna gör? d?, t??kilat v? ya sosial piramida v? piramida maliyy? institutlar? üst hesab ölk?nin iqtisadi f?aliyy?t v? istehsal ?g?r: pul v? bank h?m var. anlay??? il? amerika v? ?srail ki, ?slam ?nqilab?n?n ?vv?lind?n: bottleneck m?nb?yi q?bul v? ya heç ?slam ?nqilab?n?n ?vv?l bilmi?l?r, ya?amaq v? h?tta bu ilahi inqilab daxil etm?k z?rb?l?r. da? tip üst m?z?nn?si milli valyutan?n devalvasiya ya. ?ran dollar ?l? amerika, prezidenti v? dollar olmas? laz?m oldu?unu söyl?di zaman: b?rab?r ?h?miyy?t m?s?l?dir! ?ndi o dörd min dollar toto olmas?d?r. sui-q?sd m?rk?zi çox tez-tez, maliyy? bazarlar?nda qon?ular?, dubay v? sharjah ?stanbul, dollar yaln?z t?l?b ?ran missiya firmalar, valyuta az al?b v? ya bütün m?qbul. bu qiym?tl?r aras?nda f?rq birlikd?, amerika illik büdc? görül? bil?r. h?diyy? olaraq ?ran ?slam respublikas? öd?ni?li devirm?k. ?ran subsidiyalar üçün c?hd olsa da, qiym?t salan v? mübadil? azald?r. amma m?rk?zi q?rb n?h?ngl?ri v? ?vrit v??r?b deyil. ?slam ?nqilab? qorumaq üçün! yoluxmu? ?g?r buna gör?, maliyy? v? bank sektorunda ordu gir?n bu mübariz? bir h?ll ola bil?r. guards mü?yy?n m?hv bank valyuta, valyuta m?z?nn?si, h?m d? daxilind? v? faiz d?r?c?l?ri v? inflyasiya azaltmaq, ?ks-inqilab kimi, qon?u ölk?l?rd?, fiziki v? ya t??kilat yuxar?da olmal?d?r. ?ks halda, cari qeyri-b?rab?r döyü?, m?z?nn? ali h?r gün v? s?l?mçi artmas?d?r.
financial mana ent training school mü?llimi seyid ?hm?d hüseyni msc
 
 
چرا نمی گذارند سینمای ملی ایران با ملت خود آشتی کند؟
مجری موقتی  که مدتی بجای مجری اصلی خانه سینما، جشن را مدیریت می کرد می گفت: ای سیاستمداران دست از سر سینما بردارید! این آدم کم حافظه، یادش رفته که همین حرف او است. یعنی او سینمایی می خواهد که: مخاطب آن افراد خاصی باشند، نه همه مردم. وقتی مردم 98درصد رای به می دهند، سینما چرا باید راه دیگری برود؟ وقتی همه مردم ایران سخن از: حججی و سلیمانی می گویند، چرا سینما نباید از آن بگوید؟ آیا سینما باید اخته باشد؟ تا این اقا راضی شود؟ البته خوب شد که رفت، والا حرف های نامربوط یک عده ناسینماگر! را می خواست به نام سینماگران حقنه کند، و از آبروی سینمای ایران، برای نیت های ناپاک خود استفاده کند. البته خانم مریلا زارعی، مانند یک مرد! در مقابل این طنازی های بیگانه پسند ایستاد، و با صدای رسا از مردم مظلوم میانمار، بحرین و یمن دفاع کرد و: نگذاشت دامن سینمای ایران، به به سترون بودن آلوده شود. باید از این شیرزن، قدر دانی شایسته ای بشود. البته دگر شی در برخی رگه های جشن خانه سینما، خودی نشان داد ولی بسیار هوشمندانه و: مدیرانه از بروز آن جلوگیری شد. متاسفانه باید گفت دست های زیادی در کار است تا: سینما و تئاتر را از ارزشهای جامعه دور نگهدارد. یکی از دلایل مهم آن خواستگاه هنرهای فوق است. آنها می گویند چون سینما و تئاتر، از غرب آمده باید همانطور غربزده بماند. حتی برخی ها سعی د: نمادها را هم تغییر دهند و با: سینمای صد در صد غربی هماهنگ کنند! شاید انتخاب هارون یشایایی، اشاره ای به این نماد باشد: چون اسکار و هالیوود، تحت سیطره صهیونیسم بین الملل هست، انتخاب یک یهودی بعنوان رئیس جشن بزرگ: سینمای ملی ایران شاید یک پالس بود! همانطور که جوایز را به سمتی بردند تا: کار دیگران دیده نشود، و فقط ی معرفی شود که: در اسکار برنده شده بود. ما در صدد تجزیه و تحلیل شرایط اعطای جایزه: به فروشنده نیستیم، که همگان حداقل بر این امر توافق دارند: در آن شرایط این جایزه کاملا بود. اما می دانیم که هارون یشایایی، خود چنین قصدی نداشته که: بازیگر سیاست های بین المللی صهیونیزم: در عرصه فرهنگ و سینمای ملی ایران باشد. زیرا ایشان با اینکه در یک: خانواده مذهبی یهودی بدنیا آمده، و لی هرگز راهی جدای از ملت ایران را انتخاب نکرده. ایشان حتی در دوران انقلاب با اینکه رئیس بیمارستان سپیر یهودیان بود، ولی با ایجاد جامعه  روشنفکران یهود، راه همدلی را با انقلاب ی ایران ادامه داد. لذا اگر انی می خواهند: به نام یهودیان، سینمای ملی ایران را مصادره نمایند، اشتباه می کنند. همانطور که مصادره برخی دیگر تحت: عنوان ارامنه اشتباه است. جهت دهی برخی از جوایز هم، شاید از آنجا ناشی می شد که: خانه سینما ملک خصوصی ساموئل خاچیکیان است، و از این راه خواسته اند بگویند: سینمای ملی ایران، سینمای ارامنه محور است. اینها هم اشتباه می کنند، زیرا همدلی مردم ایران همانطور که: بارها در تریبون جشن ملی خانه سینما هم اعلام شد، تمام این توطئه ها را خنثی می سازد. تئوری ج دینی، مذهبی و قومی وقبیله ای، در کل تاریخ ایران مردود بوده است. مردم ایران هزاران سال: همزیستی ادیان و مذاهب و اقوام را تجربه کرده اند. حتی برخی ها که می خواهند: سینمای ملی را به سنگر براندازی ! تبدیل کنند هم اشتباه می کنند. درست است که شجریان صدا و آواز خوبی دارد، ولی دلیل ندارد که حمایت ایشان از: سران فتنه را فراموش کنیم. لااقل اگر ایشان اشتباه خود را می پذیرفت، راه دوری نمی رفت! ولی برخی تصور می کنند با آوردن: نام او رژیم متلاشی می شود.
why not let iran"s national cinema reconcile with its people?
moderator in pitti! for a long time, instead of managing the festivities, he would say, "stop politicians from the cinema!" this little memory person remembers that this is his political message. that is, he wants cinema: the audience is certain people, not all people. when people give 98 percent of the vote to the islamic republic, why should another go to the cinema? when all the iranian people say: hajj and suleimani say, why does not the cinema say it? does the cinema need to be castrated? to be isfied with this? of course, it went fine, it went awry, the unrelated words of a sage! he wanted to be honest in the name of cinematog hers, and to respect the cinema of iran, for his unclean intentions. mrs. maryla zarei, like a man! faced with these alien voices, he defended the oppressed people of myanmar, bahrain and yemen in a loud voice: not letting the cinema of iran become contaminated with sterility. it must be appreciated from this shirt. of course, repression in some streaks of the home of the cinema house was insider, but it was very clever and: the manager was prevented from occurring. unfortunately, it must be said that there are many hands on in order to keep cinema and theater away from the values ??of society. one of the main reasons for this is the art of the above. they say that since the cinema and theater come from the west, it must remain as an overwhelming one. even some tried to change the symbols and coordinate with: 100% western cinema! perhaps the choice of aaron yashayi is to refer to this symbol: since oscar and hollywood are under the control of international zionism, the choice of a jew as the head o reat celebration: iran"s national cinema was perhaps a pulse! as they took the prizes to: the work of others was not seen, and only a film was introduced: it won the oscars. we are trying to analyze the award conditions: we are not the movie vendor, which everyone agrees at least: in that context, the award was completely political. but we know that aaron yashayi did not have such an intention: to be an actor of zionist international politics: in the field of iranian culture and cinema. because he was born in one: a jewish religious family, and lee never chose a way apart from the iranian nation. even during the revolution, he was still the head of the jewish seperator hospital, but with the establishment of a community of jewish intellectuals, he continued to have sympathy with the islamic revolution of iran. so if anyone wants to confiscate iranian cinema as jews, they make a mistake. as confiscated by others, the title of armenians is wrong. the direction of some of the awards may also come from the fact that: the cinema house is a private property of samuel khachikyan, and they have asked to say: iranian cinema is based on armenian cinema. they also make a mistake, because the sympathy of the iranian people, as it has been repeatedly announced at the national cinema house celebration, will thwart all of these conspiracies. the theory of religious, religious, and ethnic separation has been rejected in the whole history of iran. the iranian people have experienced thousands of years: the coexistence of religions and religions. even some who want to: nationalize the national cinema for the overthrow of the islamic republic! they make mistakes. it is true that shajarian has a good voice and voice, but there is no reason to forget his support for the heads of intrigue. at least, if he accepted his mistake, the road would not go away! but some people think by bringing them: his name is split between the regimes of the islamic republic.
لماذا لا تسمح للسینما الوطنیة الإیرانیة ب وفیق مع شعبها؟
مشرف فی بیتی! لفترة طویلة، بدلا من إدارة الاحتفالات، وقال انه یقول، "وقف ال ین من السینما!" هذا الشخص الذاکرة قلیلا یتذکر أن هذه هی رس ه ال ة. هذا هو، یرید السینما: الجمهور هو أشخاص معینین، ولیس کل الناس. عندما یعطی الناس 98 فی المئة من الأصوات للجمهوریة الإسلامیة، لماذا یجب أن یذهب آ إلى السینما؟ عندما یقول کل الشعب الإیرانی: الحج والسلیمانی یقول، لماذا لا تقول السینما ذلک؟ هل تحتاج السینما إلى الإخصاء؟ أن ت راضیا عن هذا؟ بطبیعة الحال، ذهبت على ما یرام، ذهبت أوری، کلمات لا علاقة لها من حکیم! أراد أن ی صادقا باسم سینمائیین، واحترام سینما إیران، لنوایاه النجسة. السیدة ماریلا زاری، مثل رجل! فی مواجهة هذه الأصوات الغریبة، ع عن الشعب المظلوم فی میانمار والبحرین والیمن بصوت عال: عدم السماح للسینما الإیرانیة تصبح ملوثة بالعقم. یجب أن ی موضع تقدیر من هذا القمیص. بطبیعة الحال، کان القمع فی بعض الشرائط من منزل دار السینما من الداخل، لکنه کان ذکی جدا و: تم منع المدیر من الحدوث. ولسوء الحظ، لا بد من القول إن هناک الکثیر من الأیدی من أجل إبقاء السینما والمسرح بعیدا عن قیم المجتمع. وأحد الأسباب الرئیسیة لذلک هو فن ما سبق. یقولون أنه منذ السینما والمسرح یأتی من الغرب، یجب أن تبقى على أنها الساحقة. حتى حاول البعض تغییر الرموز و نسیق مع: السینما الغربیة 100?! کما أخذوا الجوائز إلى: عمل الآ ین لم ینظر، وقدم فقط : فاز حفل توزیع جوائز الأوسکار. سنقوم بتحلیل شروط الجائزة: نحن لسنا بائع ال ، الذی یوافق الجمیع على الأقل: فی هذا السیاق، کانت الجائزة ة تماما. لکننا نعلم أن هارون یاشای لم یکن لدیها مثل هذه النیة: أن ت فاعلا فی السیاسة ال یة الصهیونیة: فی مجال الثقافة والسینما الإیرانیة. لأنه ولد فی واحد: عائلة دینیة یهودیة، ولم یختار لی أبدا وسیلة بعیدا عن الأمة الإیرانیة. حتى خلال الثورة، کان لا یزال رئیس مستشفى سیبیراتور الیهودی، ولکن مع إنشاء مجتمع من المثقفین الیهود، واصل تعاطفه مع الثورة الإسلامیة فی إیران. إذا کان أی شخص یرید مصادرة السینما الإیرانیة کیهود، فإنهم یرتکبون خطأ. کما مصادرة من قبل الآ ین، عنوان الأرمن هو الخطأ. کما أنهم یرتکبون خطأ، لأن تعاطف الشعب الإیرانی، کما أعلن مرارا فی احتفال دار السینما الوطنیة، سیحبط کل هذه المؤامرات. وقد رفضت نظریة الفصل الدینی والدینی والعرقی فی تاریخ إیران کله. لقد عاش الشعب الإیرانی آلاف السنین: عایش بین الأدیان والأدیان. حتى بعض الذین یریدون: تأمیم السینما الوطنیة للإطاحة الجمهوریة الإسلامیة! إنهم یخطئون. صحیح أن شجاریان له صوت جید وصوت جید، ولکن لیس هناک ما یدعو إلى نسیان د لرؤساء الدسیسة. على الأقل، إذا قبل خطأه، فإن الطریق لن یذهب بعیدا! ولکن بعض الناس یفکرون فی جلبهم: اسمه مقسم بین نظام الجمهوریة الإسلامیة .
n? üçün ?ran?n milli kinosunun xalq? il? bar??mas?na icaz? verm?y?siniz?
 
pitti moderatoru! uzun müdd?t ??nlikl?rin idar? edilm?sinin ?v?zin? deyirdi: "kino siyas?tçil?rini dayand?r?n!" bu kiçik yadda? insan? onun siyasi mesaj oldu?unu xat?rlay?r. y?ni kino ist?yir: tama?aç?lar h?r k?s deyil, mü?yy?n insanlard?r. ?nsanlar ?slam respublikas?na yüzd? 98 s?s verdikd?, niy? ba?qa birinin kinoya getm?si laz?md?r? bütün ?ranl?lar deyirl?r: h?cc v? süleymani deyirl?r ki, kino n? deyir? kino kastedilm?k laz?md?rm?? bununla raz? olmaq m?? ?lb?tt? ki, yax?? ç?xd?, bir adac?n?n sözsüz sözl?ri qaç?rd?! o, sinematoqrafç?lar ad?na dürüst olmaq ist?yirdi v? ?ran?n kinosuna hörm?tsizlik etm?k niyy?tind? idi. qad?n maryla zarei, bir insan kimi! bu ?cn?bi s?sl?rl? üzl???n myanma, b?hreyn v? y?m?nin m?zlum xalq?n? yüks?k s?sl? müdafi? etdi v? ?ran kinosunun sterilliy? yoluxmas?na imkan verm?di. bu köyn?kd?n t?qdir edilm?lidir. ?lb?tt? ki, kinoteatr?n b?zi evl?rind?ki repressiyalar iç?rid? idi, amma çox a??ll?d? v? menecerin qar??s? al?nd?. t??ssüf ki, kinoteatr? v? teatr? c?miyy?tin d?y?rl?rind?n uzaqla?d?rmaq üçün çox ?ll?r var. bunun ?sas s?b?bl?rind?n biri yuxar?da göst?ril?n s?n?tdir. onlar deyirl?r ki, kinoteatr v? teatr q?rbd?n g?ldikd?n sonra, bu, çox a??r bir v?ziyy?td? qalmal?d?r. b?zil?ri b?zil?ri simvollar? d?yi?m?y? v? 100% q?rb kinosunu ?laq?l?ndirm?y? çal??d?lar! b?lk? d? aaron yashayinin seçimi bu simvola müraci?t etm?kdir: oskar v? hollivud beyn?lxalq sionizmin n?zar?ti alt?nda oldu?undan, bir y?hudi seçimi böyük bir bayram?n r?hb?ri olaraq seçilir: ?ran?n milli kinosu b?lk? d? bir n?bz idi! onlar mükafatlar? ald?lar: ba?qalar?n?n i?l?ri görüldü v? yaln?z bir film t?qdim edildi: oscar qazand?. biz mükafat ??rtl?rini t?hlil etm?y? çal???r?q: biz h?r k?s ?n az raz? olan film ?c?s? deyilik: bu tekstd? mükafat tamamil? siyasi idi. amma bilirik ki, aaron yashayi bel? bir niyy?ti olmad???n? bilm?di: sionist beyn?lxalq siyas?t aktyoru olmaq: ?ran m?d?niyy?ti v? kino sah?sind?. biri do?uldu?u üçün: bir y?hudi dini ail?si v? lee heç bir zaman ?ran xalq?ndan ba?qa yol seçm?mi?dir. ?nqilab dövründ? h?tta y?hudi seperator x?st?xanas?n?n r?hb?ri idi, lakin y?hudi ziyal?lar?n?n bir c?miyy?tinin yarad?lmas? il? ?ran ?slam ?nqilab? il? s?daq?t göst?rm?y? davam etdi. kims? ?ran kinolar?n? y?hudil?r??l qoymaq ist?yirs?, s?hv edirl?r. ba?qalar t?r?find?n ?l qoyuldu?u üçün erm?nil?rin ad? yanl??d?r. b?zi mükafatlar?n istiqam?tl?rini d? göst?rm?k olar ki: kino evi samuel xaçikyan?n ??xsi mülkiyy?tidir v? onlar ?ran kinounun erm?ni kinosuna ?saslanmas?n? ist?di. onlar da s?hv edirl?r, çünki ?ran xalq?n?n x?yallar?, milli kino evind? qeyd olundu?u kimi d?f?l?rl? elan edilmi?di, çünki bu komplonun bütünlükl? qar??s?n? alacaq. dini, dini v? etnik ayr?l?q n?z?riyy?si ?ran?n bütün tarixind? r?dd edildi. ?ran xalq? minl?rl? il ya?am??d?r: dinl?r v? dinl?rin birl??m?si. h?tta ist?y?nl?r: ?slam respublikas?n?n devrilm?si üçün milli kinonun millil??dirilm?si! s?hv edirl?r. do?rudur ki, shajarian yax?? bir s?s v? s?si var, amma intriqan?n ba?ç?lar?na olan d?st?yini unutmaq üçün heç bir s?b?b yoxdur. ?n az?, ?g?r s?hvini q?bul ets?ydi, yol ged?rdi! ancaq b?zi insanlar onlar? g?tirm?kl? dü?ünürl?r: ad? ?slam respublikas? rejimi aras?nda bölünür.
کارآفرینان برتر فلسفه الهی کارآفرینی، قرابت زیادی با آ ین تئوری های کارافرینی دارد. زیرا در مورد کارافرین، دو نوع برداشت وجود دارد: کارافرین دینامیک و استاتیک! یا به اصطلاح فارسی: کارافرین های چالشی و کارافرین های سازشی! درباره فرق این دو باید گفت که: از گذشته نیز علوم بر دو دسته بودند: علوم کاربردی و علوم محض. دانشمندی که در تخیلات خود مسائلی تولید و به حل آنها می پردازد، این علوم بدست آمده را تئوریک، یا علوم محض می گویند. و برع : انی که نگاه جامعه گرا داشته، و سعی دارند مسائل و مشکلات موجود جامعه را، صورت مسئله خود قرارداده و در حل آن بکوشند. نمونه ای از این تئوری ها در فقه هم وجود دارد: مسئله معرفی است که می گویند: اگر زیر پای شما زمین خاکی نبود، و از جنس مس بود! و آب هم نداشت، برای چه می کنید؟ چون نه وضو می توانید بگیرید و نه تیمم کنید! این سوالات براساس تئوری منطقی: مطرح می شود که می گوید: "فرض محال" محال نیست. اما ع قضیه در میان فقها جاری است: آنها تحقیقات خود را بنام رساله عملیه منتشر می کنند، یعنی برداشت های فقهی که: عملا به درد زندگی می خورد و: مردم با آن درگیر هستند. البته آن دسته تئوری ها هم، از دو جنبه لازم هستند: اولا اینکه یک تمرین و ممارست ذهنی است، که فقط به نزدیک ها بسنده نمی کند، و سعی دارد دور ها را هم ببیند. دوم اینکه چه بسا این مسائل، در آینده پیش آید. مثلا اگر ی کره مریخ برود، ممکن است برای وضو و تیمم، این مشکلات برای آنها پیش آید. بهر حال کارافرین، آن مخترع، یا کاشف نیست که: درب اتاق خود را بسته و: با تئوریهای خود خلوت کند. بلکه او باید به میان اجتماع برود و: با مردم زندگی کند و: اگر آنان مشکلاتی داشتند، بسرعت حل کند. در این ح مشکلات اجتماعی مانند آلودگی هوا، زیاد شدن زباله شهری، کمبود اب و برق، میتواند منشا کار آفرینی باشد. هرچه قدر هوا آلوده تر باشد، نشان می دهد کار های بیشتری وجود دارد! که باید انجام شود. جناب آقای میر.. که یک کار افرن برتر است، پاور پوینتی تهیه و در بین صنعتگران استان تهران مطرح نمود که: در انجا اگر مردم با ناراحتی می گفتند زباله ها زیاد شده! ایشان می گفت: به به طلای کثیف! اگر هوا الوده بود همینطور ..مثلا برای آلوده بودن هوا، میتوان کارگاهی را با هزار کارگر تاسیس کرد که: تولید فن  های تصفیه کننده هوا داشته باشند. این تکنولوژی در برخی مساجد، که بوی پا اذیت می کرد، به کار گرفته شد و نتیجه مثبت بود. دستگاه ها می تواند خانگی یا کارگاهی باشد. بصورت شهری یا کشوری هم عمل نماید. در مرکز ثقل هوای آلوده تهران، یعنی در میدان راه آهن گمرک و شوش، این دستگاهها هوای آلوده را جذب و: مواد اضافی ان را جدا کرده، و تصفیه شده را برگرداند. حتی در شهر های با گردو غبار هم، میتوان این کار را داشت. مواد جدا شده از هوا، خود مرحله بعدی کار افرینی است! از ذرات سرب میتوان به شمش سرب رسید! واز ذرات دیگر، به شمش طلا و آ و نمک دست یافت. علاوه بر اینکه از این موضوع، میتوان به نقش در افرینش خدا پی برد! و دانست که افرینش از آتش بیهوده نبوده، زیرا و: صفتان، با عدم رعایت قانون، دنیا را آلوده می کنند و: انسان های فرهیخته سعی می کنند: این آلودگی را از بین ببرند. مثلا اگر همه انسانها، به میزان لازم غذا تهیه کنند، دور ریز غذا و اسراف نخواهیم داشت، و زباله کاهش خواهد یافت. برای همین است خداوند می فرماید: اسراف کار برادر است. (ان المسرفین کانو اخوان الشیاطین یا: هم اصحاب النار) top entrepreneurs the divine philosophy of entrepreneurship is closely related to the latest entrepreneurial theories. because there are two kinds of impressions about the entrepreneurs: dynamic and static entrepreneurs! or the so-called persian: challenging entrepreneurs and compromisers! about the difference between the two, we must say that from the past, science was divided into two categories: applied sciences and pure sciences. a scientist who produces and solves problems in his imagination, these sciences are called theoretical or pure sciences. and vice versa: those who have a society-oriented look, and are trying to solve the problems and problems of society, solve their problem and solve it. there is also an example of these theories in jurisprudence: it is a matter of introduction that they say: "if under your feet was not earth, it was made of copper!" and there was no water, what would you do for prayer? because you can not take ablution and not your team! these questions are based on rational theory: "the unconditional umption is impossible." but the picture of the case is in the midst of the jurists: they publish their research in the name of the operative treatise, that is, jurisprudential perceptions: they are practically in pain and people are involved with it. of course, those theories are also necessary from the two sides: firstly, it is a mental practice and practice, which is not just close to the end, and it seeks to see the rounds. second, this may happen in the future. for example, if anyone goes to mars, it may be a problem for them to perform ablutions and their team. however, the entrepreneur is not the inventor, or the discoverer: closes the door of his room and: to rest with his theories. rather, he has to go to the community and live with people: if they have problems, they will quickly solve. in this case, social problems such as air pollution, urban waste spills, and lack of water and electricity can be the source of entrepreneurship. the more polluted the air shows, the more there is! which should be done. dear mr. mir .., which is one of the best works of efran, power pointy was prepared and argued amongst the artisans of the province of tehran: "if people were sad, the garbage would be raised!" he said: to the dirty gold! if it was airborne too. for example, to infect air, you could build a workshop with a thousand workers: to produce air purifiers. this technology was used in some mosques, which was offensive to the scent, and was a positive result. devices can be home or workshop. either in a city or in a country. in the center of tehran's polluted air, the customs and shush railways, these devices absorb contaminated air and remove extra material and refine it. even in cities with dust in dust, it can be done. the material that is separated from the air is the next stage of your work! lead ingots can lead to lead ingots! and from other particles, it reached gold bullion, lime and salt. in addition to this, one can understand the role of the devil in the realization of god! and he knew that an's deposition was not in vain, because an, by failing to comply with the law, infects the world and: the cultivated people try to: eliminate the pollution. for example, if all humans do not eat enough food, we will not waste food and waste, and waste will be reduced. for this reason, the lord says: "wisdom is the work of the devil's brother." أعلى رجال الأعمال فلسفته ریادة الأعمال، تقارب کبیر مع أحدث النظریات ریادة الأعمال. لصاحب المشروع، وهناک تفسیران: رجل أعمال والدینامیة! أو ما یسمى الفارسی: صاحبة أصحاب المشاریع حدی و سویة! حول الفرق بین الاثنین لا بد من القول أن آ من مجموعتین: العلوم والعلوم البحتة طبیقیة. باحث فی خیاله إلى حل قضایا الإنتاج و عامل معها الحصول على العلوم النظریة أو تقول العلوم البحتة. على الع من ذلک: أولئک الذین نظروا فی المجتمع المنحى، وتحاول المشاکل القائمة فی المجتمع، لوضع هذه القضیة ومحاولة حلها. مثال على هذه النظریة فی الفقه هناک: مقدمة هو أن نقول: إن لم یکن راب تحت قدمیک، وکان النحاس! ولا ماء، للصلاة، ماذا کنت تفعل؟ لا الوضوء لا یمکن أن فریقک! هذه الأسئلة على أساس نظریة منطقیة: هناک واحد أن یقول: "على افتراض المستحیل" لیس مستحیلا. ولکن هذا هو بین الع الفقهاء: تنبعث الاطروحه العملیة تسمى تحقیقاتها، المفاهیم القانونیة ی یأکل فعلا من آلام الحیاة والأشخاص المتورطین معه. بالطبع، تلک النظریات معا، هی الجانبین اللازمة: أولا، وهی ممارسة ذاتیة، لیس فقط قریبة بما فیه الکفایة، ومحاولة الابتعاد لرؤیتها. ثانیا، ربما هذه القضایا تنشأ فی المستقبل. على سبیل المثال، إذا کان شخص یذهب المریخ، فمن الممکن أن تؤدی والفریق، وتنشأ هذه المشاکل بالنسبة لهم. ومع ذلک، فإن رجل الأعمال، مخترع أو مکتشف أن: غرفته وأغلق الباب مع نظریاته یجری. لکنه یجب أن تذهب فی المجتمع ومع الناس، وإذا لم تحل هذه المشاکل بسرعة. المشاکل الاجتماعیة مثل تلوث الهواء وزیادة القمامة ونقص المیاه والکهرباء، ویمکن أن ت مصدرا لخلق فرص العمل. هو أکثر من ذلک بکثیر تلوثا من الهواء، والمزید من العمل هناک! ی ینبغی القیام به. السید میر .. غیر أن شبکة الاستجابة المتقدمة الأولى متفوقة، باور بوینت أعد وقدم فی طهران بین الصناعیین أن هناک إذا کان الناس غیر مریحة قائلا الکثیر من القمامة! وقال للذهب القذر! إذا کان تلوث الهواء الهواء أیضا. على سبیل المثال، لإصابتها، مع الآلاف من العمال تأسست ورشة عمل حول إنتاج أجهزة تنقیة الهواء لدیها المشجعین. کنولوجیا فی بعض المساجد، ورائحة القدمین إغاظة، وقال انه کان یعمل، وکانت النتیجة ایج ة. یمکن للأجهزة أن ی منزل أو ورشة عمل. بمثابة المدینة أو البلد. فی وسط تلوث الهواء طهران، وب حدید فی مجال الجمارک وسوسة السکک الحدیدیة، والهواء الملوث وتمتص هذه الأجهزة: مواد إضافیة، معزولة، والمکرر الظهر. حتى فی المدینة ب راب، فإنه یمکن القیام به. مادة معزولة عن الهواء، وتنظیم المشاریع هو الخطوة الیة! جسیمات الرصاص یمکن الوصول سبائک! والجزیئات الأ ى، للحصول على سبائک الذهب والجیر والملح. وبالإضافة إلى ذلک، یمکننا أن نفهم دور ال فی خلق الله! والنار لیست وحدها فی خلق ال ، لل ، مع عدم الامتثال للقانون، ویصیب العالم ورجل متعلم وهذه محاولة للقضاء على لوث. على سبیل المثال، إذا کان کل الرجال، بالقدر اللازم لتوفیر الغذاء وفضلات الطعام ولن تضیع، ویتم تقلیل النفایات. لذلک یقول الرب: العمل الفخم شقیق ال . top sahibkarlar sahibkarlığın onun fəlsəfə, sahibkarlığın son nəzəriyyələr ilə böyük bir yaxınlıq. sahibkar, iki şərhlər var: statik və dinamik sahibkarlıq! və ya qondarma fars: sahibkar sahibkarlar problem və kompromis! elmləri və təmiz elmləri tətbiq: arasında fərq haqqında iki qrupa son bildirib ki, olmalıdır. istehsal məsələləri həll və onlara ilə məşğul, onun təsəvvür scientist nəzəri elmlər əldə və ya təmiz elmləri deyirlər. əksinə: icma yönümlü baxdı və cəmiyyətin mövcud problemlərin üçün çalışırıq edənlər məsələ qoymaq və onu həll etmək üçün cəhd. orada hüquq bu nəzəriyyənin misal: əgər kir ayaqları altında və mis idi: giriş demək deyil! və heç bir su, namaz üçün, siz nə edərdiniz? not dəstəmaz sizin komanda almaq bilməz! bu suallar məntiqi nəzəriyyəsi əsasında: mümkün deyil "qeyri-mümkün etsək" deyir bir var. amma bu hüquqşünas əks arasında onlar practical traktatı istintaqı, həqiqətən həyat və onunla məşğul olan insanların ağrısını yeyir hüquqi sepsiyalarını adlı buraxmaq. əlbəttə ki, birlikdə bu nəzəriyyələr, iki aspektləri lazımdır: birincisi, subyektiv təcrübə, yalnız kifayət qədər yaxın və uzaq almaq üçün çalışırıq görmək deyil. ikincisi, bəlkə bu məsələlər gələcəkdə yaranır. kimsə mars gedir məsələn, bu çıxış və komanda etmək mümkündür, bu problemlərin onlara yaranır. lakin, sahibkarlıq ki, ixtiraçı və ya kəşf onun otaq və onun nəzəriyyələr olan qapını bağladı. lakin o, icma və insanlar ilə getmək lazımdır, və bu problemlər tez həll edilmişdir. sosial problemlər belə hava çirkliliyi, artan zibil, su və elektrik olmaması, iş yerlərinin yaradılması mənbəyi ola bilər. hava daha çox murdardır, orada daha çox iş! bu edilməlidir. o, çirkli qızıl dedi hava həmçinin hava çirklənmiş əgər işçi minlərlə azarkeşləri hava purifiers istehsalı üzrə seminar təsis ilə. məsələn, üçün, yoluxmuş olunur. bəzi məscidlərdə texnologiya, feet zəhlətökən iy, o işə və nəticə müsbət olub. cihazlar ev və ya seminar ola bilər. bir şəhər və ya ölkə kimi fəaliyyət göstərir. yəni gömrük və susa dəmir yolu, çirkli hava sahəsində tehran hava çirkliliyi mərkəzində və bu cihazların udur: əlavə material, bu təcrid və geri emal. hətta toz ilə bir şəhərdə, bu edilə bilər. hava təcrid material, sahibkarlıq növbəti addımdır! qurğuşun hissəciklər külçə əldə edə bilərsiniz! və digər hissəciklər, qızıl külçə və əhəng və duz əldə etmək. bundan əlavə, biz allahın yaradılması şeytan rolunu dərk edə bilər! və yanğın qanuna riayət ilə şeytan üçün, çirklənmə aradan qaldırılması üçün bu cəhd dünya və insan təhsil sirayət, şeytanın yaradılması tək deyil. lazımi dərəcədə bütün kişilər, qida, tullantıların ərzaq təmin etmək və sərf, və əgər məsələn, tullantılar azalır. rəbb belə deyir buna görə də: şeytanın qardaşı bol iş.  
دیدگاه روستایی یا یت جهانی؟
در حالیکه مردم ایران، یت جهانی دارند، غرب زدگان در پی آن هستند که: با توهین و تحقیر، دیدگاه روستایی به آنها بدهند! وقتی حتی آب خوردن ما، زیر نظر رسانه ها و مورد توجه: مردم جهان و افکار عمومی کلان است، آنها به ما می گویند: کلاه خودت را محکم نگهدار، باد نبرد! البته برخی ها شان با ادب تر هستند، و می گویند لوطی تو برو لقمه خود گاز بزن! اما اغلب آنها که: دوره ا را در غرب گذرانده، و مدرک خود را با تایید سازمان سیا، و ام ای سی گرفته اند، فقط تحقیر و توهین در کارشان است. مثلا می گویند ما مردم جهان سوم! سالها باید کار کنیم تا به غرب برسیم. مثل آن موقع ها که می گفتند: ایرانی آفتابه سازه، فرانسه موشک می سازه! با اینکه می بینند: که ایران هم موشک می سازد، ولی حالا از آن سر چوب نجس شده اند، و می گویند چرا می سازد! این اتهام و توهین ها تمامی ندارد، حتی مجلس در سالن اجلاس سران، در همایش هم شی مدیریت شهری می گوید: اصلا ایرانی ها فهم درستی ندارند، و خیلی مانده که به اروپا برسیم! وی می گوید مثلا در فرانسه، شهردار سر لیست انتخابات است، ولی در ایران نیست! و به این زودیها هم نمی شود؟ آنها در قرون نوزدهم و بیستم منجمد شده اند، نمی بینند که حالا فرانسه، با آشوب  و اعتصابات کارگری، جامعه به هم ریخته ای شده است. یک لحظه هم خج نمی کشند که بگویند: ما  هم همین سرنوشت را برای ایران می خواهیم. یا اصلا مانند عاشقان، کور شده اند و بدبختی ملت فرانسه و غرب را نمی بینند! شاید هم در توهمات خود، فکر می کنند این یک تبلیغات دروغین و یا: جاخالی دادن غربی ها است! اما آنها کوچک تر از آن هستند که: بتوانند حتی شک در دل ایرانیان ایجاد کنند، و جلو پیشرفت آنها را بگیرند. ایرانیان به طبع آموزه های ی، دید وسیع دارند. مانند آنها جهان بینی شان، فقط تا نوک بینی شان نیست. ایرانی حتی آب یا غذا هم می خورد، به فکر مردم فلسطین و گرسنگان آفریقا، و محرومین اروپا و معترضین یی است. فقط شاهنامه ایرانی ها می ارزد به: تمام کاخ سفید ! تنها سعدی و حافظ آن، به تمام کاخ الیزه و کرملین و غیره طعنه می زند. تمام مقصد ما مکتب ما است، و به قول حافظ : در بیابان گر به شوق کعبه خواهی زد قدم، سرزنشها گر کند خار مغیلان غم مخور! یک بیت شعر سعدی ما، مبنای منشور حقوق سازمان ملل شد. و تا قبل از ظهور این فمنیست ها، زبان فارسی زبان بین المللی بود، ولی اینها رفتند و: برعلیه ایران زدند، و زبان انگلیسی را جایگزین نمودند! مثل ترکیه که حتی: رسم الخط خود را انگلیسی کرد.آنها فهم فرهنگ و تمدن ایران را ندارند، زیرا مانند ترامپ و اولاند، تازه به دوران رسیده اند و: مزه حکومت داری را تابحال نچشیده بودند. در ایران سالیان سال فر کیانی، حافظ ملت بوده و: بعد این فر کیانی به توکل بر خدا ترجمه شد، و حالا هم به کاریزمای الهی معروف است. کاریزمای الهی حکومت محلی، یا روستایی نمی شناسد، همه مردم دنیا در دایره جذب خداست ...
rural view or : global mission?
while the iranian people have a universal mission, west victims seek: to insult and humiliation, rural perspective to give them! when even our drinking water under the attention of the media and people of the world and general public opinion, they tell us: keep yourself hats, blowing battle! of course some of them are more polite, and say your piece you go reveler hit the gas! but most of that spent in the west, phd, and his degree with the approval of the cia, and six mit have just been humiliated and insulted in their work. for example, say we the people of the third world! for years we should work to reach the west. like that time who told iranian structures tankard, french missile structures! although i see: that iran"s missiles, but now it has become impure end of the stick, and say it makes! the accu ions and insults all, not even a member of parliament in hall summit, the conference also thinks the municipal administration says the iranians do not understand, and i still get to europe! he says, for example, in france, mayor is the head of the list, but not iranian! and it will not be anytime soon? they have been frozen in the nineteenth and twentieth century’s; do not see that now france, with political unrest and strikes, society has become cluttered. a second would not be embarr ed to say: we want the same fate for iran. or even like lovers, are blind and do not see the misery of the people of france and west! perhaps in your fantasies, think this is a false propaganda or: west dodge is back! but they are smaller than those that can even create doubt in the hearts of iranians, and take their forward progress. the nature of the iranian islamic teachings, see wide scale. like them their worldview, not just to the tip of their nose. there, even with water or food, to think of the palestinian people and the hungry in africa, europe and the dispossessed and american protesters. iranian shahnameh only worth to: all white house america! only saadi and hafez, in all the elysee and the kremlin, and so his sarcasm. our school is all our destinations, and as a keeper: the enthusiasm of the kaaba in the desert will step up, brushed his reproachful do not be upset! we are a bit poet saadi, the un bill of rights. and before the emergence of these feminists, the persian language was an international language, but these did: against iran, and they have replaced the english language! like turkey that even: english orthog hy was his. they do not understand the iranian culture and civilization, because, like trump and hollande have upstart: tasting governance had ever tasted. far kayani years in iran, protecting the nation and later the far kayani was translated to trust in god, and now known as the divine charisma. his charisma local government, rural or does not know, all people born in the circle of god attract...
عرض الریف أو البعثة العالمیة؟
فی حین أن الشعب الإیرانی لدیها مهمة عالمیة، ضحایا غرب تسعى: لإهانة وإذلال، منظور الریف لمنحهم! عندما لدینا حتى میاه الشرب فی ظل اهتمام وسائل الإعلام وشعوب العالم والرأی العام عموما، ویقول لنا: الحفاظ على نفسک والقبعات، وتهب المعرکة! بالطبع بعضها أکثر تهذیبا، ویقولون قطعة الخاص بک تذهب ضرب مفئى الغاز! لکن الأهم من ذلک أن قضى فی الغرب، دکتوراه، ودرجته بموافقة من وکالة المخابرات المرکزیة، وستة معهد ماساتشوستس للتکنولوجیا للتو إذلال وإهانة فی عملهم. على سبیل المثال، یقول لنا الناس فی العالم الثالث! لسنوات یجب أن نعمل للوصول إلى الغرب. مثل ذلک الوقت الذی قال هیاکل القدح الإیرانی، وهیاکل الصواریخ الفرنسیة! على الرغم من أن أرى: أن الصواریخ الإیرانیة، ولکن الآن أصبح من نهایة النجسة من العصا، ویقولون انه یجعل! الاتهامات والشتائم کل شیء، ولا حتى عضوا فی البرلمان فی قمة قاعة المؤتمر یعتقدون أیضا الإدارة البلدیة تقول ان الایرانیین لا یفهمون، وأنا لا یزال الحصول على أوروبا! یقول، على سبیل المثال، فی فرنسا، عمدة هو رئیس القائمة، ولکن لیس الإیرانی! وأنها لن ت فی أی وقت قریب؟ جمدت هم فی القرنین اسع عشر والعشرین، لا أرى أن فرنسا الآن، مع الاضطرابات ال ة والإضرابات، وأصبح المجتمع تشوش. ومن شأن الثانیة لا ی حرجا فی القول: نرید نفس المصیر بالنسبة لإیران. أو حتى مثل العشاق، المکفوفین ولا ترى البؤس للشعب من فرنسا والغرب! ربما فی نزواتک، أعتقد أن هذا هو الدعایة الکاذبة أو: الغربیة دودج هو العودة! لکنها أصغر من تلک حتى ی یمکن أن تخلق الشک فی قلوب الإیرانیین، واتخاذ ما تحرزه من تقدم إلى الأمام. طبیعة عالیم الإسلامیة الإیرانیة، انظر نطاق واسع. مثلهم نظرتهم للعالم، لیس فقط لغیض من أنوفهم. هناک، حتى مع الماء أو الطعام، إلى ف فی الشعب الفلسطینی والجیاع فی أفریقیا وأوروبا والمتظاهرین المحرومین والأمریکیة. الشاهنامه الإیرانی الوحید الذی یستحق لجمیع البیت الأبیض أمریکا! فقط سعدی وحافظ، فی کل قصر الالیزیه والکرملین، وذلک له س یة. مدرستنا هی کل جهاتنا، ونتیجة لحارس مرمى: والحماس للکعبة فی الصحراء تصعید، نحى له عاتبه لا تنزعجی! نحن شاعر قلیلا السعدی، بیل الأمم المتحدة لحقوق. وقبل ظهور هذه الحرکات النسائیة، وکانت اللغة الفارسیة لغة عالمیة، ولکن هذه لم: ضد إیران، و ی حلت محل اللغة الإنجلیزیة! مثل ترکیا أنه حتى: کان الهجاء الإنجلیزیة له. أنهم لا یفهمون الثقافة والحضارة الإیرانیة، لأنه، مثل ترامب وهولاند ومغرور: کان الحکم تذوق ذاقت من أی وقت مضى. بعیدا سنوات کیانی فی إیران، وحمایة الوطن وفی وقت لاحق کیانی حتى الآن ترجمت إلى وکل الی الله، و ی تعرف الآن باسم الکاریزما الإلهیة. الکاریزما ی یتمتع بها الحکومة المحلیة أو ریفیة أو لا یعرف، کل الأشخاص الذین ولدوا فی دائرة الله جذب
rural keçirm?k v? ya qlobal missiya?
?ran xalq? bir universal missiya var baxmayaraq, west qurban? axtarmaq: t?hqir v? rüsvayç?l?q, onlara k?nd perspektiv üçün! dünya v? ümumi ictimaiyy?tin media v? insan diqq?t alt?nda h?tta içm?li su, onlar biz? zaman: döyü? ?s?n, özünüzü papaqlar edin! ?lb?tt?, b?zil?ri daha n?zak?tli v? siz getm?k sizin parça ?yya? qaz hit dem?k! amma ?n west, f?ls?f? doktoru s?rf v? cia t?sdiq v? six m?t il? d?r?c? yaln?z t?hqir v? onlar?n i? t?hqir edilmi?dir. m?s?l?n, üçüncü dünya insanlar biz dem?k! ildir ki, biz q?rb çatmaq üçün i?l?m?lidir. ?ran strukturlar? tankard, frans?z raket strukturlar? bildirib ki, zaman kimi! m?n baxmayaraq ki, ?ran?n raketl?ri, lakin indi stick murdar sonunda olmaq v? bu edir dem?k oldu! ittihamlar v? t?hqirl?r bütün, hall summit m?clis h?tta bir üzvü, frans da b?l?diyy? r?hb?rliyi ?ranl?lar ba?a dü?mür?m deyir ki, v? m?n h?l? d? avropaya almaq! o, m?s?l?n, fransada, b?l?diyy? ba?ç?s? siyah?s? r?hb?ri, ?ran deyil, deyir! v? bu zaman tezlikl? olmayacaq? ?ndi fransa, siyasi i?ti?a?lar v? t?till?r il? c?miyy?t cluttered oldu ki, görmür?m, xix v? xx ?srl?rd? dondurulmu? edilmi?dir. ?kinci dem?k x?cal?tli olmaz: ?ran üçün eyni taleyi ist?yir?m. v? ya h?tta h?v?skarlar? kimi, kor v? fransa v? q?rbin xalq?n s?fal?t görmür?m! y?qin ki, sizin fantazilerine, bu saxta t?bli?at v? ya hesab edir?m: west dodge geri! amma onlar h?tta iranl?lar?n q?lbind? ?übh? yaratmaq v? onlar?n ir?li t?r?qqi ed? bil?r ki, daha kiçik. ?ran ?slam t?liml?rin? t?bi?ti, geni? miqyasl? oldu. onlar?n burun ucunda deyil, yaln?z onlar?n dünyagörü?ü, onlara kimi. orada h?tta su v? ya qida il?, f?l?stin xalq?n?n dü?ünm?k v? afrika, avropa v? m?hrum v? amerika etirazç?lar ac. ?ran ?ahnam? üçün yaln?z d?y?r: bütün white house amerikada! yaln?z saadi v? yelisey v? kremlin hafiz, v? onun sarcasm. m?kt?bimiz bütün istiqam?tl?r? v? bir qap?ç? kimi s?hra k?b? co??usu art?rma?a, p?ri?an olmay?n onun giley dolu f?rça! biz bir az ?air s?di, hüquqlar? bmt-nin bill var. bu feministl?rin ç?xmas? ?vv?l fars dili beyn?lxalq dil idi, lakin bu idi: ?rana qar?? v? onlar ingilis dili ?v?z var! türkiy? kimi h?tta: english orfoqrafiya onun idi. trump v? hollande kimi upstart ki, çünki onlar, ?ran m?d?niyy?t v? sivilizasiya ba?a dü?mür?m: dequstasiya idar?etm? heç ?vv?lkil?r idi. mill?t v? sonra far kayani allaha etibar t?rcüm? edilmi?dir v? indi ilahi xarizma kimi tan?nan qorunmas? ?randa far kayani il. bilmir v? ya k?nd onun karizma yerli hökum?t, allah?n dair?si-ci il t?v?llüdlü bütün insanlar c?lb ...
 
 
اَلدَّرسُ الرَابِعُ(درس چهارم) آدابُ الْکَلامِ آداب سخن گفتن (یا أیُّها الذین آمنوا اتَّقوا الله و قولوا قولاً سدیداً ) آلأحزاب: ۷۰ (ای انی که ایمان آورده اید، از خدا پروا کنید و سخنی استوار بگویید).احزاب:۷۰
للکلام آداب یجب على المُتکلّم أن یعمّل بها و یدعُوَ المُخاطبین بکلام جمیل إلى العمل الصالح، وَ أن لا یجادلهم بتعنَُت
سخن گفتن آد دارد بر گوینده واجب است که به آنها عمل کند و با سخنی زیبا مخاطبان را به کار نیک دعوت کند و به قصد مچ گیری با آنها ستیزه(بحث و جدل) نکند.
(اُدع إلى سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم ب ی هی أحسَنَ) النحل: ۱۲۵ (با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما! و با آنها به روشی که نیکوتر است، جدال و گفتگو کن). نحل:۱۲۵ ویجب أن ی عاملاً بما یقول، حتى یُغیّر سلوکهم، (لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) الصَّف:۲۰
و باید که به آنچه می گوید عمل کننده باشد، تا رفتارشان را تغییر دهد، (چرا چیزى مى گویید که انجام نمى دهید)صف:۲۰ و یجب أن یُسَلّم قبل کلّم «آلسّلام قبل الکلام.» الإمام الصّادق(علیه السلام)
و باید که پیش از سخن گفتن سلام کند «سلام پیش از سخن گفتن.»
کما یجب آن ی کلامُهٔ لیناً علی قدر عقول المُستمعین، لکی یقنعهم و ی ب مودّتهم. همان طور که باید سخن او نرم و به اندازهٔ د شنوندگان باشد، تا آنان را قانع کند و دوستی آنان را به دست بیاورد. «کلم الناس على قدر عُقولهم.» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و «عوّد لسانک لین الکلام .» الإمام علیُّ علیه السلام
«با مردم به اندازهٔ دشان سخن بگو.» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و زبانت را به نرمی سخن عادت بدہ. علی علیه السلام.
وعلیه أن لا یتکلم فی ما لیس له به علم، (و لا تقف ما لیس لک به علم) (الإسراء: ٢٦) و براو(گوینده) واجب است که درباره چیزی که آگاهی ندارد سخن نگوید،(ازچیزی که بدان آگاهی نداری پیروی مکن). وعلیه أن لا یتدخل فی موضوع یُعرّض نفسه للتهم: «إتقوا مواضع هم.» رسول الله صلی الله علیه وسلم
براوست که در موضوعی دخ نکند که خویشتن را در معرض تهمت قرار دهد. «از جایگاههای تهمت بپر د». المتکلم یعرف بکلامه. «تکلموا تعرفوا، فان المرء مخبوء تحت لسانه.» ال علی علیه السلام
گوینده با سخنش شناخته میشود. «سخن بگویید تا شناخته شوید»، زیرا انسان زیر زبانش پنهان است». فی بعض الأوقات قدرة الکلام أقوى من السلاح. «رب کلام کالحسام.» الإمام علی علیه السلام
در برخی مواقع قدرت سخن از سلاح قوی تر است. «چه بسا سخنی مانند شمشیر باشد». و رب کلام یجلب لک المشاکل. «فکر تم تکلم تسلم من ا لل.» ال علی علیه السلام
و چه بسا سخنی که برایت مشکلات بیاورد. «فکر کن سپس سخن بگو تا از لغزش در امان مانی». یجب على الإنسان الاجتناب عن ذکر الأقوال ی فیها احتمال الکذب.«لا تُحدّث بما تخاف تکذیبه.» الإمام علی علیه السلام
برانسان واجب است از ذکر سخنانی که در آن احتمال دروغ هست دوری کند. «چیزی را نگو که از تکذیب آن میترسی». طوبى لمن لا یخاف الناس من لسانه. «من خاف الناس من لسانه فهو من أهل النار» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و من آداب الکلام قلته، «خیر الکلام ما قل و دل.» علی علیه السلام
خوشا به حال ی که مردم از زبانش نمی ترسند. «هر مردم از زبانش بترسند از اهل آتش (دوزخیان) است» رسول الله صلی الله علیه وسلم ،و از آداب سخن گفتن اندک بودن آن است. «بهترین سخن، آن است که کم باشد و گویا». وقف رجل جمیل المطهر أمام سقراط یفت بملابسه و بمظهره، فقال له سقراط: تکلم حتى أراک. مردی دارای ظاهری زیبا رو به روی سقراط ایستاد و به لباس ها و ظاهرش افتخار می کرد، سقراط به او گفت: سخن بگو تا تو را ببینم.
اَلدَّرسُ الرَابِعُ(درس چهارم) آدابُ الْکَلامِ آداب سخن گفتن (یا أیُّها الذین آمنوا اتَّقوا الله و قولوا قولاً سدیداً ) آلأحزاب: ۷۰ (ای انی که ایمان آورده اید، از خدا پروا کنید و سخنی استوار بگویید).احزاب:۷۰
للکلام آداب یجب على المُتکلّم أن یعمّل بها و یدعُوَ المُخاطبین بکلام جمیل إلى العمل الصالح، وَ أن لا یجادلهم بتعنَُت
سخن گفتن آد دارد بر گوینده واجب است که به آنها عمل کند و با سخنی زیبا مخاطبان را به کار نیک دعوت کند و به قصد مچ گیری با آنها ستیزه(بحث و جدل) نکند.
(اُدع إلى سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم ب ی هی أحسَنَ) النحل: ۱۲۵ (با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما! و با آنها به روشی که نیکوتر است، جدال و گفتگو کن). نحل:۱۲۵ ویجب أن ی عاملاً بما یقول، حتى یُغیّر سلوکهم، (لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) الصَّف:۲۰
و باید که به آنچه می گوید عمل کننده باشد، تا رفتارشان را تغییر دهد، (چرا چیزى مى گویید که انجام نمى دهید)صف:۲۰ و یجب أن یُسَلّم قبل کلّم «آلسّلام قبل الکلام.» الإمام الصّادق(علیه السلام)
و باید که پیش از سخن گفتن سلام کند «سلام پیش از سخن گفتن.»
کما یجب آن ی کلامُهٔ لیناً علی قدر عقول المُستمعین، لکی یقنعهم و ی ب مودّتهم. همان طور که باید سخن او نرم و به اندازهٔ د شنوندگان باشد، تا آنان را قانع کند و دوستی آنان را به دست بیاورد. «کلم الناس على قدر عُقولهم.» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و «عوّد لسانک لین الکلام .» الإمام علیُّ علیه السلام
«با مردم به اندازهٔ دشان سخن بگو.» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و زبانت را به نرمی سخن عادت بدہ. علی علیه السلام.
وعلیه أن لا یتکلم فی ما لیس له به علم، (و لا تقف ما لیس لک به علم) (الإسراء: ٢٦) و براو(گوینده) واجب است که درباره چیزی که آگاهی ندارد سخن نگوید،(ازچیزی که بدان آگاهی نداری پیروی مکن). وعلیه أن لا یتدخل فی موضوع یُعرّض نفسه للتهم: «إتقوا مواضع هم.» رسول الله صلی الله علیه وسلم
براوست که در موضوعی دخ نکند که خویشتن را در معرض تهمت قرار دهد. «از جایگاههای تهمت بپر د». المتکلم یعرف بکلامه. «تکلموا تعرفوا، فان المرء مخبوء تحت لسانه.» ال علی علیه السلام
گوینده با سخنش شناخته میشود. «سخن بگویید تا شناخته شوید»، زیرا انسان زیر زبانش پنهان است». فی بعض الأوقات قدرة الکلام أقوى من السلاح. «رب کلام کالحسام.» الإمام علی علیه السلام
در برخی مواقع قدرت سخن از سلاح قوی تر است. «چه بسا سخنی مانند شمشیر باشد». و رب کلام یجلب لک المشاکل. «فکر تم تکلم تسلم من ا لل.» ال علی علیه السلام
و چه بسا سخنی که برایت مشکلات بیاورد. «فکر کن سپس سخن بگو تا از لغزش در امان مانی». یجب على الإنسان الاجتناب عن ذکر الأقوال ی فیها احتمال الکذب.«لا تُحدّث بما تخاف تکذیبه.» الإمام علی علیه السلام
برانسان واجب است از ذکر سخنانی که در آن احتمال دروغ هست دوری کند. «چیزی را نگو که از تکذیب آن میترسی». طوبى لمن لا یخاف الناس من لسانه. «من خاف الناس من لسانه فهو من أهل النار» رسول الله صلی الله علیه وسلم، و من آداب الکلام قلته، «خیر الکلام ما قل و دل.» علی علیه السلام
خوشا به حال ی که مردم از زبانش نمی ترسند. «هر مردم از زبانش بترسند از اهل آتش (دوزخیان) است» رسول الله صلی الله علیه وسلم ،و از آداب سخن گفتن اندک بودن آن است. «بهترین سخن، آن است که کم باشد و گویا». وقف رجل جمیل المطهر أمام سقراط یفت بملابسه و بمظهره، فقال له سقراط: تکلم حتى أراک. مردی دارای ظاهری زیبا رو به روی سقراط ایستاد و به لباس ها و ظاهرش افتخار می کرد، سقراط به او گفت: سخن بگو تا تو را ببینم.
کارآفرینان برتر فلسفه الهی کارآفرینی، قرابت زیادی با آ ین تئوری های کارافرینی دارد. زیرا در مورد کارافرین، دو نوع برداشت وجود دارد: کارافرین دینامیک و استاتیک! یا به اصطلاح فارسی: کارافرین های چالشی و کارافرین های سازشی! درباره فرق این دو باید گفت که: از گذشته نیز علوم بر دو دسته بودند: علوم کاربردی و علوم محض. دانشمندی که در تخیلات خود مسائلی تولید و به حل آنها می پردازد، این علوم بدست آمده را تئوریک، یا علوم محض می گویند. و برع : انی که نگاه جامعه گرا داشته، و سعی دارند مسائل و مشکلات موجود جامعه را، صورت مسئله خود قرارداده و در حل آن بکوشند. نمونه ای از این تئوری ها در فقه هم وجود دارد: مسئله معرفی است که می گویند: اگر زیر پای شما زمین خاکی نبود، و از جنس مس بود! و آب هم نداشت، برای چه می کنید؟ چون نه وضو می توانید بگیرید و نه تیمم کنید! این سوالات براساس تئوری منطقی: مطرح می شود که می گوید: "فرض محال" محال نیست. اما ع قضیه در میان فقها جاری است: آنها تحقیقات خود را بنام رساله عملیه منتشر می کنند، یعنی برداشت های فقهی که: عملا به درد زندگی می خورد و: مردم با آن درگیر هستند. البته آن دسته تئوری ها هم، از دو جنبه لازم هستند: اولا اینکه یک تمرین و ممارست ذهنی است، که فقط به نزدیک ها بسنده نمی کند، و سعی دارد دور ها را هم ببیند. دوم اینکه چه بسا این مسائل، در آینده پیش آید. مثلا اگر ی کره مریخ برود، ممکن است برای وضو و تیمم، این مشکلات برای آنها پیش آید. بهر حال کارافرین، آن مخترع، یا کاشف نیست که: درب اتاق خود را بسته و: با تئوریهای خود خلوت کند. بلکه او باید به میان اجتماع برود و: با مردم زندگی کند و: اگر آنان مشکلاتی داشتند، بسرعت حل کند. در این ح مشکلات اجتماعی مانند آلودگی هوا، زیاد شدن زباله شهری، کمبود اب و برق، میتواند منشا کار آفرینی باشد. هرچه قدر هوا آلوده تر باشد، نشان می دهد کار های بیشتری وجود دارد! که باید انجام شود. جناب آقای میر.. که یک کار افرن برتر است، پاور پوینتی تهیه و در بین صنعتگران استان تهران مطرح نمود که: در انجا اگر مردم با ناراحتی می گفتند زباله ها زیاد شده! ایشان می گفت: به به طلای کثیف! اگر هوا الوده بود همینطور ..مثلا برای آلوده بودن هوا، میتوان کارگاهی را با هزار کارگر تاسیس کرد که: تولید فن  های تصفیه کننده هوا داشته باشند. این تکنولوژی در برخی مساجد، که بوی پا اذیت می کرد، به کار گرفته شد و نتیجه مثبت بود. دستگاه ها می تواند خانگی یا کارگاهی باشد. بصورت شهری یا کشوری هم عمل نماید. در مرکز ثقل هوای آلوده تهران، یعنی در میدان راه آهن گمرک و شوش، این دستگاهها هوای آلوده را جذب و: مواد اضافی ان را جدا کرده، و تصفیه شده را برگرداند. حتی در شهر های با گردو غبار هم، میتوان این کار را داشت. مواد جدا شده از هوا، خود مرحله بعدی کار افرینی است! از ذرات سرب میتوان به شمش سرب رسید! واز ذرات دیگر، به شمش طلا و آ و نمک دست یافت. علاوه بر اینکه از این موضوع، میتوان به نقش در افرینش خدا پی برد! و دانست که افرینش از آتش بیهوده نبوده، زیرا و: صفتان، با عدم رعایت قانون، دنیا را آلوده می کنند و: انسان های فرهیخته سعی می کنند: این آلودگی را از بین ببرند. مثلا اگر همه انسانها، به میزان لازم غذا تهیه کنند، دور ریز غذا و اسراف نخواهیم داشت، و زباله کاهش خواهد یافت. برای همین است خداوند می فرماید: اسراف کار برادر است. (ان المسرفین کانو اخوان الشیاطین یا: هم اصحاب النار) top entrepreneursthe divine philosophy of entrepreneurship is closely related to the latest entrepreneurial theories. because there are two kinds of impressions about the entrepreneurs: dynamic and static entrepreneurs! or the so-called persian: challenging entrepreneurs and compromisers! about the difference between the two, we must say that from the past, science was divided into two categories: applied sciences and pure sciences. a scientist who produces and solves problems in his imagination, these sciences are called theoretical or pure sciences. and vice versa: those who have a society-oriented look, and are trying to solve the problems and problems of society, solve their problem and solve it. there is also an example of these theories in jurisprudence: it is a matter of introduction that they say: "if under your feet was not earth, it was made of copper!" and there was no water, what would you do for prayer? because you can not take ablution and not your team! these questions are based on rational theory: "the unconditional umption is impossible." but the picture of the case is in the midst of the jurists: they publish their research in the name of the operative treatise, that is, jurisprudential perceptions: they are practically in pain and people are involved with it. of course, those theories are also necessary from the two sides: firstly, it is a mental practice and practice, which is not just close to the end, and it seeks to see the rounds. second, this may happen in the future. for example, if anyone goes to mars, it may be a problem for them to perform ablutions and their team. however, the entrepreneur is not the inventor, or the discoverer: closes the door of his room and: to rest with his theories. rather, he has to go to the community and live with people: if they have problems, they will quickly solve. in this case, social problems such as air pollution, urban waste spills, and lack of water and electricity can be the source of entrepreneurship. the more polluted the air shows, the more there is! which should be done. dear mr. mir .., which is one of the best works of efran, power pointy was prepared and argued amongst the artisans of the province of tehran: "if people were sad, the garbage would be raised!" he said: to the dirty gold! if it was airborne too. for example, to infect air, you could build a workshop with a thousand workers: to produce air purifiers. this technology was used in some mosques, which was offensive to the scent, and was a positive result. devices can be home or workshop. either in a city or in a country. in the center of tehran's polluted air, the customs and shush railways, these devices absorb contaminated air and remove extra material and refine it. even in cities with dust in dust, it can be done. the material that is separated from the air is the next stage of your work! lead ingots can lead to lead ingots! and from other particles, it reached gold bullion, lime and salt. in addition to this, one can understand the role of the devil in the realization of god! and he knew that an's deposition was not in vain, because an, by failing to comply with the law, infects the world and: the cultivated people try to: eliminate the pollution. for example, if all humans do not eat enough food, we will not waste food and waste, and waste will be reduced. for this reason, the lord says: "wisdom is the work of the devil's brother."أعلى رجال الأعمالفلسفته ریادة الأعمال، تقارب کبیر مع أحدث النظریات ریادة الأعمال. لصاحب المشروع، وهناک تفسیران: رجل أعمال والدینامیة! أو ما یسمى الفارسی: صاحبة أصحاب المشاریع حدی و سویة! حول الفرق بین الاثنین لا بد من القول أن آ من مجموعتین: العلوم والعلوم البحتة طبیقیة. باحث فی خیاله إلى حل قضایا الإنتاج و عامل معها الحصول على العلوم النظریة أو تقول العلوم البحتة. على الع من ذلک: أولئک الذین نظروا فی المجتمع المنحى، وتحاول المشاکل القائمة فی المجتمع، لوضع هذه القضیة ومحاولة حلها. مثال على هذه النظریة فی الفقه هناک: مقدمة هو أن نقول: إن لم یکن راب تحت قدمیک، وکان النحاس! ولا ماء، للصلاة، ماذا کنت تفعل؟ لا الوضوء لا یمکن أن فریقک! هذه الأسئلة على أساس نظریة منطقیة: هناک واحد أن یقول: "على افتراض المستحیل" لیس مستحیلا. ولکن هذا هو بین الع الفقهاء: تنبعث الاطروحه العملیة تسمى تحقیقاتها، المفاهیم القانونیة ی یأکل فعلا من آلام الحیاة والأشخاص المتورطین معه. بالطبع، تلک النظریات معا، هی الجانبین اللازمة: أولا، وهی ممارسة ذاتیة، لیس فقط قریبة بما فیه الکفایة، ومحاولة الابتعاد لرؤیتها. ثانیا، ربما هذه القضایا تنشأ فی المستقبل. على سبیل المثال، إذا کان شخص یذهب المریخ، فمن الممکن أن تؤدی والفریق، وتنشأ هذه المشاکل بالنسبة لهم. ومع ذلک، فإن رجل الأعمال، مخترع أو مکتشف أن: غرفته وأغلق الباب مع نظریاته یجری. لکنه یجب أن تذهب فی المجتمع ومع الناس، وإذا لم تحل هذه المشاکل بسرعة. المشاکل الاجتماعیة مثل تلوث الهواء وزیادة القمامة ونقص المیاه والکهرباء، ویمکن أن ت مصدرا لخلق فرص العمل. هو أکثر من ذلک بکثیر تلوثا من الهواء، والمزید من العمل هناک! ی ینبغی القیام به. السید میر .. غیر أن شبکة الاستجابة المتقدمة الأولى متفوقة، باور بوینت أعد وقدم فی طهران بین الصناعیین أن هناک إذا کان الناس غیر مریحة قائلا الکثیر من القمامة! وقال للذهب القذر! إذا کان تلوث الهواء الهواء أیضا. على سبیل المثال، لإصابتها، مع الآلاف من العمال تأسست ورشة عمل حول إنتاج أجهزة تنقیة الهواء لدیها المشجعین. کنولوجیا فی بعض المساجد، ورائحة القدمین إغاظة، وقال انه کان یعمل، وکانت النتیجة ایج ة. یمکن للأجهزة أن ی منزل أو ورشة عمل. بمثابة المدینة أو البلد. فی وسط تلوث الهواء طهران، وب حدید فی مجال الجمارک وسوسة السکک الحدیدیة، والهواء الملوث وتمتص هذه الأجهزة: مواد إضافیة، معزولة، والمکرر الظهر. حتى فی المدینة ب راب، فإنه یمکن القیام به. مادة معزولة عن الهواء، وتنظیم المشاریع هو الخطوة الیة! جسیمات الرصاص یمکن الوصول سبائک! والجزیئات الأ ى، للحصول على سبائک الذهب والجیر والملح. وبالإضافة إلى ذلک، یمکننا أن نفهم دور ال فی خلق الله! والنار لیست وحدها فی خلق ال ، لل ، مع عدم الامتثال للقانون، ویصیب العالم ورجل متعلم وهذه محاولة للقضاء على لوث. على سبیل المثال، إذا کان کل الرجال، بالقدر اللازم لتوفیر الغذاء وفضلات الطعام ولن تضیع، ویتم تقلیل النفایات. لذلک یقول الرب: العمل الفخم شقیق ال .top sahibkarlarsahibkarlığın onun fəlsəfə, sahibkarlığın son nəzəriyyələr ilə böyük bir yaxınlıq. sahibkar, iki şərhlər var: statik və dinamik sahibkarlıq! və ya qondarma fars: sahibkar sahibkarlar problem və kompromis! elmləri və təmiz elmləri tətbiq: arasında fərq haqqında iki qrupa son bildirib ki, olmalıdır. istehsal məsələləri həll və onlara ilə məşğul, onun təsəvvür scientist nəzəri elmlər əldə və ya təmiz elmləri deyirlər. əksinə: icma yönümlü baxdı və cəmiyyətin mövcud problemlərin üçün çalışırıq edənlər məsələ qoymaq və onu həll etmək üçün cəhd. orada hüquq bu nəzəriyyənin misal: əgər kir ayaqları altında və mis idi: giriş demək deyil! və heç bir su, namaz üçün, siz nə edərdiniz? not dəstəmaz sizin komanda almaq bilməz! bu suallar məntiqi nəzəriyyəsi əsasında: mümkün deyil "qeyri-mümkün etsək" deyir bir var. amma bu hüquqşünas əks arasında onlar practical traktatı istintaqı, həqiqətən həyat və onunla məşğul olan insanların ağrısını yeyir hüquqi sepsiyalarını adlı buraxmaq. əlbəttə ki, birlikdə bu nəzəriyyələr, iki aspektləri lazımdır: birincisi, subyektiv təcrübə, yalnız kifayət qədər yaxın və uzaq almaq üçün çalışırıq görmək deyil. ikincisi, bəlkə bu məsələlər gələcəkdə yaranır. kimsə mars gedir məsələn, bu çıxış və komanda etmək mümkündür, bu problemlərin onlara yaranır. lakin, sahibkarlıq ki, ixtiraçı və ya kəşf onun otaq və onun nəzəriyyələr olan qapını bağladı. lakin o, icma və insanlar ilə getmək lazımdır, və bu problemlər tez həll edilmişdir. sosial problemlər belə hava çirkliliyi, artan zibil, su və elektrik olmaması, iş yerlərinin yaradılması mənbəyi ola bilər. hava daha çox murdardır, orada daha çox iş! bu edilməlidir. o, çirkli qızıl dedi hava həmçinin hava çirklənmiş əgər işçi minlərlə azarkeşləri hava purifiers istehsalı üzrə seminar təsis ilə. məsələn, üçün, yoluxmuş olunur. bəzi məscidlərdə texnologiya, feet zəhlətökən iy, o işə və nəticə müsbət olub. cihazlar ev və ya seminar ola bilər. bir şəhər və ya ölkə kimi fəaliyyət göstərir. yəni gömrük və susa dəmir yolu, çirkli hava sahəsində tehran hava çirkliliyi mərkəzində və bu cihazların udur: əlavə material, bu təcrid və geri emal. hətta toz ilə bir şəhərdə, bu edilə bilər. hava təcrid material, sahibkarlıq növbəti addımdır! qurğuşun hissəciklər külçə əldə edə bilərsiniz! və digər hissəciklər, qızıl külçə və əhəng və duz əldə etmək. bundan əlavə, biz allahın yaradılması şeytan rolunu dərk edə bilər! və yanğın qanuna riayət ilə şeytan üçün, çirklənmə aradan qaldırılması üçün bu cəhd dünya və insan təhsil sirayət, şeytanın yaradılması tək deyil. lazımi dərəcədə bütün kişilər, qida, tullantıların ərzaq təmin etmək və sərf, və əgər məsələn, tullantılar azalır. rəbb belə deyir buna görə də: şeytanın qardaşı bol iş.